IBÉRIE

L'Ibérie est la partie de la Géorgie que les Perse auxquels ce pays appartient, nomment Gurgistan. E est aussi dénuée de rivières que la Colchide en est : rosée. On a les noms de plusieurs tribus des ancie habitants. Il est difficile de croire que l'Espagne, not mée par les anciens Ibérie, ait tiré son nom de ce Ibérie asiatique, et que les Argonautes y aient trar porté assez d'Ibériens pour peupler cette grande co trée de l'Europe. Ce qu'on rapporte des anciens ha tants indique une nation estimable. Il8 étoient divi en quatre classes, nobles, prêtres, soldats et labo reurs. Le roi étoit pris dans la première, et étoit to jours le parent le plus âgé du roi défunt. L'âge plact aussi à la tête de la justice et de l’armée un prince

sroits dans l’a eux, ceux des | s, Cette natio:

ie semblable pates ; les hab wblesse et l’ais néniens. Un de ea Pompée; m:

aidée de la di voulurent pas

t. Du haut des rs flèches. On ; mbrasement. L ré l'Ibérie comn bares. C’est pc mme plus intér we pas laisser en ms de plusieur:

spasien ; mais o:

Les Perses, pos wince de Schir tout d’excelle

tu dans une sim

che de la stupi Compter au-de

sang royal. Les prêtres, outre les fonctions du mins poids et des n tère, ont eu celles de juges. Les laboureurs étoi@it chez eux le ;

IBÈTE. 259

nontnaits daus l’agriculture, les gens des villes indus- | kux, ceux des montagnesun peu grossiers et farous. Cette nation formoit comme deux peuples: une ie semblable par la rudesse aux Scythes et aux pates ; les habitants des plaines comparables, pour blesse et l’aisance des manières, aux Médes et aux Ichidméniens. Un de leurs rois, nommé Artacès, osa tenir ea Pompée; mais le courage mal dirigé céda à la val'raja aidée de la discipline. Les Ibériens mis en déroute ithyn voulurent pas se rendre et se retirèrent dans une vincrt. Du haut des arbres ils perçoient les Romains de rs flèches. On y mit le feu , et ils périrent tous dans mbrasement. Les empereurs ont long-temps consiré l'ibérie comme un rempart contre l'invasion des bares. C’est pourquoi ils y ont soutenu des rois, mme plus intéressés que de petites confédérations Perse pas laisser entamer leurs états. On sait encore les an. Elns de plusieurs de ces princes jusqu'au règne de

n ch

est aupasien ; mais on ignore leurs actions.

ancie e, no!

de ce dt trar ALBANIE.

nde co ns ha t divi t Jab toit 10

Les Perses, possesseurs de l’Albanie , l’appellent la L'Aibanie, envince de Schirvan. Elle est très fertile, et produit ses tout d'excellent vin. Ses peupies ont long-temps ne, le Caucase dans une simplicité que l'on vante, mais qui ap "Am e plac@nche le la stupidité, puisqu'ils ne savoient pas, dit-

rince compter au-delà de cent, et qu’ils ignoroient l'usage

Lu mis poids et des mesures. On dit aussi que le courage

s étoieWhit chez eux le partage exclusif des femmes, parce-

260 ALBARIE.

qu'elles dsscendoient des Amazones, Mais est-ce que sang de ces gucrrières ne couloit pes aussi dans le veines des hommes? On peut att:iluer à la salubrit de l'air la fleur de santé qui brille sur le visage à : uv Les Albaniens avoient ua respect tres profonc puurle vieillards. D'auciens auteurs disent que dans ce pet canton on parloit vingt-six langues , autant qu'il avoit de petites sonverainetés ; qu un chef : réuui ce principautés, s'est formé un royaume, et à fait dispd roître cette diversité de langues, peu &royable, Un ses souverains, nommé Orœæsès, résista aussi à Pompés Son armée étoit commandée par Cosis, son frère. Le v( néral romain ne put le vaincre que parune ruse; « core Cosis, surpris, ne céda-t:il la victoire qu'avec lavi Il périt de la main de Pompée, dans un combat cor à corps, au cenire de Ja mélée. Les rois d’Albanie or été plus ou moins bien traités par les empereurs d{ rient , selon les circonstances, tantôt avec égard, tant avec dédain. C’est tout ce qu’on en sait, même sur dé notices très imparfaites : elles laissent entrevoir q l'Albanie a eu des rois jusque sous Justinien II. Les trois royaumes dont on vient de parler, la Co chide , l’Ibérie et l’Albanie, forment la partie la pl considérable de la Géorgie. Quelques voyageurs m( dernes en font des descriptions qui tiennent de le chantement. Pureté d’air admirable, excellents ‘ruit vin délicieux, visages charmants. « Les Géorsienn « dit Chardin, sont grandes, dégagées , point güté « d'embonpoint , extrêmement déliges à la ceinture. Tournefort dit: « Les femmes de Géorgie ne ma “causé aucune surprise. Je m'attendois à voir de « beautés parfaites, Véritablement elles ne sont »

ment désagréal des beautés , si c mince éloge.

servateurs qu’ it ailleurs, il:

june médiocre b.

On ne peut mic nces bosphoris it le centre ; en ant dans les en lus Méotides, !

Rera ainsi Com mtre la vérité vaume du Bosp méternel broui & rayons bienfs réable, semé d nes bien boisé hdescription des duces , ici elles 6 ur commerce ,

autre ; dans la p k villes populeus ibitées ; enfin,

dis, foibles et p emble que le sor pement des main

ALBANIE. 261 que | ans le \'ubrit | CARE ovur lé ce pet qu'il Lil C6

nent désagréables et peuvent même passer pour des beautés , si on les compare avec les Curdes. » Voilà mince éloge. On ne peut guère concilier les deux servateurs qu'en disant qu’en Géorgie, comme parit ailleurs, il y a des femmes belles, des femmes me médiocre beauté, et des femmes laides.

On ne peut mieux indiquer la position des états des Bosphore, ennces bosphoriens qu’en disant que la Crimée en Dé rs it le centre; en partant de cette péninsule, et s’éten- le Tanais. nt dans les environs, tantôt on y comprendra les lus Méotides, tantôt on les en excluera. On expliera ainsi comment Îles auteurs n'ont point péché pntre la vérité quand ils ont dit, les uns que le yaume du Bosphore étoit couvert de forêts ainsi que méternel brouillard, que le soleil n’y étendoit jamais ss rayons bienfaisants; les autres qu’il étoit fertile, réable, semé de plaines délicieuses , entre des monynes bien boisées. La même diversité se trouve dans description des mœurs des habitants ; là elles étoient ouces , ici elles étoient agrestes ; dans les relations de ur commerce , florissant dans un endroit, nul dans autre ; dans la peinture topographique du pays, orné k villes populeuses , à côté de cabanes éparses à peine bitées ; enfin, dans les fragments d'histoire de leurs is, foibles et puissants, conquérants et assujettis. Il euble que le sort de cette contrée, passant successi- Pement des mains de ses rois aux Romains, de-ceux-

at Corp inie 0!

urs d{ ], tanté sur dé voir q

, la Co la pl urs m de Les

s ‘ruit

rienu t gâtés inture.

e mu oir de nt

: faisoient estin des command ander, qui ten

ci aux Thraces et aux Scythes, aux Sarmates, d'en aux Génois pendant les croisades , des Génois à Tartares, des Tartarcs aux Turcs, des l'urcs aux Ru ses, que le sort de cette contrée soit d’éprouver d k d'Auguste. I changements perpétuels. mourut de cf

Le Bosphore a eu très anciennement des rois q DFHFeIee 0e, avoient des relations intimes avec les Athéniens. I lien principal de leur amitié étoit le commerce. Cel que ces républicains avoient établi dans le Bospho Jeur étoit si précieux, qu'ils en consacrèrent la mémoir par des monuments religieux. Deux de ces rois faisoier tous les ans présent à Démosthène de mille boissea de froment. Les Athéniens croyoient sans doute, qua l'orateur favorisoit, dans ses harangues, le commert du Bosphore, qu'il ne parloit seulement que parinté pour ses concitoyens. C’est ainsi qu’on méne les rép bliques. A travers les lacunes de l’histoire des rois Bosphore , on trouve des guerres sanglantes, des int gues de cour , des assassinats , des massacres de fami les entières; on trouve quelquefois aussi des princ d'un bon naturel, ou qui après avoir été mauvais de viennent bons, comme Euméle, qui fait inhumain ment égorger ses deux frères révoltés, tous leurs et fants et tous leurs amis. Le peuple, irrité de cet barbarie, veut le chasser ; il l’apaise en le décharges de tous impôts, promet de gouverner avec modératio et justice, et tient parole. Jamais, dit-on, souvera plus doux n’a régné sur le Bosphore.

