I^ détail ^e, ni la durée, ni V universalité qu'on leur

^^TIT' snrlacop

Mon de

^'t^^Zcui • f^™^*' jppose que les guerres dont il s'agit, ont eu pour cause k -Miifier. ^^^^\^^ temporel du Pape , et l'usage qu'il en a fait contre les V ^^ars. Il est certain, au contraire, que la plupart de ces , 'ifiterres ont eu des causes tout à fait différentes. Tantôt c'étaient ^/jfes prétentions excessives des empereurs; tantôt leurs désordres notoires; tantôt leur obstination à soutenir on antipape; tantôt les dissensions politiques entre les princes, et particulièrement entre les électeurs de l'empire. Les bornes qui nous sont prescrites ne nous permettent pas de rappeler en détail tous les événements dont il est ici question; il nous suffira de rappeler quelques-uns des plus remarquables, principalement ceux qui se rapportent aux règnes des empereurs Henri lY et Frédéric II, dans lesquels on a cru trouver plus de fondement à la difficulté que noas examinons en ce moment (1).

3aa. si l'on remonte à l'origine des troubles de l'empire, sons

Henri* IV*» l'empereur Henri IV, on verra que la première cause de ces moderaUoD tyQ^bies fyf (j^ condultc iuouïe et sacril^e de ce prince, qui, Grégoire VH. malgré les avertissements réitérés de Grégoire VII, persistait opiniâtrement dans les désordres les plus scandaleux , et fonlait ouvertement aux pieds les droits de l'humanité, comme ceux de l'Église (2). Bien loin de se rendre aux avis et aux exhortations du pontife, Henri multiplie chaque jour ses excès, et porte sans

(1) De Maîstre, ubi suprà, chap. 12 et 13.— Kaimbourg, lïisi. de la décadence de V Empire de Charlanagne.

(2) Fleury, Bist. Scclés.^ tom. xiii , liv. lkii, n. 11, 35, 28.^Voigt, Hisê. de Grégaire VII ^ Uv. vu et viii. Voyez aussi V Introduction de ceWc Histoire , par M. Jager , pag. xxiii , etc. — Maimbourg , ubi suprà , aouée 1076, eto*

tm LU I0VTBUI1I8.— fiSâPITIK If. 679

>nTdle8 attaques à la religion et aux mmvofs ; il s'éses États, arbitre souveraio des dignités ee* ^ conférant, seloa ses caprices et ses intérêts» s indignes. Menacé d'excommunication, en ^ ^cès» il méprise les censures de TÉglise; et

il adresse au pontife les lettres les plus ^ôme le faire déposer dans un conciliabule ^rms(i). Alors enfin Grégoire VII, usant du pouaUI donnait le dtxnt public de son temps, sur les soutins rebelles à TÉglise, et particulièrement sur le roi de Germanie, publie, contre ce prince incorrigible, une^ntence d'excommunication et de déposition , et déclare en conséquence ses sujets déliés à son égard do serment de fidélité. Toutefois, il ne donne pas d'abord cette sentence comme définitive $ car, dans une lettre écrite sur ce sujet aux seigneurs allemands, il se contente de les exhorter à élire un autre empereur, supposé que Henri persiste dans ses mauvaises dispositions (2). L'opiniâtreté de ce prince, et les sujets de mécontentement qu'il donnait depuis longtemps aux seigneurs allemands, engagèrent en effet ceux-ci à faire choix de Rodolphe, duc de Souabe, dont l'élection fut le signal de la guerre entre les deux prétendants.

Quelle fut donc, en cette occasion, la véritable cause delà 3i3. guerre? Il serait aussi injuste de l'attribuer à Grégoire VII , que rfiâbiêcsuM' de rendre un juge responsable des excès auxquels se porte un la^aêrrt. criminel justement condamné. Ce fut évidemment le prince qui provoqua la sévérité du Pape : celui-ci n'employa d'abord contre Henri que les armes spirituelles; ce ne fut qu'à l'extrémité qu'il en vint à la peine de déposition ; encore ne le fit-il que par manière de simple menace, et en se montrant disposé à révoquer la sentence, dans le cas où Henri s'amenderait. Bien plus, il laissait le jugement de ses dispositions aux électeurs^ qui, d'après la constitution de l'empire, pouvaient juger l'em* pereur, conjointement avec le Pape, a Nul doute, dit à ce sujet t le comte de Maistre, sur la vérité de cette proposition (c'est- « à-dire^ sur le droit qu'avaient les électeurs de déposer l'empe-

(1) Toigt, ubi 9uprà, pag. 364, etc.

(a) Flenry, iM., n. 33. -Yolgt, «M., Ut. tx, pag. 106.

Puis Henri IV.

680 I>BDXIÈ1IB PARTIE. — POUTOIE DU PiPB

ff reur). II ne faut point confondre les électeors modernes, purs c titulaires sans autorité, nommant, pour la forme, un prince • héréditaire dans le fait; il ne faut point, dis-je, les confondre tavec les électeurs primitifs, rentables électeurs , dans toute fia force du terme, qui avaient incontestablement le droit de « demander à leur créature compte de sa conduite politique!... c Le Pape, au reste, dans tout ce qu'on vient de voir, ne trouff blait point le droit public de Tempire : il ordonnait aux élecc teurs de délibérer et d'élire; il leur ordonnait de prendre les f mesures convenables, pour étouffer tous les différends. C'est f tout ce qu'il devait faire. On a bientôt prononcé les mots/atr« c et défaire les empereurs; mais rien n'est moins exact; car le « prince excommunié était bien le maître de se réconcilier (l). • 3^^ La suite de l'histoire nous montre les démêlés des papes avec

Excès non les cmpcrcurs, et les guerres qui en furent la suite, occasion-

moins visibles ,,,.. i, ..

