DE CE ROYAVME, CONTRE
la Diuision, A la Royne Mère du Roy (1).
[Oyant, Madame, au milieu de la France, 'D'affections se couurir l'ignorance, (l'ay tousiours cru, et tant que ie viuray, Jusqu'à l'extrême, à iamais le croiray, Qu'après son Dieu, et la foy qui est mise Par lesus Christ, en l'ordre de l'Eglise, « On doit aymer le saint gouuernement, » Qui est soubs Dieu regy premièrement, » Puis soubs vn Roy, qui seul en sa prouince » Comme aux subiects, commande à chacun Prince. »
(4) D'après l'exemplaire de la Bibliothèque irapériale. Paris, F. Morel, 1570.
Et n'en desplaise à l'empire Romain Qui regissoit le monde soubs sa main Lorsque son peuple en ses loix ordonnées Auoit sans Roy ses citez gouuernees :
Ny aux Seigneurs qui, marits de la mer, En font riual le grand Turc enflammer, Ayant regy si long temps par prudence, Et leur sainct Marc, et leur magnificence : Ny à ceux-là qui vaillamment grossiers, Des le berceau semblent naistre guerriers, Encor qu'ilz ayent par leurs ligues iurées, Dans leurs Cantons, leurs forces asseurées.
Car qui pourroit sous vn ordre estre né Plus doux, que d'estre en douceur gouuerné, Comme la France? en laquelle, au possible, On voit vn Roy la gouuerner paisible : Auquel de tous, comme au plus heureux poinct, Et le vouloir et le pouuoir se ioingt. Et or', Madame, au Roy tenez vnies.
En diuers lieux les prouinces garnies, Qui soit à vous, soit à vostre conseil, Monstrent auoir au Roy le cœur pareil : Ainsi voit on l'excellence diuine Seule régir ceste ronde Machine, Et du Dieu seul l'vnique Trinité Estre adorée en la triple Vnité.
Mais las ! François, si d'audace entreprise,
De çà, de là, vn chacun se diuise^ « Dieu n'aidera à la diuision, » Car il est Dieu de paix et d'vnion. » Donques, François, qui sans fard ny malice, D'vn cœur entier faictes au Roy seruice ; Donques heureux, heureux estimez vous D'estre subiectz au grand Roy le plus doux Qui pourroit estre, et qui porte en sa face Des Charles grands la plus modeste audace ; Se rapportant au conseil de ses preux, En attendant ses ans plus vigoureux.
Et cependant, encor qu'il vous commande, Auant qu'vser d'autorité, demande A son Conseil, si la lustice peut Exécuter ce que son désir veut.
Bien gouuerné l'estime estre le Règne, 0 bons François, où la lustice règne.
Et quand le Roy (comme le nostre fait) N'estime encor son iugement parfait Pour iuger seul. « // semble estre sans vice » Tout ce qu'on fait auecques la lustice, » Ou au rebours semble estre iniquité » Tout ce qu'on fait sans la iuste équité. »
Et puis des Roys la puissance hautaine. Estant de Dieu faicte icy souueraine.
Fait que celuy se monstre condamné Qui fier s'oppose au pouuoir ordonné :
Car il résiste à la saincte ordonnance
De Dieu, qui baille aux Roy s sa lieutenance.
Mais comme on voit souuent le Médecin N'aymer à voir tousiours sain son voisin, Et le soldat, oiseux en sa famille, Fasché de voir le repos en sa ville : Ainsi voit on ces Esprits remuans Du doux repos s'en aller ennuyants De toutes parts, et sur leur mesme vie, Sans raisonner, se porter vne enuie ; Faisant bouclier de la Religion, La font souffrir pour leur affection.
Et ce bouclier innocent, en la sorte, Reçoit le coup pour celuy qui le porte. « Maint innocent, pour la faute d'autruy, » Porte le faix des fauteurs d'auiourd'huy. »
le ne voudroy, moy né pour la Police, D'vn sainct Docteur contrefaire l'office, Tandis qu'on voit ceste religion Estre manteau de la Diuision :
« Mais te diray qu'il n'y a que le sage » Qui libre puisse euiter le seruage » Où nous attrait Vhumaine volupté, » Et qui seul puisse auoir la liberté.