L'histoire des princes bosphoriens se perd dans troubles de l'empire romain à la chute de la répl blique. Chaque parti eut altsrnativement dans armée des rois du Bosphore avec leurs troupes. |

Parmi les petit de la monar ibiadène. Il y housa Héléne, re l'ainé , et Iz rizate, Comm s à la cour.

narque, il € bez un prince v uhaita de revoi vint, Après l’ac re en présent imée par des p qu'à la mort « mé les yeux, E lu 'royaume, et père pour lui st clamer, je suis persuadée qu’u ment, s'ilna)] ce discours, €

\ faisoient estimer par leur valeur. Souvent ils y ont

des commandements principaux. On parle d'un under, qui tenoit un des premiers rangs dans l’ar- & d'Auguste. L'empereur lui fit un passe-droit : il mourut de chagrin ; mais il avoit alors quatrepgt-treize ans.

, deu ois a ux Ru ver d

rois ( lens. | e. Cel ospho mémoif

ABIADÈNE.

faisoier Oissea , quan )mmerd rinté es rép

sde la monarchie syrienne, nous remarquerons ibiadène. {1 y avoit un roi nommé Monobaze, qui usa Hélène, sa sœur. Il en eut deux fils, Mono: re l'ainé , et Izate. Toute l'affection du roi se porta lzate, Comme cette prédilection cauaoit des trous à la cour. remplie de beaucoup (l’autres fils du narque, il envoya Izate achever son éducation lez un prince voisin, Se voyant av:ncé,en âge, il uhaita de revoir JIzate avant de mourir. Ce fils chéri vint. Après l’accueil le plus tendre, il reçut de son re en ‘présent une province perpétuellement parnée par des plantes odoriférantes , et où il vécut qu'à la mort de son père. Quand le monarque eut mé les yeux, Hélène, sa veuve, assembla les grands l'royaume, et leur dit : « Izate a été choisi par son père pour lui succéder; cependant, avant de le proamer, je suis bien aise de savoir vos intentions,

8 rois les int Je fami prine ivais dé Lu main leurs et de cet hargea dératic ouvera

dans |

la répl persuadée qu’un prince ne sauroit régner tranquille-

Jane «ment, s’il n’a pas le bonheur de plaire à se: sujets. v nt t

upes. I ce discours, chacun se prosterne, jure qu’il se fera

Parmi les petits royaumes qui se formèrent des dé- Abisdène, en

Syrie.

à Hs

{ | ui

gr ne me

264 ABIADÈNE.

un devoir sacré d'obéir à Izate. « Ordonnez, reine; @ « vous redoutez les autres enfants du roi, nous somme « prêts à vous en défaire. — Modérez cet empresse « ment, répondit le clémente Héléne ; qu'il n'y ait d « sang répandu que par l’ordre du nouveau roi. » La seigneurs demandèrent du moins que ces princes crus dangereux, fussent mis sous une bonne et sù garde, et la prièrent de choisir celui de ses deux fi en qui elle reconnoitroit un véritable zéle et l'amou du bien public. Le croiroit-on? Hélène , après avoi manifesté si clairement son penchant pour lzate nomme cependant Monobaze, son fils aîné, lui don la couronne, le sceptre, l'anneau et le manteau roya et la souveraine puissance. Le croira-t-on encore couronne, sceptre, anneau, manteau royal, et |k puissance souveraine, Moncbaze remit. tout à Iz quand il arriva. Ces deux frères vécurent dans un grande conformité de sentiments, même relativeme à la religion. Tous deux abjurérent l’idolâtrie de leu ancêtres, et embrassèrent le judaïsme, à l’exempl d'Hélène leur mère. Monobaze, loin de profiter d troubles que le changement de religion occasion dans le royaume , aida Izate à les apaiser. Aussi, e mourant , le roi, quoiqu'il eût des enfants, laissa couronne à son frère, qui ne put la remettre à se neveux, parcequ'ils furent emmenés par Titus à Rom après la prise de Jérusalem, où leur grand’mère le avoit élevés dans la religion judaïque. On ne sa s'ils furent rappelés dans leur pays. On y trouve « core quelques rois de leur race ou de leurs noms jusqu’au régne de Sapor If, roi de Perse, qui sa propria l’Abiadène. Nous ne parlerons ni d’'Elymaide

: de Characène , k., parceque c ÿ obscur.

La correspond:

es avec les Juif {dix ans de cap mie étant écou Pure Cyrus, qu ne, publia un fs de retourne l'adresse ou | me des dignit e ne furent poi s lieux dont il is les plus pa ont on fait mor x mille. fl auro rendre le voya; k leurs compat ue dans les diff \ils avoient été Ce qui se trou osor, Cyrus le ang royal, qu'il te de la coloni encoutrer de ge rites, et autres

ABIADÈNE. 265

de Characène , ni de Chalcidène , ni de Comagène, k., parceque ces petits états n’ont Joué qu'un rôle obscur.

la correspondance de plusieurs de ces petits royau- Reionr de la ks avec les Juifs nous raméne à eux. Les soixante *P'ivi'é. {dix ans de captivité annoncés par le prophète Jé- HARAS Le inie étant écoulés, Dieu fit monter sur le trône de se Cyrus, qui, dès la première année de son réne, publia un édit par lequel il étoit permis aux if de retourner dans la Judée. Quelques uns avoient l'adresse ou l’industrie d'obtenir des richesses et ime des dignités dans les lieux de leur esclavage. ne furent point eux qui s’empressèrent de quitter lieux dont ils s’étoient fait une nouvelle patrie, is les plus pauvres, ainsi que quelques zélés , nt on fait monter le nombre à-peu-près à soixantex mille. il auroit été impossible à la plupart d’entreendre le voyage sans les contributions charitables k leurs compatriotes qui restèrent tant à Babylone ue dans les différentes parties de l'empire assyrien , iils avoient été vendus comme esclaves!

Le qui se trouva des vases enlevés par Nabuchodoosor, Cyrus le fit remettre à Zorobabel, prince du ang royal, qu'il mit, avec le grand prêtre Josué , à la fe de la colonie. On ramassa tout ce que l’on put encoutrer de gens de bonne volonté, en prêtres, “ites, et autres serviteurs du temple, qu'ils étoient

autorisés à rebâtir. Cyrus en régla les dimensions, fut le premier ouvrage dont les Juifs s’occupèrent « arrivant. Ils se virent traversés dans leur entrepri par les Samaritains , qui s’étoient offerts pour les aide Soit jalousie, soit mépris, les Juifs refusèrent 2e te secours. Dès ce moment les Samaritains repzirent |( sentiments d’inimitié qu’ils sembloient vouloir abjure Ils réussirent à faire suspendre d'autorité l’ouvra pendant plusieurs années. Il fut repris par ordre Darius, et conduit à un état d'avancement qui perm d’en faire une dédicace solennelle,

Esdras. Esther, élevée sur le trône d’Assuérus ; devint, po Ap. D.2541. Jes Juifs, une protectrice dont ils tirèrent de grand ani de avantages. Son crédit fit confier l'administration d

rassemblement formé en Judée à Esdras, de la f mille d’Aaron , homme aussi zélé que savant. Il part pour Jérusalem avec une nouvelle troupe et de l'a gent provenant des aumônes envoyées par les riches leurs frères indigents. Esdras s’appliqua principale ment à ce qui regardoit la religion. Il rétablit la doc trine dans son état primitif, fit une édition correct des livres saints , corrigea la liturgie. Une prévarics tion importante contre la loi attira son attention. Bea coup de Juifs, même des lévites, avoient contract des mariages avec des étrangères; Esdras les oblige de promettre, par serment, qu'ils renverroient, n0 seulement les femmes , mais encore les enfants quil en avoient eus.