des nés, dans le pnncipe, par les prétentions mjustes, et souvent a^iosérjê. schismatiques , des empereurs. L'origine de ces guerres, sous Frédéric Barberoussc, fut l'obstination de ce prince à protéger un antipape (2) ; sous Othon IV, l'usurpation qu'il fit des terres du Pape, et de celles du roi de Sicile, allié et vassal du saintsiége (3) ; sous Frédéric II, le parjure et l'impiété de ce prince, qui, après s'être engagé par serment, et sous peine d^excommunication , à porter ses armes en Palestine, au lieu de remplir ses engagements, ne pensait qu'à grossir son trésor, aux dépens mêmes de l'Église, pour opprimer la Lombardie (4). « On a acc cusé Grégoire IX , dit le comte de Maistre (5) , de s'être laissé • emporter par la colère, et d'avoir mis trop de précipitation f dans sa conduite envers Frédéric. Muratori a dit d'une maf nière; à Rome, on a dit d'une autre; cette discussion, qui

(1) De Maistre, Du Pape, liv. n, chap. 12, pag. 357. Remarques aussi, dans le même ouvrage la note 2 de la page 372, et la note 1 de la page 376.

(2) Fleury, IJist. Ecclés., tom. xv, liv. lxx, n. 39, etc. — PfefTel, Abrégé de rjOst. d'Allemagne, année 1162. — Maimbourg, ubi suprày année

(3) Fleury , ibid., tom. xvi, liv. lxxvi, n. 51; liv. lxxtii, n. 4.— PfeCTél, ibUL, année 1210. — Maimbourg, ubi suprà, année 1209, etc.

(4) Fleury, ibid., tom. xvi,liv. Lxxvm, n. 41, 58, etc.; liv. lxxix, n. 37, etc. — Michaud, Hisl. des Croisades, tom. iv, pag. 2, etc. — Mtchclel, Hist. de France, tom. ii, pag. 555, etc.

(5) De Maistre, ibid. , pag. 360.

SUR LES SOUTtRAIRS. — CflAmilB IT. 68 1

t exigeait beaucoup de temps et de peine, est étrangère à un c ouvrage où il ne s*agit pas du tout de savoir, si les papes n'ont t jamais eu des torts. Supposons, si Ton veut, que Grégoire IX t se soit montré trop inflexible; que dirons-nous d'Innocent IV, t qui avait été Tami de Frédéric avant d'occuper le saint^ége, « et qui n'oublia rien pour rétablir la paix? Il ne fut pas plus cbeureux que Grégoire; et il finit par déposer solennellement t l'empereur, dans le concile général de Lyon, en 1245, » pour les crimes de parjure, de sacrilège, d'hérésie et de félonie, juridiquement prouvés et reconnus dans le même concile (l).

Ce fut à l'occasion des démêlés de Frédéric II avec les papes onsine^pare- Grégoire IX et Innocent IV , que se formèrent en Italie les ^^^^^^ fameux partis des Guelfes et des Gibelins, qui causèrent tant ^ factions de troubles et de désordres dans ce pays , pendant près de deux * A"' " siècles, les uns {les Gibelins) soutenant avec ardeur la cause des empereurs , et les autres (/«^ Guelfes) celle des papes (2). Mais la religion n'entrait pour rien dans leurs différends , dont l'unique et véritable cause était dans les sentiments de haine, de jalousie et d'ambition, qui divisaient alors toutes les villes d'Italie. « Il ne faut pas croire , dit à ce sujet le P. Maimbourg , • que ces deux factions, dont l'une était pour les papes, et l'autre n pour les empereurs , se fissent la guerre pour la religion. Les « uns et les autres faisaient profession d'être catholiques; ce « n'était que la haine et l'ambition qui les armaient les uns « contre les autres, pour s'entre-détruire, et pour établir leur « puissance dans les provinces dont ils auraient chassé leurs « ennemis. 11 y avait seulement cette différence entre eux, que « les Gibelins reconnaissaient les empereurs pour leurs souve- « rains, et tenaient de l'empire ce qu'ils occupaient : au con- « traire, les Guelfes s'étant détachés de l'empire, qu'ils ne « voulaient pas reconnaître, se tenaient toujours du côté des t papes, contre les empereurs (3). » On a vu plus haut, que Vol-

(1) Voyez , pour le développement de ces faits , les auteurs cités plus liaut, cliap. 2, D. 149, p. 492, etc.

(2) Sur l'origine et l'Iiistoiie des Guelfes et des Gibelins , yq^ei Maimbourg, ubi suprà, pag. 434, 494, 511, 646, etc. — Pfeficl, Abrc^gé de VHisU (VAllemagnef années 1 139 et 1310. — De Maistre, ibid., cliap. 7, pag. 304.

(3) Maimbourg, ubi suprà, p. 546. — Pfeffel, ibid., année 1310.— De Maistre, t^ûf., p. 373-375.

0S9 Dgvzi*» riiTiB.*-poirroit bv pa»

taire Inî-mAoïe n'ayail pu 8*efflpècher de recoDiialtrs la JniteMe

de ces réflexions (i).

3a6. Mous ne pousserons pas plus loin Tezameu des faits qa'on

Toit p.« nous oppose : nous en avons dit asseï pour montrer à un lee*

^"TntK*"^ teur judicieux la yérité de ces observations du comte de Maistn:

pûlLfn^. «Il est faux qu'il y ait eu (dans ces temps malheureux) une

l'AuêlnrMct ' 9^*^^^ proprement dite entre tempire et le sacerdoce. On ne

ritaue. « cesse de le jépéter, pour rendre le sacerdoce responsable de

« tout le sang versA pendant cette grande lutte; mais» dans le

« vrai, ce fut une guerre entre T Allemagne et l'Italie , entre

« l'usurpation et la liberté , entre le maître qui apporte des

« chaînes et Tesclave qui les repousse ; guerre dans laquelle les

• papes firent leur devoir de princes italiens et de politiqoes

« sages, en prenant parti pour l'Italie, puisqu'ils ne pouvaient ni

«favoriser les empereurs sans se déshonorer, ni essayer même

« la neutralité sans se perdre Il serait bien difficile, pour ne

« pas dire impossible, d'assigner, dans l'histoire de ces temps « malheureux , une seule guerre directement et exclusivement « produite par une excommunication. Ce mal venait le plus << souvent s'iyouter à un autre , lorsque, au milieu d'une guerre « allumée déjà par la politique, les papes se croyaient, par quel- « ques raisons, obligés de sévir. L'époque de Henri lY et celle de « Frédéric II, sont les deux où l'on pourrait dire avec plus de «fondement, que l'excommunication enfanta la guerre; et «cependant encore, que de circonstances atténuantes, tirées « ou de l'inévitable force des circonstances, ou des plus insup- « portables provocations, ou de l'indispensable nécessité de « défendre l'Église, ou des précautions dont les papes s'en- « vironnaient pour diminuer le mal (2). » 3s7. 30 Aux exagérations manifestes que nous venons de signaler,

Mr la il faut ajouter celles qui regardent la durée et Yunivenalité des "y!!!»nT^ prétendues guerres occasionnées par le choc des deux puisam^Tramé! sauces. Il est certain, comme envient de le voir, que ces guerres, bien loin de s'étendre à l'Europe entière, étaient presque toujours concentrées en Allemagne et en Italie. Il est également certain que le commencement des grandes divisions

(1) Voyes plus haut, n. 304.

(1) De Maistre, iM.^ p. 303 et 875.

entra k saeerdioce et Tampire iia peut être plaeé plas ha«t que Tannée 1076, époque de l'axcommuDication de rempareor Henri lY, et que la fin de ces divisions ne peut être flxée plus tard qoe répoque de la buUêd'or, publiée par l'empereur Charles lY, en 1356 (1) ; ce qui réduit la dorée de ces funestes divisions à moins de trois siècles, au lieu de quatre ou cinq qu'on leur a quelquefois donnés (2). « Qu'on retranche d'ailleurs de cette <( période « les temps où les papes et les empereurs vécurent en « honne intelligence ; ceux où les querelles demeurèrent de « simples querelles; ceux où l'empire se trouvait dépourvu de « chefs, dans les interrègnes qui ne furent ni courts ni rares « pendant cette époque; ceux où les excommunications n'eurent « aucune suite politique ; ceux où le schisme de l'empire n'ayant « pris son origine que dans la volonté des électeurs, sans « aucune participation de la puissance spirituelle, les guerres « lui demeuraient parfaitement étrangères; ceux enfin où n'ayant « po se dispenser de résister, les papes ne répondaient plus de « rien , nulle puissance ne devant répondre des suites coupables « d'un acte légitime -, et l'on verra à quoi se réduisent ces • quatre siècles de sang et (/^/ana/i^^/i^, imperturbablement « cités à la charge des souverains pontifes (3). »

ARTICLE IL Avantages réels de ce pouvoir.

L'examen que nous venons de faire des prétendus inconvé- sas. nients de ce pouvoir^ montre suffisamment à un lecteur attentif ^«4»*^ 7** les grands avantages que la religion et la société en ont reti- *"'j^S^.'*'*' rés. Toutefois, il ne sera pas inutile de les résumer ici en peu de mots, pour faciliter au lecteur la comparaison de ces grands avantages, avec les prétendus inconvénients qu'on leur a souvent opposés. Il suffit, en effet, de jeter un coup d'œil sur l'histoire du moyen âge, pour se convaincre que le pouvoir du Pape et des conciles sur les souverains, était alors le principal moyen

(1) Voyes, ao sujet de cette balle, Maimbonrg, «M suprà, année 1 356. — Pferrel, i(»<d.— Lenglet-DufresDoy, Méthode pour étudier l'BUtoire,édi* lion itt-12, tom. ti, pag. 329. —I>iction. de Moréri, article Bulle d'or.

(2) Voyez la note 1 de la page 665.

(3^ ne Maistre » ulH supràt Rages 37 ft et a77 .

6S4 DEUnÈMB PARTIE. — POIIVOIE WS PAPE

employé par la Provideoce^ pour le maintien de la religion, des mcsurs, et de la tranquillité publique.

S I*'. Avantages de ce pouvoir poue le maintien de u

BEUGION.

is9. Ce premier avantage se manifeste surtoat dans la querelle des

^daœ* "niIhlV ifivestitures , qui a fourni aux papes et aux conciles le prini^»til^r„. cipal niotif de leur sévérité à Tégard des souverains.

Pour Tin telligence de ce premier point , il est nécessaire de donner ici quelques notions sur Yinvestiture en général, et principalement sur les investitures ecclésiastiques (1).

V investiture en général, dans le style des auteurs du moyen âge, est la tradition ou la mise en possession d'un fief ou d'un bien-fonds, donné par un seigneur suzerain à son vassaL Cette tradition se faisait communément par quelque action symbolique, qui exprimait la cession faite du fief ou du bien-fonds au nouveau propriétaire; par exemple, par la présentation d'une pierre, d'une branche d'arbre, d'un morceau de gazon, ou de tout autre objet dont l'usage avait été introduit par le caprice des coutumes locales.