» La liberté, c'est le pouuoir de suyure » Ce que Ion veut en sa façon de viure, » Or, qui vit bien, ainsi qu'il veut, sinon
» Celuy qui suit de son gré la raison ? )i Ayant la vie en sorte mesurée, » Qu'elle semble estre en tout considérée : » Qui n'obéit a'VEdict de son Roy, » Pour la menace escrite dans la Loy, » Ains comme vtile y porte obéissance » Pour le repos et pour la conscience. »
Voire s'il faut (selon le sainct escrit) Seruir aux Roys, qui n'ayment lesus Christ, Et qui de nous, de loy, de foy, différent^ Et rien sin(\n vn Mahon ne reuerent :
Douons nous pas à meilleure raison Seruir le Roy qui de mesme oraison Sert nostre Dieu, qui, de foy toute telle Que nous, aspire à la gloire immortelle?
(v Fors nostre Dieu, rien icy n'est parfaict : » Mais la grandeur, qui d'admirable effect » Mieux luy ressemble, est tousiours plus parfaicte » Que chose encor qu'icy bas il ayt faicte. » Or on ne peut mieux voir sa Maiesté Qu'au gouuerneur d'vne grand' Royauté Comme le Roy, auquel on voit reluire L'image vray de son céleste Empire :
Qui monstre bien le règne estre prisé Où le nom est d'vn seul autorizé.
Le Ciel vousté, la Terre et l'Onde belle, « Bref, ce grand corps que le monde on appelle.
» Est eœtraict d'vn, et d'vn est maintenu,
» D'vn est gardé, et d'vn entretenu;
» Tousiours par vn tout nombre se commence. »
Vn par sur tous a sur tout préférence (1).
Le nombre grand des Astres radieux
Est gouuerné d'vn Soleil gracieux,
Duquel la Lune emprunte sa lumière,
Le reste aussi leur clarté coustumiere.
L'Aigle est le chef des emplumez oiseaux.
Et le Dauphin est le prince des eaux,
Des animaux le Lion en la terre,
L'or des métaux qu'en son ventre elle enserre :
Et Philomene, en soupirant au bois
Contre Terée a la première voix :
Et dans vn chesne ou dedans leurs ruchettes,
On voit qu'vn Roy honorent les Auettes :
Et le Bouc est estimé du pasteur
De son troupeau le père et conducteur.
« Pour ordonner en bataille vne armée, )) // est besoin qu'elle soit animée M D'vn chef sur tous, qui, braue commandeur, » Face suiuir aux autres sa grandeur. » En nostre corps, à toutes les parties
(i) Les Ters qui suivent ont arraché un cri d'admiration à un lecteur du 46« siècle. Il n'a pu s'empêcher d'écrire sur la marge de son volume (aujourd'hui propriété de la Bibliothèque Impériale) : o Belle démonstration de l'excellence de l'vnité. » — Au 19» siècle, que dira-t-on ?
Comme elles sont conduites et basties,
L'Ame commande au haut du bastiment,
<)u'elle modère à son commandement.
Et nostre Roy, imitant la nature,
De son Royaume a pris ainsi la cure,
Le régissant sous son autorité,
Comme on feroit vne simple cité.
Il en est l'ame, et nous autres nous sommes
Le corps basty d'vn nombre infiny d'hommes.
L'Apostre sainct que le coq aduertit, Lorsque son cueur sa bouche démentit, Dict, a Que, pour Dieu, suiects on nous voye estre » A tout pouuoir et tout ordre terrestre, » Soit à noz Roys, comme à noz souueraÂns, » Ou soit aux chefz enuoyez par leurs mains. »
Bref, sans que plus ie trauaille ma plume Tant par le vieil que le nouueau volume, On voit comment les Princes en ce lieu Nous sont commis par la bouche de Dieu, Et qui feroit retourner en arrière Ou contremont, le cours d'vne riuiere?