Néhérmie, Malgré les faveurs du monarque perse, la coloni Ap. D. 2554. judaïque ne prospéroit pas comme on l’avoit espéré. ARE paroît qu’Esdras étoit plutôt un homme religieux qu'u homme d’état. Néhémie, échanson du roi de Perse, Ju

singué par ses “ès du rétabli:

Judée, et parti

troupe indige rte et des por et la police, f.

tions, et lever t k jalousie pou ion fut de reles plus distingué sbâtir des mai:

monça une lect même , l’explic biten larmes du hémie profita d te un engagem its : 1° de ne p blâtres, et de c ibsistoient ; 2° d tième jour qu ayer exactement!

ons de l'édifice € Néhémie fut o retourner à Îs nfaiteur, le pe bmplaisance du s étrangers dar uffrirent le tra peuple cessa mes aux lévite inq années d’abs Néhémie revint.

singué par ses lumières et ses vertus, prit à cœur le xès du rétablissement de ses frères. Il se fit envoyer Judée, et partit, non comme son prédécesseur avec troupe indigente et craintive, mais avec une bonne rte et des pouvoirs très étendus, pour rétablir l’oret la police , faire des marchés, construire des habiions, et lever tous les obstacles que la malveillance k jalousie pourroient lui opposer. Sa première opéion fut de relever les murs de Jérusalem. Il engagea plus distingués par leur naissance et leurs richesses jbâtir des maisons. Quand il les eut rassemblés, il monça une lecture publique de la loi. Esdras la fit imème, l’expliqua verset par verset. Le peuple fonbit en larmes du regret de ses prévarications passées. khémie profita de ces dispositions pour lui faire prenle un engagement solennel sur trois points imporhnts : 1° de ne plus contracter de mariages avec les blâtres , et de consentir à la dissolution de ceux qui isistoient; 2° de garder les sabbats tant de chaque tième jour que de chaque septième année; 3° de ayer exactement le tribut au temple , pour les réparaons de l'édifice et l'entretien des ministres. Néhémie fut obligé, par les devoirs de sa charge, retourner à la cour de Perse. Ne voyant plus son nfaiteur, le peuple oublia ses engagements. La lâche bmplaisance du grand-prêtre introduisit et fit loger # étrangers dans l’intérieur du temple. Les magistrats uffrirent le trafic et le commerce les jours de sabbat. + peuple cessa de payer le tribut au temple et les imes aux lévites. Les sacrifices furent interrompus. inq années d'absence suffirent pour tous ces désordres. éhémie revint. Sa fermeté, sa douceur, son exemple,

{ que celui-ci a

nicie , des d frère un coup parer ; le coup atrer, de peu

ses exhortations, ramenèrent le peuple à ses devoirs « vils et religieux. On ne sait combien dura le gouverne ment de cet homme vertueux. 11 étoit fort riche de |u@ même, puisqu'il admettoit tous les jours à sa tablece cinquante des principaux de la nation, outre les étrai gers de distinction qui venoient à Jérusalem. Cependa

il ne touchoit rien des appointements attachés à ; charge de gouverneur. Il n’y en eut plus après lui, 1 puissance passa tout entière entre les mains des grand prêtres ou souverains sacrificateurs. Depuis cette ép que on peut attribuer les malheurs qui accablérent | Juifs aux hommes qui aspirèrent à cette éminente( gnité,

Grands 1) seroit difficile de donner de l'intérêt aux intrigue Love qui les plaçoient sur le siège pontifical et qui les cf Av.J, C, 382, renversoient. C’est toujours l'ambition d’un homm

qui, seul ou aidé de sa famille, arrache à un autre | tiare, et la met sur sa tête. Pendant des siécles tousle esprits s'occupent de cet objet, toute l'attention s porte. Les prétendants achetoient la grande-prétn: des gouverneurs syriens. la conservoient à force da gent, pressuroient le peuple pour fournir à Jeurs eng gements pécuniaires. Nulle énergie dans ce peupl abâtardi, nulle élévation chez les grands, point d prévoyance, point de mesures contre l'étranger, et pa conséquent un effroi, une consternation générale à moindre bruit des armes. Dans cette uniformité d'éve nements, sans mouvements et sans éclat ,on le répete i: seroit difficile de trouver ces traits saillants qui so l'ame et l'agrément de l'histoire.

Jonathan ,le premier de ces pontifes devenus sou: rains, se bat avec son frère dans le temple méme, pur

s: « Suis-je adavre étend orelle du roeur, il imp L'entrevue d rand est acc Le conqué mire les Juifs, sége de Tyr je armée trioi si Jaddus n° kshabiller en | aux, les sacri -devant d’Al ppé de cette spect du granc lion. Ses court kreille soumiss prétre que j'ai aistre. J'ai recc tre que ce mé n'encourager étre avoit pub avoit été pre:

é, donna une ) soit, cette vu tinents favo

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ependa hés à 8 lui.

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intrigu qui les ed ) homm autre | s tous| ntion s e-prétris rce da urs enÿi e peupl point d er, el pa érale à ité d'évé le répete 8 qui soi

us Soue fe , pur

que celui-ci a fait auprès de Bagoze, gouverneur de nicie , des démarches pour lui succéder. 11 donne à frère un coup et le terrasse. Bagoze accourt pour les parer ; le coup étoit mortel. On veut empêcher Bagoze atrer, de peur qu'il ne souille le temple. {1 force les es: « Suis-je donc, leur ditl, plus impur que le adavre étendu à mes pieds? » Comme la punition wrelle du meurtrier n’auroit rien produit au goumeur, il impose une forte amende au coupable. L'entrevue du grand-prètre Jaddus avec Alexandrerand est accompagnée de circonstances remarqua- Le conquérant venoit à Jérusalem, plein de colère tre les Juifs, qui lui avoient refusé des vivres pendant sége de Tyr. Ils ne pouvoient se défendre contre armée triomphante commandée par un tel chef ; si Jaddus n’y songea-t-il pas. Il ordonne au peuple kshabiller en blanc. Lui-même avec ses habits pontiaux, les sacrificateurs revétus des leurs, marchent -devant d'Alexandre. Le vainqueur de l'Asie est ppé de cette pompe religieuse. Il approche avec spect du grand-prêtre, s'incline devant lui avec vénélion. Ses courtisans marquent leur étonnement d une kreille soumission. « Ce n’est pas, leur dit il, le grandprêtre que j'ai adoré, mais le Dieu dont il est le miaistre. J'ai reconnu le même homme, le même ministe que ce même Dieu m'a fait voir en songe, pour m'encourager à la conquête de la Perse. » Le grandrétre avoit publié que cette démonstration suppliante avoit été prescrite en songe, et Alexandre, de son é, donna une cause divine à sa clémence, Quoi u'il L soit, cette vue le frappa vivement, et lui inspira des ntiments favorables pour une nation protégée de

Jaddus.

Ap. D. 26/8.

