CHAPITRE III. — Nos raisons sociales et écono miques (p. 5o

I" Première cause historique : la proclamation des Droits de l'homme et le contlit moderne entre le droit humain et le droit de Dieu (p. 5o). — 2i« Deuxième cause historique ; Véçoliition économique contemporaine, aboutissant au conflit moderne entre le capital et le travail et entre Pidéal de justice et le régime économique actuel (p. 5i). — 3° Troisième motif d'être chrétien social : le problème des dirigeants et le conflit croissant, d'ordre essentiellement psychologique, entre l'élite et la masse, et même, dans les classes dirigeantes, entre les privilèges et les responsabilités (p. 5G).

CIIAPITUE IV. — Le Christianisme social et le problème de la propriété (p. Gi).

Les raisons précédentes nous amènent inexorablement à poser le problème de la propriété. Qu'il y a lieu de l'étudier, comme chrétien : i*» En régime capitaliste (p. 03). — Il faut une morale de la propriété. — Les impasses, — Nous sommes interventionnistes et réclamons toutes les lois protectrices du faible, toutes les grandes assurances sociales (maladie, invalidité, vieillesse, chômage), et surtout le respect du « droit au salut ». ~ '2^ En çue de l'avenir, sur le terrain des principes (p. G9). — Le droit de propriété individuelle. — Ses limites (p. 71). — Le problème de la propriété des grands moyens de production (p, jS). — Nos quatre reproches au régime actuel (p. ^S). — En face de la

justice que devient i" le droit d'accumulation indéfinie ?(p. 80), et 2" le droit de ï exploitation des hommes en vue du profit ? (p. 80). — Deux solutions sérieuses : le coopératisme et le socialisme collectiviste. Elles ont chacune leurs lacunes. Le socialisme chrétien poursuit la synthèse de ces deux solutions. — Le « collectivisme spontané » (p. 87). — Unissons-nous sur le terrain du Christianisme social (p. 88).

CONCLUSIONS. - VIII Thèses sur le Christianisme social (89-96).

Table des matières (p. 9;;).

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