« Les partiaux, pour vn temps exaltez, » Sont comme aux monts les hauts arbres plantez » Qui, verdoyants, par le céleste foudre » Le plus souuent sont consommez en poudre. » Pource, François, sans partialiser.
Gardez vous bien d'ainsi vous diuiser.
Que chacun perde en ses droits quelque chose,
Et qu'entre vous Bellonne ne repose.
« La. soif nous rend le vin plus amoureux,
» La faim nous fait tout manger sauoureux :
y> La saincte paix nous pourrons mieux cognoistre,
» En ayant veu les armes apparoistre
» Dedans nos champs. Voir les bras outrager
« Leur mesme corps, et soy mesme manger
» Les intestins de ses antiques Pères
» C'est ensuiuir les cruelles Vipères. »
Reioingnons nous d'vn naturel accord,
Que nostre Roy appaise le discord.
Puisqu'il n'est rien où ne se Irouue image
De Royauté, auquel on fait hommage.
Premièrement quand le grand Créateur Du genre humain fut le premier auteur, Par couple à couple il fit ses créatures Viure aux forests sous les belles verdures, A l'abandon de leurs naturels feux, Errants par tout, séparez deux à deux.
La femme adonq' d'vne main mesnagere A son espoux agençoit de fougère La couche verte à l'abry des rameaux, Et se couuroit de quelques grosses peaux, Belle et rustique, et non pas si benine Que Baif peint la grâce de Francine.
Autre ornement que de sa chasteté
Elle n'auoit en sa simplicité.
Dans la forest, de beau verd tapissée, Viuants de glan, de faine hérissée, Et du doux fruict que l'arbre rapportoit, Sans trauailler, chacun se contentoit.
Par le labeur, la moisson attendue Encor de Dieu ne leur estoit vendue ; Et rien encor Nature en sa bonté N'auoit en eux d'artifice inuenté.
Sans que du soc on sillonnast la plaine, Elle donnoit toutes choses sans peine, Et la lambruche apportoit son raisin, Sans qu'on eust soin d'en pressurer le vin.
Car lors Saturne, auec la belle Astree Icy regnoit en la saison dorée, Et luppiter ne fort, ne cheuelu, N'auoit encor' le menton crespelu.
Au bois aussi les Nymphes esgarees.
Vierges estoient encores demeurées :
Mesme cabane enfermoit assemblez, Filles, garçons, et les troupeaux meslez.
Tant s'en falloit que le métal de fonte Fust transmué en bombarde, qui donte Les murs flanquez et brise les rampars, Qu' encor n'estoit congnu le nom de Mars. On ne fouilloit la terre en ses entrailles Pour s'enrichir ou bastir des murailles.
On adoroit du seul Dieu la grandeur, Qu'on voyoit peinte en toute la jondeur De la machine ; et la gent irritée N'auoit encor' sa bonté dépitée Par vn veau d'or, et le serpent d'aerain Encor' n'estoit mespris au souuerain.
Exempts de luge ils suyuoient la droiture Que dans le cueur leur grauoit la Nature. Mais du depuis que le poil foleton De lupiter vint couurir le menton, Geste aage d'or en argent fust changée, Et, peu à peu aux malices rangée, Chassa Saturne, et tousiours empirant, D'argent au fer elle fut déclinant.
Alors Astree et Themis la prophète Firent au Ciel ensemble leur retraicte.
Puis la vergogne et la simplicité, La foy candide aueq' la vérité, Allans après, laissèrent en leur place La trahison, la contrainte et l'audace.
Et le désir chatouilleux de pouuoir Aueq' le sien vn autre bien auoir :
Qui de chacun alluma le courage Pour amasser des trésors d'auantage :
Et n'osans pas en leurs bras se fier, Ils allongeoient et le fer et l'acier En dard pointu, et la lame forgée
En cymeterre aussi fut allongée, Assouissanls leurs désirs conuoiteux Du sang du frère, et du sang du haineux, Et peu à peu ces malings tant osèrent Que du grand Dieu la puissance ils tentèrent, ( Et c'est d'où vient des vers la fiction Qn' Osse fut mis sur le mont Pelion).
Lors Dieu fasché de voir la créature Qu'il auoit faite au traict de sa figure, Le dépiter, et que ces fiers Géants Encontre luy s'en alloient maugréants, Des eaux du Ciel fit delascher la bonde, Qui vint noyer aussi tost tout le monde, Fors vn seul homme auquel, pour sa bonté, Le Seigneur fut icy représenté ; Dont la famille aux ondes fut ostee, Voguant sur l'eau dedans l'arche voustee. Mais quand le flot des eaux fut retiré, Estant Noach, comme Roy demeuré De tous ses fils, et leurs femmes, qui furent Soulagement à tous les maux qu'ils eurent. En diuers lieux il les fit écarter, Et sa prouince à chacun habiter.
Le fils aisné lapet , auec sa troppe, Vint pour sa part habiter nostre Europe. Son premier né Gomer, qui de son nom Fit des Gaulois célébrer le renom,
Bastit après du nom de sa famille
Et de ses fils maint fort et mainte ville
En nostre Gaule, où il donna la Loy,
Comme, après Dieu, il faut seruir vn Roy.
Car ce bon Dieu a voulu l'homme faire
Pour luy, à fin qu'en l'homme on le reuere
Par vn Monarque, et pour l'homme a dressé
Cest vniuers en nombre compassé.
Et le Monarq' qui voudra de sa France (4 )
Ne contemner la secrette influence,
Fera du monde à la fin vnion,
Et sortira de ceste région
Comme César, dont la grandeur Latine
En Gaule print sa première origine.
Charles le grand en la France régna,
Et comme aisné de Gomer gouuerna
Presque l'Europe, et de la Monarchie
Vn iour sera nostre France enrichie,
( Ainsi qu'il est desia prophetizé
D'vn qui estoit des cieux autorizé.
Comme il disoit) pourueu que mesprisee
Ne soit des Roys l'aînesse laissée
Par ce Gomer. Pour donq' faire héritier
Nostre grand Roy de l'vniuers entier,
« Vnissons nous : Vne puissance vnie
(i) Les vers suivants sont à remarquer. Il n'y avait pas seulement poète dans Vauquelin ; il y avait surtout un hooame politique.
» Bien aisément par vn seul se manie. » Car de tout temps (soient les Assyriens, Ou ceux d'Egypte, ou les Siciniens) On a tenu la terre fortunée, Qui d'vn seul Roy se maintient goauernee.
Quand de raison les hommes non bridez N'ont point voulu estre ainsi commandez, Dieu a haussé d'vne humble petitesse Vn berger simple en Royale hautesse :
Il a changé l'Empire maintefois, Tantost au Perse et tantost au Medois, Tantost en Grèce, et par faueur diuine Le mit paisible en la riue Latine.
Ore brouillé, il l'a mis sous la main (Tout affoibly) du robuste Germain.
Mais nostre France, imitant l'excellence Du Ciel régi par la diuine essence, Pource qu'elle a en ses Roys respecté De nostre Dieu la haute Maiesté, Elle a tousiours d'vne ordre bien dressée, De ses haineux la force renuersée.
Et maintenant que les discords privez Ont les subiects aux armes esleuez Par diuers lieux, de sorte que le père En hait le fils armé contre le frère, Hz pouuoient bien en leur demande auoir Grande équité si, selon leur deuoir.
liz eussent fait le Roy, qui nous commande Au nom de Dieu, luge de leur demande ; Mais ne l'ayant pour leur luge accepté, De leur demande ilz estent l'équité.
« Vn papier blanc facilement se brouille, » L'acier luisant est subiect à la rouille » Et quelquefois en son droict estonné » Demeure seul vn cœur trop obstiné.
Pource, François, que le cœur eguiîlonne D'estre tousiours loyaux à la Couronne, A vostre Roy, François, vnissez-vous.
Sans Dieu et luy prouoquer à courroux.
« Car celuy veut forcer les destinées, » Contre le Ciel faire icy des menées, » Et les rochers de sa teste casser, » Qui contre vn Roy entreprent d'amasser » Ainsi la force, » — vn Roy qui les montaignes Faict égaller aux plus droites campaignes, Et la vallée en montaigne esleuer, Et les rampars par les mines creuer A fine force, et qui traine à sa suite De grands Seigneurs vn fidèle exercite, Qui tous d'epreuue et preux s'opposeront A la fureur des mutins qui viendront.
Ce bien. Madame, arriue en nostre France D'auoir aux Roy s tousiours en reuerence. Mais s'vne fois se sépare la foy,
De nous le corps, l'ame n'en soit le Roy, Craindre Ton doit. Faites donques, Madame, Que ce grand corps ne puisse auoir qu'vne ame ; Et comme on void tant de fleuues coulants Parmy la France en leur cours se roulants, Qui de la mer icy leurs eaux amènent Et qui aussi en la mer les remenent, Que la Noblesse, et tout le Peuple aussi, A nostre Roy puisse s'vnir ainsi.
D'vn seul Soleil la clarté rayonneuse Fait que par tout la terre est fructueuse, Disoient iadis au Roy Cresus les siens, Lors qu'il regnoit dessus les Lydiens : Mais deux Soleils de chaleur trop bruslante Des ménagers defrauderoient l'attente :
Ainsi disoient que deux Princes pareils Ne soufFriroient, nomplus que deux Soleils. Et nos François tout ainsi qu'ils s'vnissent A vn seul Dieu, que sans cesse ils bénissent, A vn seul Roy ils doiuent tous s'vnir, Et sans querelle à iamais le bénir.
Aussi voyant nostre France animée, Et par soymesme en sa flamme allumée, Tant qu'eir ne peut de sa flamme enflammer Rien de son corps sans du corps consommer, le pense voir en leur force trompée César vainqueur et le vaincu Pompée,
Cestuy deffait, César estant resté
Dans la grand' Rome en repos arresté,
Le chef du monde, hors l'honneur de la guerre.
Il fut meurtry en paix dedans sa terre :
Et toutefois le Repos et la Paix,
Comme César ne furent pas deflfaits.
Mais Marc Antoine et les ligues secrettes
Furent en fin tant seulement deffaites.
Et soubs Octane vn règne florissant
Entresuyuit le tumulte puissant.
Madame, ainsi ceste guerre finie, Et loing de nous toute rigueur bannie, l'espere voir les tumultes destruicts Et les Secrets appaisez et réduits.
Voir à iamais vne Paix de durée.
Sous vostre fils en ce siècle asseurée : Sous vostre fils, nostre Octane, héritier, S'il plaist à Dieu, de l'vniuers entier.
Le sage Octane, en sa ieunesse tendre, Ne pensant pas tel empire deffendre, leune il se vid dontez entre les mains Les Sénateurs, l'Empire et les Romains : Et nostre Roy, des sa ieunesse sage, Porte en ses faicts d'Octane le présage.
Or donq' à fin ( comme disoient les vieux ) Que nostre Sparte orner ie puisse mieux, le monstreray, soit en vers, soit en prose.
Que Vauquelin ayme sur toute chose Icy son Roy : icy, où du froit Nort Vindrent iadis les gents surgir à bort : « Et qu'à son Dieu celuy est infidèle, » Qui à son Roy se veut monstrer rebelle.
1) Car rien à Dieu semblable ne se rend, » Tant comme faict le Roy iuste et prudent. » Aussi rien n'est qui tant à Dieu ressemble » Que la lustice et la prudence ensemble : » Et Dieu qui peut toute lustice et droit » Ne pourrait estre iniuste en nul endroit. »
Mais nous verrons du Féure en euidence (Qui d'vn beau siècle est vne autre espérance) Les hauts secrets de l'aime Eternité, Où du grand Dieu ce discours est traité.