Av.J, C. 350.

Dieu. Les Juifs montrèrent à Alexandre des prophér @at une terre qui annonçoient ses victoires. Il adxisa le temple, daditiodore, plus

lequel il offrit des sacrifices. Pendant tout son rep dmd cavalier les Juifs jouirent d’une grande tranquillité. Il en ar Meps à se remet un grand nombre dans Alexandrie, sa nouvelle vi int la nouve et lui donna de beaux privilèges. ioit le mal p La fidélité des Juifs à garder le sabbat causa la pri@ité par ces pr de Jérusalem par Ptolémée. Sachant qu'ils étoient déil pût charge terminés à ne se point défendre ce jour-là , il se présent elqu'un que et entra dans la ville sans la moindre résistance: bre, vous pd emmena cent mille captifs en Egypte. On 2st étonné Mat à ne vous l'immense quantité d'hommes qui ont été tirés de Mque Dieu acco Judée en plusieurs circonstances : l'histoire ne présen@ La haine de : aucun autre peuple toujours détruit comme celui-ci, &i funeste aux toujours renaissant. # factions , d Héliodore, On peut mettre ensemble l'aventure de Ptolémée Per, les uns d lopator, roi d'Egypte, et celle d'Héliodore, envoyé d'éurtisans du rc gouverneur de Syrie, qu’on a déja racontée ; aventu@usassinèrent ; qui reparoit ici avec des circonstances nouvelles. Pr le prix exor lémée, frappé de l’auguste majesté des cérémonies, créursuivoient. I qu'il en verroit bien davantage s’il entroit dans la palts offrant : on tie intérieure du temple, accessible aux prêtres seulBitoit même pi 11 voulut y pénétrer , mais une puissance divine le uple: la ville poussa : il resta saisi de terreur, et ses serviteurs fure@, qui étoient obligés de le reporter hors du temple. Héliodore rec@inqueurs et x une punition encore plus terrible ; aussi venoit-il dates, les tortu un dessein plus criminel. Le gouverneur de Syrie l'efBntraires. Anti voyoit pour enlever d'immenses trésors qu'un certa@kr ces horreur. Simon, ennemi mortel du grand-prêtre Onias , lui av@ille Juifs fure dit être cachés dans le temple. En vain le grand-prétfiiqueur empc jui représente le danger de son entreprise : il entre ha@Bnsi que les ric! diment à la tête d’une troupe de Syriens : ©: al@utre cette ma

it une terreur subite les frappe, ils tombent tous. jiodore, plus coupable, meurtri de coups par un d cavalier resplendissant de lumière , fut longps à se remettre de son effroi. Le roi de Syrie, auquel int la nouvelle de cette aventure, crut qu'Héliodore soit le mal plus grand qu'il n’avoit été. Toujours té par ces prétendus trésors, il cherchoit quelqu'un il pût charger de cette commission. « Si vous avez quelqu'un que vous veuilliez châtier, lui dit Hélio-

rophét ple, da on reg | en atti elle vi :

a la pri toient d

e présen stance: Bbre, vous pouvez l'envoyer; il reviendra dans un étonné dBtat à ne vous laisser aucun doute sur la protection

irés de e présen elui-ci,

que Dieu accorde au temple. »

La haine de Simon et d'Onias l’un pour l’autre fut funeste aux Juifs: elle fit naître dans Jérusalem s factions , dont les membres cherchèrent à s’aper, les uns des gouverneurs de Syrie, les autres des irtisans du roi et de ses conseillers. Quelques rivaux assinèrent ; d’autres se ruinèrent réciproquement le prix exorbitant qu'ils mirent à la dignité qu'ils wsuivoient. La grande-prêtrise devint le par:::e du bus offrant : on la vit entre les mains d’un homine qui jitoit même pas Juif. Les prétendants divisèrent le ple : la ville assiégea la citadelle , et les chefs oppok, qui étoient deux frères, furent alternativement nqueurs et vaincus. Ils n’épargnoient pas les sups, les tortures et la mort à ceux qui leur étoient ntraires. Antiochus, appelé par un parti, vint com ces horreurs : il prit Ja ville en trois jours. Quarante s, luiaville Juifs furent vendus aux peuples voisins, et le and-prétfiiqueur emporta du temple les vases, les ornements, entre ha@Bnsi que les richesses. Ponssé per une espéce de rage a ldatre cette malheureuse nation, Antiochus lui ft en-

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onies, c ans la pa tres seul vine le eurs fure dore rec oit-il da Syrie l un certi

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core porter la peine d’une humniliation qu’il avoit sou@supplices. I ferte en Egypte de la part des Romains. « Va, dit Mwies païenne « Apollonius, un de ses lieutenanis , piller les ville dus saus de. « passer les hommes au fil de l'épée; vends les femméiiu'aux fem «et les enfants. » Cet ordre cruel ne fut que trop bidsaccoucho: exécuté, sur-tout à Jérusalem. Apollonius attend le jo es dans À du sabbat, qui rassembloit les Juifs et leur interdisuchés au coi la défense : il lâche ses soldats sur cette multitude dé . On ft pc armée: après le massacre, la ville est livrée au Pillag@ssion. Les Syriens détruisirent les plus beaux édifices, et Le barbare leurs débris bâtirent sur la cité de David une forteres@upe nombre qui commandoit le temple. le sabbat.

Alors les sacrifices cessèrent : c’étoit malheureus@wistie, s'ils x ment presque tout ce qui restoit de religion chez hs, il attend peuplé divisé entre ses souverains pontifes, embarras@Bafants, il fit du choix, en proie au schisme, abandonné de ses pr ja moindre tres, et que les vexations des chefs éloignoient de ns sacrés qu lieu. A peine restoit-il quelques signes extérieurs ÉShavoir gardé culte. La circoneision méme étoit népligée ; mais, dl la const: milieu de cette indifférence presque générale, il +, on remart trouva des hommes sincèrement attachés à leur rel supplièrent « gion , dont les discours et les exemples rallumèrent Bt lui, non feu sacré du zèle presque éteint. les dont il lui Il éclata ce zéle à l’occasion d’un édit d’Antioch@ye qu'il av qui défendit d'adorer dans ses états d’autres dieux qéondit qu'il p les siens. Les gouverneurs de Judée sur-tout eurent 0e dissimulat dre de se montrer inflexibles dans l'exécution. Athéna@S fermeté au ministre d’Antiochus, envoyé à Jérusalem, dédia Be; de Ja rage temple à Jupiter Olympien , et fit élever la statue ts nommd dieu sur l'autel des holocaustes. On y amenoit cs ji, ant su

Persécutions.

qu’on vouloit forcer à sacrifier : s'ils refusoient, ils étoi@tette mère : massacrés sur-le-charmap, ou condamnés à périr da), après l

voit sou a, ditil les ville es femm > trop bie end le jou interdiso itude dé:

au pillag ices, et > forteres

lheureus nn chez embarrass de sesp oient de

térieurs ; Mais, rale, il à leurrel lumèrent

d’Antiocht 8 dieux qi teurent ( n. Athéna

, dédia a statue enoit cé t, ils étoe à périr daf

JUIFS. 273 supplices. La Judée entière devint le théâtre des idones paiennes ; le sabbai et la circoncision furent dédus sous des peines sévères. On en étendit la rigueur qu'aux femmes qui circoncisoient les enfants dont saccouchoient. Ces malheureuses mères étoient proées dans les rues de Jérusalem avec leurs enfants whés au cou ; ensuite on les précipitoit du haut des On &t périr jusqu'aux simples témoins de la cirsion,

le barbare Athénas surprit dans une caverne une upe nombreuse qui s’y étoit rassemblée pour céléle sabbat. Après leur avoir inutilement offert une istie, s'ils voulaient abjurer leur religion, sur leur hs, il attendit le jour du sabbat ; hommes, femmes ifants , il fit tout passer au fil de l'épée, sans éprou-

