E DANS

tracées ue nous Jur que

ie quo M. V.

1sierenautin um trinsionis ti Cori sanc- B. M.

50, ad Albis, Quoad

craton non (2724

EC

im in Ctava, 97 ad

CETTE FÊTE NE SE CÉLÈBRE QUE LORSQUE L’ON EST CERTAIN QUE L'ÉGLISE A ÉTÉ CONSACRÉE ; SI LE ICUR EN EST INCERTAIN, C’EST A LA S. CONGRÉGATION A LE FIXER.

49 # Dedicatio ecclesiarum, quas certo constat non fuisse “ consecralas, vel de quarum consecratione jure dubitatur, “ celebrari non potest (679 ad 1). Si certa dedicationis, de ‘qua minime dubitatur, dies ignoratur, ad diem statuen- “ dam, pro hujus Anniversario, ad Sac. Congregationem “recurrendum erit” (2268, ad 7).

L’ANNIVERSAIRE DE LA CONSÉCRATIGN SE FAIT LE JOUR QUI EST JUGÉ CELUI DE SA DÉDICACE, ETC.

5° Dedicationis peractæ si incerta sit dies, Anniversa-

rium tamen celebrari debet cum octava eo die, qua verisimiliter ex validis cireumstantiis peracta censetur (242). Quod si postea detegatur documentum, quod incertitudinem tollit, anniversarium celebrandum est in ea ipsa die in qua ecclesiam consecratam fuisse repertum est.” (1458).

CETTE FÊTE NE SE FAIT PAS QUAND LES ÉGLISES CONSACRÉES NE SUBSISTENT PLUS,

6€ “ Dedicationis Festum fieri nequit de ecclesiis des ‘“tructis, vel profanatis (2940 ad 1 et 2. 4366 ad 1 et 2).

C’EST LE JOUR DE LA TRANSLATION QUE S’ALLUMENT LES 12 CIERGES, QUI DO VENT BRULER DEVANT LES 12 PIERRES CONSACRