ROGER BACON
misme, il les incorpore dans une systématisation d'allures néoplatoniciennes, dont il emprunte les cadres à Proclus. Les êtres sont produits par intermédiaires. Dans notre âme tout est activité ; son principe est l'intellect agent, produit par Dieu, multiplié dans les individus humains (contre Averroës) et qui connaît en Dieu, son producteur, les raisons de toutes choses (illumination divine).
On retrouve les thèmes néo-platoniciens, transposés de même dans la tonalité scolastique, chez un philosophe silésien du milieu du xiii^ s., Witelo, auteur de remarquables traités d'optique i), et à qui il faut probablement attribuer un traité de intelligentiis .
83. Roger Bacon et la direction expérimentale. — R. Bacon (vers 1210/15 1292/94) 2), franciscain célèbre qui consacre sa vie à l'étude et fait preuve dans ses ouvrages d'une extraordinaire franchise de langage, se rattache à l'ancienne scolastique par l'esprit général de sa philosophie ; mais poussant à l'extrême certaines doctrines traditionnelles, innovant d'autre part sur des questions fondamentales, il aboutit à une synthèse caractéristique qui lui appartient en propre. Si on ajoute que Bacon connaît et pratique les sciences expérimentales mieux qu'aucun autre de ses contemporains, qu'il fait valoir les droits de la méthode d'observation, on comprendra qu'il est une des personnalités les plus en vue du xili^ siècle.
Au nom de l'unité du savoir et de la prédominance de la théologie. Bacon tient que la philosophie et les sciences n^ont diantre raison d^être que d'expliquer le contenu des écritures. 11 inaugure. aussi un véritable traditioiialisme. Dieu seul a pu enseigner aux hommes à philosopher, en révélant les vraies doctrines. C'est encore Dieu qui est le seul intellect agent de nos âmes et qui les illumine de sa vérité. Cette illumination, que Bacon reprend à l'ancienne scolastique, est une des formes de 1' « expérience interne ». L'intellect possible demeure propre à chaque individu humain, et par là Roger Bacon prend soin lui-même de diversifier sa philosophie de
i) Perspectiva.
2) Opus viajiis, opus minus, opîis tertium, comimmia natiiyalùim, coinpcndium studii philosophiœ , de multipiicatione specierum.
l'averroïsme i). Par contre, la connaissance intellectuelle devient, au même titre que la sensation, d'ordre intuitif : les éléments universels existant dans les objets extérieurs produisent directement en nos intelligences des déterminations universelles (species). Aucun philosophe du xiii^ s. n'a approuvé ce retour audacieux vers le réalisme.
Bacon vise à l'originalité, et sa mentalité diffère profondément de celle des autres scolastiques. Son intuitionisme, sa solution des universaux, sa théorie de l'intellect agent, son traditionalisme donnent à sa scolastique une teinte très personnelle. La philosophie est réduite à une apologétique, et malgré le respect qu'il professe pour Aristote, Roger resta constamment étranger au véritable esprit aristotélicien et ne réussit à s'assimiler aucune des idées fondamentales du système. Contrairement à ce qu'on écrit à son sujet, la philosophie et la théologie de Bacon retardent sur le mouvement intellectuel de son temps.
84. Raymond Lullus (i 235-1315) 2), lui aussi de l'ordre de S. François, élabore un S3'stème théosophique, où, pour mieux réfuter la théorie averroïste des deux vérités, il soutient que tout est rationnel dans la foi, et que la raison peut et doit tout démontrer ^ même les mystères.
Le Grand Art (Ars Magna) est une autre partie originale de l'œuvre philosophique de Lullus. A la méthode analytique qui part de l'observation sensible et s'élève à la connaissance du monde suprasensible (ascensus), Lullus veut ajouter comme complément du savoir, une méthode synthétique (descensus) sur laquelle se fonderait par voie de déduction, une science universelle. En quoi X Ars magna se différencie de la méthode analytico-synthétique de la scolastique, qui dirige le savoir, mais n'a pas la prétention de le créer.
i) On trouve une ihéorie similaire, mais avec d'autres nuances, chez le franciscain anglais Roger Martson.
2) Declaratio pcr inodiim dialogi conini aliquoruiii philosophontni et eoruvi scquacnun opinioncs ; Ars magna.