Da moindre résistance. Ses officiers détruisirent les

“sacrés qu'ils purent trouver. Fout Juif convaincu avoir gardé chez lui étoit mis à mort. Entre ceux ù la constance héroïque fut couronnée par le mar- +, on remarque le vieillard Eléazar. Ses bourreaux swpplièrent de permettre seulement j1on apportât ant lui, non des viandes immolées a:1x dieux , mais les dont il lui étoit permis de manger, afin qu'on pât dre qu'il avoit obéi au rai; le vertueux vieillard ndit qu'il préféreroit la mort la plus cruelle à cette ke dissimulation , qui pourroit être imitée ; et il alla

fermeté au supplice. Une simple femme triompha si de la rage d’Antiochus lui-même. Elle avoit sept nts, nommés Machabées : le barbare crut l'abattre ls livrant successivement au supplice sous les yeux cette mère ; mais elle eut la constance de les exhorl'un après l'autre à la mort, et cette femme courai 13

geuse expira la dernière entre les mains des bourrean

Mutlias, Ce n’étoit pas seulement à Jérusalem que la pe

cution causoit de telles scènes : en vain plusieurs f milles distinguées avoient fui cette ville malheureus les exécuteurs des volontés du roi alloient les tourme ter jusque dans les retraites qu’elles s’étoient choisi Apelle, un de ces envoyés d’Antiochus, arriva da une petite ville nommés Madie , où un prêtre, no

mé Matathias, s'étoit retiré avec sa famille, Apel selon les ordres, assemble le peuple pour lui signi les volontés d’Antiochus. Se flattant que l'exemple

Matathias et de cinq fils que cet Israélite avoit fer une impression victorieuse sur la multitude, il $

força de le séduire , et lui prodigua, ainsi qu’à ses ci

fils, les promesses les plus éblouissantes. Le vertue

père répondit d’une voix assez élevée pour se fa

entendre de tout le peuple : « Quand la nation 8 « tière et tout l'univers obéiroient à la volonté du ri «“ mes fils et moi nous resterons fidele : à Dieu jusqu'

« dernier soupir. » Comme il achevoit ces mots,

Juif s'avance pour sacrifier aux idoles. Saisi de do

leur, et se rappelant ce que la loi de Moïse ordonn

en pareille circonstance, Matathias se jette sur

postat et le tue. Ses fils poignardent l'officier du

renversent l’antel et les idoles, et parcourent law en criant : « Que ceux qui aiment la loi de Dieu no « suivent. » Ils gagnèrent le désert : beaucoup de ] fuyant la persécution se joignirent à eux. En peu

temps Matathias se vit à la tête d’une petite armé et osa paroître en campagne. Il avoit eu soin de

sulter les docteurs sur le repos du sabbat , dont lat rigide observation avoit souvent coûté si cher

Muites durant la

if. Ils répond sjour-là pour s nt communiq , Matathias n ire : il louvri a parcourur.

Judas Machabe choix de son ] rés téméraires ion il ne ifallo xoires rempor!

érieur à celui

la ville de Jé ps nécessaires citadelle étoit

ute insulte. Ta ule d’ennemis.

trie avec un ra

aus un mécont ssesseurs. Les llsraél ces étran

Apell signif mple it fe

is ses ci

vertue se fa ation & é du ( jusqu nots , de de prdonr e sur r du rd t law jeu nc nl de J n peu e arm de

at la ti

cher à

JUIFS. 275 is. Ils répondirent qu’on pouvoit prendre les armes jour-là pour sa défense. Cette décision fut secrètent communiquée au peuple , et acquit force de , Matathias ne fit qu’entrer dans la carrière de la : il Pouvrit à ses fils, surnommés Machabées , la parcoururent glorieusement.

Judas Machabée , l’ainé, prit le commandement par choix de son père. Ses premiers exploits seroient és téméraires, si au commencement d’une révoion il ne ifalloit pas étonner par la hardiesse. Trois koires remportées avec un nombre de troupes bien érieur à celui des Syriens lui ouvrirent les portes la ville de Jérusalem. Il fit au temple les réparains nécessaires , et y rétablit le service divin. Comme citadelle étoit pourvue d’une garnison trop forte ur qu’il osât en entreprendre le siège, il se contenta fortifier le temple, afin de le mettre à l’abri de te insulte. Tant de succès attirèrent aux Juifs une le d'ennemis. Ils étoient mélés dans leur propre trie avec un ramas de nations qui s’y étoient intro-

Dites durant la captivité, et qui n’avoient jamais vu

aus un mécontentement sécret revenir les anciens ssesseurs. Les Syriens excitèrent contre les enfants Israël ces étrangers domiciliés. De tous çôtés ceux-ci bient attaqués : la guerre se faisoit avec toute l’actité et toutes les horreurs des guerres civiles; mais das , toujours vainqueur, força Lysias , le principal utenant du roi de Syrie, à demander la paix. Elle fit au bout de trois ans, par l'entremise des Romains, ont le général juif s’étoit ménagé l'alliance ; mais autres chefs syriens ne se crurent pas obligés de ksser les hostilités, Ils les continuèrent non seulement

eq 2 DE é

par eux-mêmes , mais par les Arabes et d’autres ped ples voisins qu’ils soulevèrent , et Judas continua d

vaincre les uns et les autres.

La citadelle de Jérnsalem étoit toujours entre Je mains des Syriens. Judas fit des préparatifs pour s'e emparer. Ce projet, su à la cour de Syrie, attira con

la Judée une armée formidable , commandée par é

monarque syrien Jui-même. Avec des forces très ir égales, le général juif rendit cette grande armée ;

utile au dessein principal, qui étoit d'imposer à la Judd

un joug si pesant qu’elle ne püût jamais le secoue Judas obtint par la paix que les Juifs ne seroient ps tourmentés pour leur religion. Cependant il ne mn

se dispenser de recevoir le roi de Syrie dans Jérusalen

Le monarque prétexta pour s’y introduire le motif d curiosité : mais quand il y fut, par la plus insivn mauvaise foi, il la fit démanteler. Il y laissa pour con mandant Bacchide , gouverneur de la Mésopotamie et donna la dignité de grand-prêtre à Alcime, à la v rité de la race sacerdotale , mais aussi dangereux pa son esprit artificieux que méprisable pour ses vices

Ces deux hommes avoient un égal intérêt à se dé faire de Judas ; le commandant , afin de se délivré de tout obstacle à sa puissance ; le grand-prêtre, po ne pas trouver d'opposition à ses rapines. De conce ils tendirent des pièges au brave et vertueux Judas mais il sut éviter leurs embüûches. Ses plus grands et nemis étoient les Juifs apostats , tous unis à Alcime apostat lui-même. Judas auroit voulu, non seulemet qu’on ne conservât aucune liaison avec les déserteu de la lci de Dieu, mais encore qu’on leur fit une guer opiniât:e. {l ne put entrainer dans son opinion k

peipaux d pes et l Licion d'A pt. !} parti prié du roi sdisposition ur une ar ours <lécl.

mmandé de Machabée.

Nicanor crt à Jérusal s soupçons, s; mais le J ken, n'eut p:

ons. Il s’y de it Nicanor e it en impréc émoit cont tre aux J k ne pas prer ulloit, Ils se n aîsez gran

présenter |

tué; Juda:

itervalle de uifs avoient inat ft grave t défendit à rise contre oÿa pas m e nouvelle

le motif d

tune guerf

opinion

pcipaux de son part. Ils se persuaduient que les Bus et L douceur rsineneroient insensiblement Laon d’Alcime. En effet , le grand-prêtre le craibi. !! partit pour la Syrie, dans le dessein d’aigrir prit du roi contre Judas, dont il peignit le crédit et sdispositions comme redoutables. On donna au déur une armée commandée par Nicanor, qui s’étoit

uours ‘léclaré ennemi des Juifs, et il lui fut re-

mmandé de n'épargner aucun moyen pour s'assurer Machabée.