Depuis que les princes eurent doté les évéchés et les abbayes, en leur assignant des fiefs ou des biens-fonds, ils réclamèrent naturellement le droit d'investir les prélats du temporel de leurs évêchés ou de leurs abbayes, comme ils avaient coutume d*ea investir auparavant les seigneurs laïques. Les fiefs ecclésiastiques suivirent, à cet égard, la loi des fiefs séculiers; en sorte que les évéques et les abbés , comme les autres seigneurs temporels, ne pouvaient entrer en possession de leurs fiefs, quV près avoir reçu V investiture du prince. Cette investiture se faisait, pour les prélats, par la tradition de l'anneau et de la crosse, emblèmes naturels de la juridiction épiscopale. Ponr cet effet, aussitôt qu'une église ou une abbaye devenait vacante, l'anneau et la crosse étaient portés au prince par une députation du chapitre ou de la communauté ; et le prince les remettait à celui qu'il avait choisi, avec une lettre qui ordon-

(1) Diicange, Glossarium medke et inftnuB latinit. veri» Investiiura.

des iHfejU'tures.

Sm LES SOtVEEAmS. — GBAPITEE IV. 685

naît aux offlciers laïques de le maintenir dans la possession des terres appartenant à l'église ou à Tabbaye.

Cette cérémonie ; en elle-même, n'avait rien que de légitime, 330. en bornant son effet à la collation du temporel attaché aux di- ^^qLerriie '* gnités ecclésiastiques ; mais elle pouvait donner lieu à un grand abus^ qui ne tarda pas, en effet, à s'introduire en Allemagne. L'anneau et la crosse étant des symboles naturels de l'autorité spirituelle, les princes abusèrent du droit d'investiture , pour s'arroger celui de conférer la juridiction spirituelle : ils préten* dirent disposer en maîtres souverains, des évôchés et des abbayes, comme des dignités séculières, et les distribuer à prix d'argent, au grand détriment des droits et de la discipline de l'Église. Telle fut l'origine de la querelle des investitures. L'Église les avait tolérées , tant qu'elles n'avaient pas gêné la liberté des élections; mais elle réclama hautement, d'abord par l'organe des souverains pontifes, ensuite par l'organe même des conciles œcuméniques, depuis qu'on les eut fait servir de prétexte à une usurpation manifeste des droits qu'elle a reçus de Jésus-Christ, pour le libre choix de ses ministres (1).

Pour éclaircir davantage cette matière, il faut encore distin- u cërémonifl guer ici la cérémonie de Vinvestiture, d'avec celles de Vhom- vinJsutur^ , mage et du serment de fidélité (2). Vinvestiture était, comme **iecd'ics on l'a vu , la tradition ou la mise en possession d'un fief, donné "*• *'*° j""-' * par le seigneur à son vassal. V hommage , qui précédait or- ,«""*•«' dmairement \ investtture , était une profession extérieure de la soumission et du dévouement du vassal envers son seigneur. Pour faire cette profession, le vassal, à genoux, tète nue, les mains placées dans celles de son seigneur, promettait de le servir loyalement et fldèlement, en considération du fief qu'il

(1) Voyez VJntrod. de M. Jagcr, à YHistoire de Grégoire VU, p.Ti, etc. — Pey, De r Autorité des deux Puissances, tom. m, p. 136. — Montagne, Appendix de Concil.; ad calcem Prœlect. Theol. de Opère sex dierum, pag. 279, etc. ^ De la Hogue, De Ecclesiâ, pag. 455. — Noël Alexandre, Dissert. 4 in Hist. Ecoles . sœculorum xi et xii. La lecture de ces auteurs peut serrir de correctif à un grand nombre d'autres, qui ont traité cette matière avec autant de légèreté que d'inexactitude. M. Nettement, dans la Vie de Suger, d'ailleurs aussi exacte qu'intéressante, ne s'est pas tenu assez en garde contre les fausses idées de ces derniers. r(p. 25 , 47, etc. Voyez le compte rendu de cet ouTrage dans l'Ami d6 laKeligion, t cxiv, p. 513, etc.).

(2) Ducange, Glossar, inf. latin.f verbis BonUnium et Juramentum,

c«tl«qu«Uoii.

686 l^BUIIÈW rAETlB. •-- fOUYOIB DU fi9E

tenait de lui. Vhùmmage était ordiDairement saiyi da scrmetU d^ fidélité; mab cette dernière cérémonie n'était pas néeesai* renient personnelle, comme celle de V hommage: edui-d était fait par le vassal en personne, tandis qoe \» serment dejldé* lité pouvait être fait par procureur. obj«i'de la ^^ notions étant supposées, il est important de remarqver '"''•^'Îm'''' que la controverse relative aux investUures ecclésiastiques, était 'îT^mToi ^^^ ^ '^^ difréreute de celle qui regardait Vhommage et le '^'""^ serment de fidélité, 11 y eut, à la vérité, dqpuis le pontificat de Grégoire Vil , des contestations assez vives, entre les den puissances, sur ces deux dernières cérémonies, aussi bien que sur la première ; mais le principal sujet de contestation fut toujours sur les investitures, constamment blâmées, même parles papes elles conciles^ qui croyaient devoir tolérer, par une sage condescendance, la cérémonie de Vhommage el eelie du serment de fidélité {\).

On voit, d'après cela, quelle était Timportanoe de la question des investitures, si longtemps [agitée entre les deux pois- SEDces, avec une chaleur que nous avons aujourd'hui tant de peine à comprendre. L'objet de cette question n'était pas une cérémonie indifférente, comme le supposent, à la suite de Voltaire, des écrivains légers et superficies (3). 11 faudrait ignorer complètement l'histoire de cette controverse, pour en avoir une pareille idée (3). Il résulte, au contraire, de tousks détails de cette histoire, que jamais aucune controverse ne fut d'un plus grand iutéièt, dans Tordre de la religion. « Lesempe- « reurs, dit Bossuet , abusaient de l'usage des investitures puor n vendre les évèchés, et réduire l'Église de Jésus-Christ à une « éternelle servitude (4). » 11 ne s'agissait donc ici de rien moins^

(1) Natal. Alex., Hist. Eecl. scec. xi et xii, cap. 7, art. 5, n. 6. nemarquez les uotes du P. Alex, et du P. Mansi, à la suite de ee chapitre.

(2) Voltaire, Esstn »ur l*Hist. gén., tam. i, chap. 46.

(3) Les plus vives contestations, sur cette matière, eurent lieu entre rempereur Henri V, et les papes Pascal II et Caliixle II. Oo peut en Toir le récit dans les BisCoires de Fleury , Bérault-Bercastd, Haimbourg, etc. Renanfoci en particulier l'aceofd définitif qui fut condu, en 1122, eatra l'cmpereor Henri V et le pape Calliite II, et qui temkw tontes les eoBtesUCms. Le texte seul de cet accord suUirait pour nMmtrer tout à la fois r«^ct et n» porlanœ de cette discussion. On peut voir ee teste dans k CoUêetimdes Conciles du P. Labbe, ton. x» pa^. 901<

(4) miBet, J)^mu* DssHQr.f Mb. ui» cap. 12^ Mtfo.

SCB LBS SOOYBftÂOfS. -* OBAPITU !▼. 687

que de la liberté essentielle à TÉgUse dans son gouvernement , et particulièrement dans le choix de ses ministres; il s'agissait de la religion tout entière, dont le sort dépend principalement de ce choix -, d'où il suit que les papes, en sauvant les droits de rÉglise, dans la querelle des investitures, ont sauvé la religion elle-même, comme ils l'eussent infailUblement perdue^ en fléchissant sur un point si essentiel. <« Certes, dit à ce sujet le « comte de Haistre, ce n'était pas une vaine querelle que celle « des investitures. Le pouvoir temporel menaçait ouvertement « d'éteindre la suprématie ecclésiastique. L'esprit féodal qui do- « minait alors, allait faire de l'Église, en Allemagne et en Ita-

«lie, un grand lief relevant de l'empereur.... ^ Ce prince

« vendait publiquement les bénéfices ecclésiastiques ; les prêtres « portaient les armes; un concubinage scandaleux souillait « Tordre sacerdotal ; il ne fallait plus qu'une mauvaise téte^ pour « anéantir le sacerdoce , en proposant le mariage des prêtres « comme un remède à de plus grands maux. Le saint-siége seul « put s'opposer au toiTent, et mettre au moins l'Église en état « d'atteindre, sans une subversion totale, la réforme qui devait

«s'opérer dans les siècles suivants Les papes ne dispu-

tt talent point aux empereurs Y investiture par le sceptre; mais « seulement Vinvestilure par la crosse et l'anneau. Ce n'était « rien, dira*t-on. Au contraire, c'était tout ; et comment se se- « rait-OD si fort échauffé de part et d'autre , si la question n'avait « pas été importante? Les papes ne disputaient pas même sur « les élections, comme Maimbourg le prouve par l'exemple de «Suger(l). Ils consentaient de plus à Vi^ivestiture par lescep- « tre; c'est-à-dire, qu'ils ne s'opposaient point à ce que les « prélats, considérés comme vassaux, reçussent de leur seigneur «suzerain, par Vinvestilure féodale, ce mère et mixte em* « pire (2) (pour parler le langage féodal) , véritable essence du « fief, qui suppose, de la part du seigneur féodal, une partici- «pationà la souveraineté, payée envers le seigneur suzerain « qui en est la source , par la dépendance politique et la VA mi-

(1) Maimbourg, Hïst. de la Décad. de r Empire, asnée U21.

(2) Merum et mixtwn impenian. Ces mots daignent oommunément, dans le langage féodal, la^ juridUtwtt seigneuriale complète, en tant qu'elle renferme là justice haute et basse, civile et erimitieUe, Voyes Ducange, Glossarium intfimm iati»-, TertM) i

688 DBUXIÈIIE PÀBTIB. — POUTOOl DU PAPE

« litaire. Hais ils ne voulaient point d'investiture par la crosse « et par Vanneau; de peur qae le souverain temporel , en se « servant de ces deux signes religieux, pour la cérémonie de Tîn- « vestiture, n'eût Tair de conférer lui-même le titre et la jari- « diction spirituels , en changeant ainsi le bénéfice en fiej; et « sur ce point , Tempereur se vit , à la fin , obligé de céder (t).

« En un mot, c'en était fait de TÉglise, humainement

« parlant ; elle n'avait plus de forme, plus de police, et bientôt « plus de nom, sans l'intervention extraordinaire des pap^, qui «se substituèrent à des autorités égarées ou corrompues, et « gouvernèrent d'une manière plus immédiate pour rétablir « l'ordre (2), »

333. Tel est le jugement porté de la controverse des invesUiures, ^uncl??^'' ûon-seulement par des écrivains catholiques, mais par des audw^fcriw*». ^^^^ protestants, que de profondes études ont conduits à juger

protestauu. ]es papcs du moycu âge avec une modération qu'on regrette de ne pas trouver dans certains auteurs catholiques. Déjà nous avons cité là-dessus le témoignage de Voigt , dans ÏHîstoire de Grégoire F//(3). Celui de Hurler, dans VHtstoire d'Innocent IIl, n'est pas moins remarquable. « Cest dans « les premières luttes des papes, dit-il , pour conserver leur in- «pendance, dans tout ce qui concerne le gouvernement de «l'Église, que le christianisme trouva un préservatif contre «' l'asservissement de la puissance temporelle , et le moyen de « n'être pas rédait à devenir simple constitution de l'État, « comme la religion chez les païens (4). »

% 3. Avantages de ce pouvoir, pour le maintien des mcewrs.

334. Ce n'était pas seulement en maintenant l'indépendance de li^inciHè' rÉgUse contre les usurpations de la puissance temporelle, que

empiTyï^poiir le pouvoir tcmporcl des papes rendait les plus grands services

la uwnw'des ^ ^* rcligiou ; c'était encore en travaillant au maintien des

princes. moBurs publiqucs , et surtout à la sainteté du mariage, si sou-

(1) Maimlwurg, ubi suprà,

(2) De Maistre, Du Pape, liv. ii, chap. 7, p. Î85-297, passim.

(3) Voigl, Jlist. de Grég, Vit, Uv. iv, v, p. 133, etc. 177, etc. Conclusion, p. 605, etc.

(4)Harter, HUt. d^ Innocent 111^ tom. f, p. 123.

SUB LES SOUVERAINS. — CHAPITBB lY. 689

vent et si ouvertement violées par FincontioeDce des souverains (1). Un gi-and adversaire des papes, qui ne laisse échapper aucune occasion de se plaindre du prétendu scandale des excommunications, fait observer que c'étaient toujours des mariages faits ou rompus , qui ajoutaient ce nouveau scandale au pre» mier (2). Il est certain , en effet y que les souverains pontifes employèrent principalement l'excommunication et ses terribles et fels, pour réprimer la licence des princes. On connaît, à cet égard, la juste sévérité du saint-siége contre Lothairele Jeune, roi de Lorraine, contre les rois de France Robert, Philippe l***, Philippe II, et plusieurs autres souverains. Or, il ne faut qu'un peu de réflexion pour comprendre les services importants que les papes ont rendus à la religion et à la société, par leur inflexible fermeté, sur ce point. «Jamais, dit le comte de Maistre, les «papes et l'Église, en général, ne rendirent de service plus « signalé au monde, que celui de réprimer chez les princes, par «Tautorité des censures ecclésiastiques, les accès d'une passioa «terrible, même chez les hommes doux, mais qui n'a plus « de nom chez les hommes violents , et qui se jouera « constamment des plus saintes lois du mariage, partout où « elle sera à l'aise. L'amour, lorsqu'il n'est pas apprivoisé, jus* « qu'à un certain point, par une extrême civilisation, est un ani- « mal féroce, capable des plus horribles excès. Si l'on ne vent « pas qu'il dévore tout, il faut qu'il soit enchaîné; et il ne « peut l'être que par la terreur. Mais que fera-t-on craindre à « celui qui ne craint rien sur la terre? La sainteté des mariages, « base sacrée du bonheur public, est surtout de la plus haute «importance dans les familles royales, où les désordres d'un «certain genre ont des suites incalculables, dont on est bien « éloigné de se douter. Si, dans la jeunesse des nations sep- « tentrionaies, les papes n'avaient pas eu le moyen d'épouvan- « ter les passions souveraines, les princes, de caprices en capri-

(i ) De Maistre , Du Pape , liv. u, chap. 7, art. 1.

(2) YtTT9Xit\,V Esprit de rHistoire, tom. ii, lettre 47 , pag. 485.

Le comte de Maistre fait observer avec raison , que M. Ferrand pssocie, en cet endroit, les idées les plus incohérentes. Selon lui , « un adultère pii- « blic est un scandale ; et l'acte destiné à le réprimer est un scandale K aussi. Jamais deux choses plus difTérentes ne porlèrent le même nom. » (De Maistre , ubi suprà, art. i, pag. 270. )

690 DEUXIÈME PAETIB. — POITVOIH WT PiPB

« ces et d'abus en abcn , auraient fini par établir en loi le

« divorce, et peat-ètre la polygamie; et ce désordre se répétant,

« comme il arrive toojoars, jusque dans les dernières classes

<^ de la société, ancun œil ne saurait pins apercevoir les bornes

« où ^ serait arrêté un tel débordement (i). »

335. ATappuide ces réflexions, no6s citerons celles de Hnrter,

M VÛrtrr. sur dsTis VEistoifè d' Innoûeut III: < La légèreté avec laqaelle tant

M point. ^^^ granrds seigneurs contraddent mariage, doit nous faire

« apprécier une auCorité, qui, si elle ne potrVaît empêcher le Hber-

« (inage de brisée un lien sacfé, savait du moins, quand des

•r plainte^ lui arrïtaient , accorder une protection énergique aux

« yictimes, e! rappeler aux princes qu'ils devaient le bon exemple

A à len^s sujets (2). » C'estd'aprèsce principe, queleméndeaotettr

jftetifîela fermeté d'Innocent III h soutenir les lois sacrées du

marisfge, contre l'incontinence de Philippe-Auguste. Les réflexions

de Hdfrte^, sur ce sujet , sont d'atftant plus dignes d'attention,

qu'elles sont également applicables à tous les papes qui ont

déployé, en de semblables occasions, la même fermeté. « W ne

« s'agirait ici, dit-il, ni de possessions, ni de droits contestés

«t du saint-siége, mais bien de cette grande question : Le son-

« terain est-il sourtis aux lois iti christianisme, quif doivent

à régler les relations hoAiaines? Nous disons d'abord, que si ces

^ lois étaient appfîquées, à cette époque, d'une autre nfianière,

À et peut-être plus sévèrement que de nos jours , on ne peut en

«) faire uA prétexte potfr blâmer la conduite du Pape dans cette

« circonstance. Ici le Pap^ se trouvait vis-à-yis , non du prince,

ft mais du chrétien. Il ne le combattait point comme prince tem-

n pore! , nvais comme premier gardien des préceplâi que Dieu

A avait donnés aux hommes. H s'agissait de décider cei|tti Tem-

< porterait , ou la volonté du prince, ou la force regardée (alors

«du moins ) comme constituant rnnité chrétienne; on bien si,

«devant celle-ci, la puissance temporelle devait s'abaisser et

« disparaître? La conduite d'Innocent , dans l'affaire du divorce,

« prouve qu'il n'a été guidé que par la juste application de ses

«devoirs et de ceux des princes, et qu'animé d'un zèle tout

« apostoii()ue , il ne se laissa influencer par aucune considération

(1) De Maifltre, ubt suprà, pag. 270.

