I" PÉR. 771-1073. CHAP. Y. THÉOLOGIE ET CONTROVERSES

traités dialectiques traduits par Boëce; le moine Notker labeo de Sainl-Gall fit même une version allemande des catégories et du livre de l'interprétation; mais on ne connaissait pas les grands ouvrages du philosophe; il n'influa encore sur la théologie que par sa logique. Cette influence se fit sentir d'abord dans la nouvelle controverse sur l'eucharistie.

§ 20. Controverse sur la sainte-cène. Bérenger.

La doctrine exposée par Radbert n'était pas encore reçue comme dogme de l'église. Les théologiens flottaient, indécis, entre des opinions diverses; celle toutefois de Radbert fit du chemin, elle était conforme à la tendance générale de l'époque. Elle fut combattue de nouveau par Bérenger, depuis 1031 écolâtre à Tours, et depuis 10^0 archidiacre à Angers62.

S'appuyant sur quelques Pères et s'aidant d'arguments dialectiques, Bérenger enseigna que la messe consiste en deux choses, dont l'une est visible, les espèces du sacrement, et l'autre invisible, la res sacramenti, c'est-à-dire le corps et le sang de Christ; par la consécration le pain et le vin deviennent sacrement sans perdre leurs propriétés, ils n'acquièrent qu'une dignité nouvelle. Si l'on dit que le pain est alors le corps, c'est une manière de parler figurée, locutio tropica. La manducation du corps n'est donc pas matérielle, elle se fait intelledualiter, Jésus-Christ n'est présent que pour l'intelligence du croyant. Il n'y a de réel que ce qui est substance, et on ne peut appeler substance que ce qui est perçu par les sens; or dans la cène les sens ne perçoivent que du pain et du vin, donc le pain et

02 Berengarii liber de S. cœna , edd. A. et F. Vischer. Berlin 1834. — Sudenhof, Brrengarius Turonensis, Sammlung ihn betreffender Briefe. Hambourg 1850.