Nicanor crut devoir préférer la ruse à la force. Il ut à Jérusalem s’aboucher avec Judas. Pour écarter ssoupçons, il avoit éloigné une partie de ses trous; mais le Juif, à travers les complaisances du Syken, n'eut pas de peine à démêler d: perfides inteuns. Il s'y déroba par la fuite. Cette sage précaution it Nicanor en fureur. Dans son désespoir, il s'exhaiten imprécations contre la nation entière, et blasémoit contre Dieu lui-même. Cett: rage fit contre aux Juifs fidéles combien ils uvoient eu tort kne pas prendre les mesures hostiles que Judas conulloit. Ils se rassemblèrent autour de lui, et méme n aîsez grand nombre pour qu'il se trouvät en état k présenter la bataille à Nicanor. Le Syrien fut défait tué; Judas, rentré dans Jérusalen:, profita d'un itervalle de paix pour consolider l’allisnce que les uifs avoient déja contractée avec les Romains. Le énat fit graver sur l'airain le décret qui ia coufirmoit , défendit à Démétrius, roi de Syrie, toute entrerise contre la nation juive. Mais Démétrius n'en enoÿa pas moins, encore à la sollicitation d’Alcime , me nouvelle armée, pour venger \a défaite de Nica-

/ Jonathan.

avec Ba lui- ci écl ses enner tenta en pqueur.

vire pot

nor. Bacchide la commandoit. ludas fut obligé d' bandonner Jérusalem. Bacchide le poursuivit.

Juifs, effrayés par le grand nombre des ennemi marquèrent de la répugnance pour le combat,

gré l’intrépidité de leur chef. 11 ranima leur couragel fondit sur les Syriens, défit leur aile droite, ma il fut enveloppé par la gauche, et mourut au se

de la victoire. « Ainsi tomba le fort, le défense °ntre

« d'Esraël. » aité Jonat

ne Il fut dignement remplacé par Jonathan, son frè ge. I g

Ar. #%%9. qui se trouva dans des circonstances plus heureuses ps et or “et sut bien en profiter. Alors commençoient la déc: l'état.

dence des Séleucides, leurs querelles entre eux et avi L‘‘ P'InC

ies rois d'Egypte leurs alliés, leurs parents et leur kant comb

ennemis. A laide de cette mésintelligence, Jonatha pique aus

établit une puissance respectable , qui le fit recher parent à

cher des uns et des autres : il parvint au plus had" © de «

degré d’élévation. Les Juifs échappés à l'épée des Si” "7° d

riens , après la mort de Judas, se réunirent auto Poe 0 69!

de son frère. Ils étoient en petit nombre , et gagnèrer wttoit de Le

le désert. Leur troupe s’y grossit. Elle se nourrit ç er des ari

s’entretint du pillage qu’elle faisoit sur les voisin Pour d

presque tous renégats juifs ou païens. Bacchide ierain "

informé des succès de cette troupe, marcha cont puronne d

elle. Jonathan osa l’attendre ; mais sa hardiesse 05 Sans

ulut auss

fut pas heureuse. Bacchide le battit, et l'obligea

à ne , s . . bir se réfugier dans le désert. Après cette victoire, le gt epar lu néral syrien, ne trouvant plus d'obstacles, mit d9ff""6€ POu

rand-prêt là sa reco \accordai juissance ,

garnisons dans les principales villes de la Judée, 4 y domina sans résistance. Alcime se fortifia ainsi da

Jérusalem. Il renferma dans la citadelle, pour lui se vir d'otages, les enfants des principans Juifs attaché

it obligé d' rsuivit.

des ennemis ombat, m:

eur courag droite, ma urut au sei le défenser

an, son frè

s heureuses bient la déc:

re eux et ave rents et leuf ce, Jonatha le fit reche

au plus ha l'épée des Sy nirent auto , et gagnère se nourrit ( r les voisins

s. Bacchide aarcha cont hardiesse n t l'obligea d ctoire, le pi cles, mit dé la Judée, € ifia ainsi da , pour lui se Juifs attaché

JUIFS. 279 Jmathan. Non content de cette précaution , de connavec Bacchide, il essaya de s'emparer de Jonathan. li-ci échappa à leurs embûches. L'acharnement ss ennemis augmenta le nombre de ses partisans. tenta encore une fois le sort des armes, et fut nqueur. Le général juif profita di ent de Ja koire pour proposer la paix au Île fut e entre les deux nations. Il pa var le aité Jonathan fut revêtu d’une partie | autorité male. Il gouverna la Judée à la manière des anciens ses et donna tous ses soins à la réforme du culte et k l'état.

Les princes qui se disputoient l'empire de Syrie, sahnt combien il leur étoit important pour conserver wlque autorité en Judée de s'attacher Jonathan, s’emssèrent à l’envi de lui donner des marques d’honur et de confiance. Démétrius lui fit rendre les otages fermés dans la citadelle de Jérusalem. 11 lui écrivit pnme à son ami et son allié. Dans sa lettre il lui perkttoit de lever des troupes, et l’autorisoit à faire fabrier des armes. Alexandre Bala, son compétiteur, renbérit sur de telles faveurs. Il lui conféra la dignité de uverain sacrificateur, et accompagna cette grace d’une buronne d'or, d’une robe de pourpre et de riches prénts. Sans refuser le bienfait d'Alexandre, Jonathan ulut aussi tenir la tiare du choix du peuple, et se fit ire par lui souverain pontife., Démétrius revint à la harge pour se concilier l'amitié de Jonathan ; mais le rand-prêtre resta fidèle à Alexandre. Celui-ci lui témoinà sa reconnoissance par une confiance entière, et en bi accordant une pleine victoire sur les envieux de sa puissance, qui essayèrent de porter des plaintes contre

lui. Le roi de Syrie ne voulut point les écouter. Jon Jonatht than, dans la guerre entre Démétrius êt Alexandre, beur c déclara contre Apollonias, gouverneur de Palestine lui su nommé par Démétrius, et mit son adrméé en déront prince Aléxandre lui envoya, en reconnoïissanté d’un servid sdignité

siimportant, une ceinture d'or, telle qué les princes dsrang di la famille royale avoient coutume d’en porter. A ce pr service sent honorable il en joïgnit de plus solides, tels que défis garnis terres héréditaires, et l'exemption du tribut auparavat@iees img imposé aux Juifs. Le fils d'Alexandre fit Simon, frèuu. Un « de Jonathan, général de toutes les forcés de la Judée Mk adm Sous le gouvernement des deux frères, elle devi is les m pour ainsi dire une puissance prépondérante. Romé rébient no nouvela son alliance avecélle, et Sparte rechercha cet ses tro alliance, Les rois d'Egypté fe crurent pas la trop ach@ vieilles tér par des marques de confiance qui allèrent jusqu'@re, de le donner aux Juifs la garde dés forteresses égyptieno@uis, pen les plus importantes, et plusieurs charges honorables Sie, ur li cour et dans les provinces. Tant de rapports avec mou. royaume ne pouvoient laisser le général juif indifférenÆommé P: sur ce qui se passoîit. Il contribua béaucoup à la pai@richo et entre Ptolémée Tryphon ét son frère ; mais ce prince né, et dofit on connoît la noirceut, craignant de trouver dansent le cé brave général un obstacle aux nouvelles perfidi x préte qu'il méditoit, l’attira dans Ptolémaide, où ikle fit chañnon et s gèr dé fers. Il fit dire cisuite à Simon qu'il ne gardol@Sk surno son frère prisonnier que parcequ'l lui devoit cent ta put s'y lénts; que s'il vouloit lui envoyer cette soriine et l'une prin deux fils de Jonathan en otages il rendroit au père ler ne ti liberté. Le crédule Sinion fit partir l'argent et les otages % courut aussitôt qu le traître eut reçu l'argent, il fit mourir int qu'il père et les enfants. enta à l’a

