Socialistischo Monats/ip/to, Het't October

analytique essayeraient en vain de déterminer. Il n'y a point en histoire de but final qui, au moment même où il serait atteint, ne se trouverait dépassé. Chaque but final ne peut jamais signifier^qu unpointprovisoire dans l'orientation du mouvement. Dans sa marche vers le but final, le mouvement historique le déplace incessamment. Ce qu'on appelle l'idéal d'un mouvement ne se trouve point à son terme final ; mais il l'accompagne à chaque instant et se déplace avec lui : il voyage avec lui comme la colonne de feu avec Israël. Aussi longtemps qu'un mouvement historique se propose un but final au sens propre du mot, il est prématuré ; il vit encore dans les songes de l'enfance. Sans doute, cette phase est nécessaire. Mais de même que l'enfant grandit, il vient un jour où lel-mouvement historique se rit des espérances enfantines. Si un mouvement historique survit à ce jour, c'est la pierre de touche de son droit à l'existence. Le socialisme a jeté par-dessus bord son (( But final » ; mais il possède en revanche un idéal qui au lieu d'être devant lui, est en lui et lui imprime son empreinte'.»

Pour notre part, nous répudions, [comme ce 'sociologue, un socialisme à forme dogmatique etj immobilisée. Mais nous admettons la possibilité d'un socialisme dynamique, d'un socialisme en devenir éternel, d'un socialisme porté et créé par les volontés individuelles au lieu de s'imposer à elles, en un mot d'un socialisme qui serait l'Individualisme.

Mais il faut que ce socialisme échappe, comme nous l'avons dit, à la chimère dangereuse du monisme social. Il faut aussi qu'il échappe à la chimère de l'égalité absolue.

Il y a une inégalité qu'on peut supprimer, c'est celle des classes; mais il y en a une qu'on ne peut faire disparaître, c'est celle des individus.