(2) Hurter, Hist. d'Innocent Ili, ton», u, pag. 882.

sua iBS SOUVERAINS. — CHAPITRE IV. 691

« hamaine. Il ne voulut jamais sacriûer rimportaoce morale « de sa dignité, pour se procurer un puissant appui dans les «I troubles d'Italie, ou un allié dans les dissensions de FÂlle- « magne, et pour obtenir du roi, par son silence et sa condes- « cendance , des secours pour les croisades. Il ne craignit pas « d'augmenter par sa fermeté le nombre de ses ennemis , et celui « des affaires difûciles pour lesaint-siége. En faisant moins, ou « en agissant avec plus d'indulgence , il eût fait violence à son « être moral, et se fût préparé les chagrins les plus amers que « puisse éprouver un homme pénétré d'une conviction profonde, « et agissant contradictoirement à ses principes. Le blâmer dans «cette circonstance, serait dangereux dans tous les temps, « parce que ce serait détruire les limites entre la puissance et le a devoir, et affranchir 1 homme de toute obligation morale. « Que de malheurs eussent été épargnés à la France et à I'ëu- « rope, si , sous le règne de Louis XV , un Innocent eût été assis « sur le trône pontillcal! Il était de son devoir d'être le pasteur « des rois, et par là le sauveur des peuples (i). »

J 3. Avantages de ce pouvoir , pour le maintien de la tranquillité publique.

Ce dernier résultat est suffisamment établi par les développe- 335. menls. que nous avons donnés, dans l'article précédent, sur ^^^ê^JJi'JJ" les avantages du pouvoir dont nous parlons, pour concilier, ^x^t^non' autant qu'il est possible, l'autorité des souverains avec la liberté •"••'f »»j ,

^ * ' aveux de VoU

des peuples , et prévenir tout à la fois les désordres de l'anarchie «tfre. et ceux du despotisme. Nous ajouterons seulement ici que ce précieux résultat, qui suffirait seul pour justifier la théorie politique du moyen âge, est généralement reconnu de nos jours, par les auteurs même les moins suspects de partialité en faveur derÉgliscet du saint-siége. « L'intérêt du genre humain, dit « Voltaire, demande un frein qui retienne les souverains et qui « mette à couvert la vie des peuples : ce frein de la religion au- « rait pu être, par une convention universelle, dans les mains

(I) Hurler, Hist. d^ Innocent III, tom. i, année 1198, pag. 199. Voyez aussi, dans V Introduction du même ouvrage (pag. xxxy), les réflexions de M. Dulheîl sur ce sujet.

692 DEUXIÈUE PARTIE. — POUYOIE DU PAPE

n des papes. Ces premiers pontifes, ea ne se mêlant des querelles « temporelles que pour les apaiser, en avertissant les rois et les « peuples de leurs devoirs, en reprenant leurs crimes , en réser- « vant les excommunications pour les grands attentats, auraient « toujours été regardés comme des images de Dieu sur la « terre (i) » « Je ne crois pas, dit le comte de Maistre, que

«jamais on ait mieux raisonné en faveur des papes Ce frein

« si nécessaire aux peuples, se trouva, et ne pouvait se trouver

« que dans Fautorité des papes Il s'y trouva, non par une

« convention expresse des peuples, qui est impossible , mais par « une convention tacite et universelle, avouée par les princes « comme par les sujets, et qui a produit des avantages incal- « culables (2). »

Aveux de ^^ grauds avantages sont expressément reconnus par un des M. Fernnd. écrivalus de uos jours, qui ont censuré avec le plus d*amertumc la conduite des papes du moyen âge à Tégard des souverains. « Dans le temps des croisades, dit M. Ferraod, leur puissance « était grande; et dans ce temps, leurs auathèmes, leurs inter- « dits étaient respectés, étaient redoutés. Celui qui aurait été « peut-être, par inclination , disposé à troubler les États d'un tt souverain occupé dans une croisade , savait qu'il s'exposait « à une excommunication qui pouvait lui faire perdre les siens. * Cette idée d'ailleurs était généralement répandue et adoptée; « et il n'aurait pas trouvé de coopérateurs , parmi ceux mêmes « qui, dans un autre temps , auraieut secondé ses projets (3). » 33«., Un auteur protestant du dernier siècle s'exprime encore plus i^rt^ fortement, sur ce point, dans un ouvrage qui lui a mérité un rang distingué parmi les historiens et les publicistes : « Dans le «moyeu âge, dit M. Ancilion, où il n'y avait point d'ordre « social, la papauté seule sauva peut-être l'Europe d'une entière « barbarie. Elle créa des rapports entre les nations les plus éloi- « gnées ; elle fut un centre commun , un point de ralliement

« pour les États isolés Ce fut un tribunal suprême, élevé aa

« milieu de l'anarchie universelle, et dont les arrêts furent « quelquefois aussi respectables que respectés : elle prévint et

(1) Voltaire, Essai stir VHisL gén., tom. ii, cliap. 60.

(2) De Maisire, Du Pape, liv. ti, chap. 9, pag. 323.

(3) Ferrand, Esprit de l'HM., lom. ii, lettre 47, pag. 494.

ATeox d'au-

prolettanU M. Ancilion,

8Ua LES SOUYBBAIRS. — CHAPITRE IT. 693

« arrêta le despotisme des empereurs , remplaça le défaut d'éqni- « libre, et diminua les inconvénients du régime féodal(t).