JUIFS. 281 écouter. Jon@ Jmathañ avoit gonverné la Judée avec autant de

Alexandre, heur que de sagesse. Simon, son frère, déja fort * de Palestine #, lui succéda. Par un décret de sanhédrin il fut dééé et déront@hré prince et pontife des Juifs. Le même décret rendit € d’un servidisdignités héréditaires dans sa famille. Il tint en effet É les princes ds rang distingué entre les princes de son temps, pat orter. A ce pr services qu'il rendit à la nation juive. Il la délivra es, tels que dk garnisons étrangères qui tenoient encore quelques but aupärava es importantes. Jérusalem lui dut un éclat nout Simon, fréneu, Un seigneur de Syrie, envoyé chez lui en ambas-

8 de la Judée ,admiroit la splendeur de sa maison , dont presqué es, elle devis les meubles étoient d'or et d'argent. Ses troupes ante. Romé r@ient nombreuses et bien disciplinées, commandées rechercha cetWy ses trois fils, qui faisoient la gloireet l’ornement de 18 la trop ach@ vicillesse. 11 eüt la satisfaction, si douce pour un llèrent jusqu' , de les voir couronnés des lauriers de la victoire : es égyptienv@uis, pendant qu'il jouissoit d’un bonheur si digné +8 honorables Œurie, un monstre dans sa propre famille creusoit son pports avec mbeau. Il avoit marié une de ses filles à un homme juifindifférennmé Ptolémée. Non content du gouvernement de coup à la pti@Sricho et des environs, que son beau-père lui avoit hais Ce prince né, et où il avoit amassé d'immenses richesses , il e trouve danBweut le projet de se rendre maître de tonte la Jndée. elles perfidiehne prétexte d’un festin, il attire dans une forteresse où ile fit char@non et ses deux fils , et lesmassacre. Jean, le troisième qu'il ne gardoiSSk surnommé Hyrcan , invité aussi à ce funeste repas, devoit cent tale put s'y trouver. Ptolémée envoya pour saisir ce sothine et lŒune prince, qui, averti à temps, échappa. Le meurvit au père |A her ne tira pas de son crime l'avantage qu'il espéroit, ntet les otaf6 SE courut à Jérusalern afin de s’en emparer ; mais, penil fit mourir lune qu'il vouloit entrer par une porte, Hyrcan se pré-

nta à l'autre , et, ayant été recu par préférence il fut

Simon.

Ap. D. 2856,

Av. JC. 13.

proclamé prince et souverain pontife. comme avoit Mes. Si ce son père. diroit qu Hyrcan. Ptolémée, frustré de ses espérances , appela à « sjoutera Es ne secours Antiochus. Ce prince assiégea Jérusalem et ir altér réduisit à une affreuse famine. Ces extrémités oblig@ntes, s rent Hyrcan d’aceepter les conditions que le vainque andre voulut lui imposer. Elles consistoient en une gross ques sc somme d'argent et dans la ruine des fortifications dumé An Jérusalem. Le parricide Ptolémée n’influa en rien date vie dou Je traité; il avoit pris la fuite. On ignore quelle pun Lorsqu’u tion son crime lui attira. Hyrcan, soit forcément, s jon, con par reconnoissance , accompagna Antiochus dans ur doivent guerre contre les Parthes. Les troubles qui suivirent, @ tiplier p dans lesquels Antiochus fut tué, donnèrent au grand, perséct prêtre des Juifs les moyens de secouer pour toujoud; des zélé le joug des rois de Syrie. Il fit même une invasion dadnes à ex leurs états, et agrandit sa domination non seuleme@endanc de ce côté, mais encore vers l'Arabie et la Phénicié riennes , Hyrcan to’ : ensuite ses armes contre les Samar Les un tains, vois. 1ncommodes , ruina de fond en combi ce fût, Samarie, et détruisit le temple que ses habitants avoie@Spucissem bâti sur le Mont-Garizim. Son régne ne fut pas moir irgiques remarquable par sa sagesse que par ses exploits. So@ité n’éto lui la religion se rétablit dans toute sa pureté. Il dobosoient noit l'exemple de l’assiduité aux saintes cérémonies. Sent dom temple, par ses soins, reçut un nouvel éclat. Il l'e@Sx autres richit et le fortifia. Les murailles de Jérusalem se relcher con vèrent.. Il cultiva avec soin l'alliance des Romains, € welques ac laissa ses états très florissants à son fils Aristobule. | rejetant Aristobule, Ce prince fit ce que n'avoient pas osé ses ancétreuses, ils Ap. D. 289. il prit le titre de roi; mais il ne porta la couronne qu'Bborisoit ; MG an et la teignit du sang de sa mère et d'un de is avoic

nant. nr nn er non aan

res. Si ces crimes pouvoient souffrir quelque excuse, droit qu’il les commit à l’instigation de sa femme. hajouteroit, pour diminuer l’indignation, que le reir altéra sa santé, et lui donna des convulsions bentes, suivies de la mort. Il lui restoit trois frères. sandre monta sur le trône. Son cadet lui donna lques soupçons, il le fit mourir. Le plus jeune, jumé Antigone, dont toute l’ambition se bornoit à vie douce et paisible, fut traité avec amitié.

mme avoit é

appela à érusalem et émités oblig e le vainque en une gross rtifications d a en rien dar

re quelle pun Lorsqu'une religion, long-tenrps affermie dans une alexandre. prcément, soon, commence à être ébranlée, les liens de la mo- . chus dans un

doivent nécessairement se relâcher ; et le crime se hp. D. 1894. tiplier parmi les peuples qui éprauvent ce malheur. av.3.C. 104. s persécutions des rois de Syrie, d’un côté avoient tdes zélés , de l’autre avoient engagé plusieurs permes à examiner jusqu'où on pouvoit porter la conendince pour les ordonnances et les prohibitions iennes, sans blesser l’essentiel de la religion judaï- . Les uns prononçoient que, sous quelque prét-xte ce füt, il n’étoit pas permis d'apporter le moindre bucissement à la rigueur des commandements même urgiques ; et sur ce qu'on représentoit que cette sénité n’étoit pas prescrite par le texte de Moïse, ils posoient dés traditions orales, auxquelles ils prétenïent donner la même autorité qu'aux livres saints. autres au contraire disoient que ce n'étoit pas cher contre la religion que de se soustraire, par elques adoucissements , aux vexations et à la ruine, rejetant les traditions, comme arbitraires et dangeses, ils s’en tenoient au text: , dont la briéveté les itorisoit à des interprétations favorables. Les prelers avoient des mœurs austères , effet de leur dispo-

ui suivirent, rent au grand pour toujoun invasion dan non seulemer et la Phénicid re les Samar md en combl bitants avoie fut pas moin exploits. So pureté. Il do vérémonies.

À éclat. Il l'e usalem se rele ss Romains, € Aristobule.

é ses ancêtr ouronne qu et d’un des

“lois de tèrent 8 eux, nc venu, | hs éloges autre pe sntificat je audac autres , |

sition à sacrifier leurs biens, leur repos et leur vie,

tôt que de souffrir la moindre atteinte à la lettre mé de la loi. Cette sévérité leur attiroit l'estime et vénération des peuples. L'opinion des seconds

faite pour plaire aux grands, qui, accoutumés à Jouissances, adoptent volontiers les moyens qui pe vent les perpétuer en faisant taire les scrupules. Ils nommoient Sadducéens , et les autres Pharisiens, ( ne sait trop l’étymologie de ces noms, peut-être ont

été ceux de quelques docteurs. 1] s'en

On reproche aux Pharisiens l'orgueil, l’intolérs M" envers tous ceux qui ne pensoient pas comme eux, : sur-tout envers les Sadducéens. Le dogme de ces d po

sectes différoit en ce que les Pharisiens croyoient l'immortalité de l’ame, à la résurrection et aux récor penses futures. Les Sadducéens se montroient pl qu’indifférents pour ces articles de foi, sur-tout dans pratique. Ils ne songeoient guère qu'aux biens de monde, et on peut les regarder comme les épicuriei du judaïsme. Outre la différence des principes, sou ke ns La is à ; k lui éci trop commune d’animosité, on pourroit attribuer haine des Pharisiens contre les Sadducéens à la secrf" "°°"

mathan souvera virent st trouvoit du pèr

ns l'espr

envie des pauvres contre les riches : passion fougue cris je dont les rigoristes suivent quelquefois l'instinct sa indé le © à tes branc

qu'ils s’en aperçoivent. Ils croient être dévorés de ze hi et ne le sont que de jalousie. Jonathan avoit cru | &-ss nd-prét

gagner en flattant leur orgueil. Il eut la complaisan de les consulter sur sa conduite. « Déclarez-moi lib « ment, dit-il aux principaux chefs qu’il avoit rasse « blés à sa table; déclarez-moi si vous aver quelq « reproche à me faire sur ma manière de gouverne « parceque je suis résolu d'observer rigoureuseme

r les cou tués, les eut tot mière re ans, CO

et leur vie,r

la lettre mér l'estime et s seconds

ccoutumés à ayens qui Dé crupules. Ils Pharisiens. ( peut-être ont

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s avez quelqt

JUIFS. 285 slois de Dieu et vos maximes. » Tous les convives rent sa valeur, son zéle et sa piété. Mais un d’eneux, nommé Eléazar, quand son tour de parler venu , lui dit brusquement : « Si vous voulez mériter

éloges qu'on vient de vous donner, vous n’avez futre parti à prendre que d’abdiquer le souverain ntificat, et de vous contenter de l'autorité civile. » je audace , qui ne fut pas assez désapprouvée par autres , fit connoitre à Jonathan l'esprit de toute la e [l s’en vengea en favorisant ouvertement les Sadens. Une punition plus sévère auroit peut-être gné à son fils Alexandre les chagrins que lui donkent les Pharisiens.

Yraisemblablement le desir qu’ils avoient manifesté mathan , de le réduire à l'autorité civile, et de faire souverain pontife de leur secte, se réveilla quand virent sur le trône un prince dont la puissance ne trouvoit pas assez établie pour la redouter comme lle du père. Ils travaillèrent sourdement à le perdre

ps l'esprit du peuple. Le mépris qu'ils inspirèrent

lui éciata à la fête des tabernacles. On y portoit srameaux de palmiers , de citroniers et d’autres ars, Au moment que le pontife alloit célébrer le sacri- #,il se vit assailli de tous côtés des fruits pendants «es branches, et insulté par des cris insolents et meants. Cet affront ne resta pas sans vengeance. Le nd-prétre indigné ordonna à ses soldats de fondre r les coupables. On prétend qu'il y en eut six mille tués, les autres s’enfuirent. Depuis ce temps Alexaneut toujours à sa solde six mille étrangers. Cette mière rebellion dégénéra en guerre civile. Elle dura ans, coûta la vie à plus de cinquante mille rebelles,

oo A PS np

286 IUIFS.

sans compter la perte que le roi fit de son côté, et ur, qu'il calamités qui fondirent sur la Judée. Alexandre, quulture , que vainqueur , employa tous les moyens imaginabüits; ass pour calmer les esprits ; mais ayant affaire à des hodburs con mes grossiers, excités par une secte hautaine et vin@i compte cative, les avances ne servirent qu’à les enhardir Bsempress s’abaissa jusqu’à leur faire demander ce qu’ils vouloi@iue vous qu'il fit pour les satisfaire. « Qu'il se coupe la gore connoi « répondirent-ils ; c’est le moins qu’on doive exisdnit prédi « après les maux qu'il a faits à la nation. » rence de Alors le roi ne ménagea plus rien. Les rebelBBiques, pressés appelèrent à leur secours Démétrius. Les @krennem mées en vinrent aux mains. Alexandre fut vainc@ Les Pha mais ou sa perte ne fut pas considérable, ou ele le mou fut promptement réparée , puisqu'il se trouva bidSment ent tôt en état de livrer un second combat dont l'issue Br un gr: fut favorable. Il fit un grand carnage des révol@ux fils. I Démétrius les avoit quittés. Les principaux chefs BŒuit incap retirèrent du champ de bataille dans la fortere@Bntife. L de Béthon. Le roi les y assiégea, et, après l'avoir pr@nctère 1 donna un libre cours à sa vengeance. Huit cents fille, ma rent envoyés à Jérusalem , et crucifiés le même joBBisi le sci dans le même endroit. Ce supplice ne suffisant plinoissois à son ressentiment, il ordonna qu'on égorgeât aille trois yeux des mourants leurs femmes et leurs enfants. BKits donne Cette terrible exécution lui assura la tranquill@ur doctri le reste de son règne, mais ne changea pas la déSuns, qu position des esprits. Les précautions qu'il se cri rappel obligé de prendre en mourant en sont une preufBon de le « Lorsque je serai mort, dit-il à Alexandra, sa femn sh “envoyez chercher les Pharisiens , montrez-leur n@lxandre « corps , dites-leur que vous voulez le leur abandoft prétext

JUIrS. 287

son côté, ét , qu'ils peuvent le priver des honneurs de la sélexandre, quBulture, pour se venger des maux que je leur ai ns imaginabüits; assurez-les que vous êtes déterminée à suivre

aire à des ho utaine et vin les enhardir qu'ils vouloie coupe la gore \ doive exige 2. »

a. Les rebel étrius. Les re fut vaine rable, ou e se trouva bi dont l'issue ze des révol cipaux chefs s la forteres rès l'avoir pri Huit cents!

ss le même je 1e suffisant p n égorgeût a eurs enfants.

la tranquill gea pas la d is qu'il se c nt une preu dra , sa fem bntrez-leur m à leur abando

rs conseils dans le gouvernement du royaume, comptez que, loin de déshonorer ma mémoire, ils fempresseront de faire célébrer mes funérailles , et que vous régnerez avec uhe pleine autorité. » Alexanconnoissoit bien cette secte orgueilleuse. Ce qu'il pit prédit arriva. Les Pharisiens , flattés de la dérence de l’épouse , firent au mari des obsèques maiiques , et gravèrent volontiers sur le tombeau de krennemi les noms de héros et de père du peuple.

Les Pharisiens louèrent sur-tout la haute sagesse Alexandra. pele mourant avoit montrée, en laissant le gouver: # Jo. ment entre les mains de la reine. Ils comptoient bien

er un grand avantage de ce choix. Alexandra avoit

kux fils. L’aîné, nommé Hyrcan, âgé de trente ans,

bit incapable de régner; elle en fit un souverain

ntife. Le second, nommé Aristobule, étoit d’un

aractère hardi et entreprenant, elle le garda auprès

jelle, mais ne lui donna aucune put à l'autorité.

insi le sceptre fut séparé de la tiare. Les Pharisiens bnoissoient la foiblesse de la reine ; ils exigèrent

elle trois choses fort importantes : la révocation des

dits donnés pendant les deux derniers rêgnes contre

ur doctrine ; une amnistie générale pour leurs par-

kans , quelques crimes qu’ils eussent commis, et

rappel des exilés et des fugitifs, avec la restitu-

ion de leurs biens. Ces points obtenus, leur faction

manda la punition de ceux qui avoient conseillé à

xandre le supplice des huit cents crucifiés. Sous

* prétexte , ils établirent une inquisition redoutable.

LH