<< Le pouvoir papal , dit un écrivain plus récent , de la même 330. « communion, en disposant des couronnes , empêchait le despo- *' ^*'"*^" « tisme de devenir atroce ; aussi , dans ces temps de ténèbres , ne « voyons-nous aucun exemple de tyrannie comparable à celle de « Domitien à Rome. Un Tibère était impossible; Rome Teût « écrasé. Les grands despotismes arrivent, quand les rois se per- « suadent qu'il n'y a rien au-dessus d'eux; c'est alors que l'ivresse « d'un pouvoir illimité enfante les plus atroces forfaits (2). »

Ces avantages incontestables du pouvoir temporel des papes, Le.f,i^„ré. au moyen ège, nous autorisent sans doute à conclure, quc,po/t- j„"'*"jv^ tiquement parlant , les inconvénients qui ont pu résulter de ce «lo"'^' •'•«<( • pouvoir ont été bien compensés par ses avantages, et qu'il a compenMs été, par conséquent, beaucoup pi us utile que nuisible à la société. «TMUgL. M. Raoul Rochette, un des membres les plus distingués de V Académie des inscriptions et belles-lettres, a été conduit aussi bien que nous à cette conclusion , par uuc étude sérieuse et impartiale de l'histoire du moyen âge. I^e ton de sagesse et de modération avec lequel il s'exprime sur ce sujet , devrait sans doute inspirer la môme réserve à tant d'écrivains de nos jours, qui, avec beaucoup moins de connaissances et d'érudition, se permettent des jugements si hardis et si tranchants sur la conduite des papes et des conciles du moyen âge. « C'est un fait, m dit- il, qui résultera de mes recherches, et que je crois pouvoir « proclamer d'avance hautement, que, pendant la longue durée « da moyen âge , l'influence des papes fut généralement plus «utile que funeste à l'Europe, et que, tout pesé dans une « exacte balance, la société dut plus de vertus et de bienfaits «à la puissance pontificale, qu'elle n'en reçut de vices et de c malheurs. Mais afin de rendre cette proposition vraisemblable.

(1) AncilloD, Tableau des Révolutions du système politique de V Europe^ tom. I, Tnti-oduction, pag. 133 et 157.

(2) Coqiierel, Essai sur l'Histoire du Christianisme, pag. 75. Pour lie pas multiplier inutilement les citations, comme il serait si aisé de le faire, nous nous bornerons à indiquer, sur ce sujet, un article remarquable du Quaterly Review , Tun des recueils protestants les plus considérables et les plus influents de FAngieterre ; cet article est cité en partie, dans la Vie de la Reine Blanche, par M. Nisard, pag. 276.

694 DEUXIÈME PABTIE. — POUTOn DU PiPB

<( même aux esprits les plus prévenus , je me hâte d'ajouter qu'il « fallait an état de civilisation^ on si Ton veut de barbarie, «c précisément semblable à celui du moyen Age, pour qne Tan- « torité des papes obtint des résultats aussi favorables (l). » 34i. Nous ne pousserons pas plus loin le détail des services im-

"à îT' menses que le pouvoir temporel de l'Église et du Pape a rendus ' à la religion et à la société, pendant toute la suite du moyen ftge (2). Les développements que nous avons donnés sont plus que suffisants, pour mettre un lecteur judicieux et impartial en état de former son opinion sur ce point, et pour lui faire sentir la justesse de ces réflexions^ par lesquelles le comte de Maistre termine la troisième partie de Tintéressant ouvrage qui nous a fourni une grande partie de nos développements. « Les fautes des papes, infiniment exagérées^ ou mal représen- « tées, et qui ont tourné, en général, au profit des hommes, R ne sont d*ailleurs que Talliage humain, inséparable de toute « mixtion temporelle ; et quand on a tout bien examiné et pesé « dans les balances de la plus froide et de la plus impartiale phi- « losophie , il reste démontré, que les papes furent les institu- « leurs f les tuteurs, les sauveurs, et les véritables génies eon-

« stituants de F Europe (3) Il ne s'agit pas, au reste, de

« savoir si les papes ont été des hommes, et s'ils ne se sont ja-

<l) Raoul Rochette , Discwrs sur les heureux effets de la Pmssamt

pontificale, au moyen âge; Paris, 1818, iùS", pag. 10. Remarquez aussi \& pag. 15 , 28-80. Voyez le compie rendu de ce Discours, dans CAmi delaBû' iigUm, tom. xy, pag. 273.

(2) n serait aisé de multiplier bien davantage les citations sur cette ■»tière. Indépendamment de celles qu'on a déjà vues dans le cours de cet ouvrage (n. 17, 49, 124, etc.), nous indiquerons encore les auteurs suivants : Entretiens sur la Réunion des différentes Communions chrétiennes, ^êê le baron de Starck, pag. 296, etc. — Feller , Catéchisme Philos,, n. âio. ^ PI II quel, Diction, des Hérésies, Discours prélim, m' et m* siècles, pag. 232, 241, etc. ~~ Bernardi, De V Origine et des Progrès de la Législation française, liv. v , ciiap. 3. — Frays»inous, Les vrais Principes <fe fÉglise

Gallicane, 2* édition, pag. 64, etc. — Joudot, Tableau historique des Nations, tom. III, pag. 396, etc. ^ De Saint- Victor, Tableau histar. et pUtoresque de Paris , édition in-8", tom. n , pag. 593-597. — ChAteauhriand, Génie du Christianisme, 4« partie, chap. li. — Jagor, Introd. àtSisi. de Grégoire Vtl, pag. xxxviii, etc.— Lefranc, ffist, du Moyen dge, liv. iv, ehap. 6, $ 1, vers la (in. — De Montalembert, Hist. de sainte Elisabeth de Hongrie, Introduction, pag. xix-z\zv.— De Fatloux, Vie du Pape 5, Pie V, Préface.

(3) De Maistre, Du Pape, liv. m, Conclusion, pag. 154, etc.

« mais trompés; mais s'il y a eu^ compeûsatioB faite, sor le « trôae qu'ils ont occupé, plus de sagesse, plus de scieace ef « plus de yertu^ que sur tout autre; or , sur ce poiot, le doute « même «'est pas permis (i). »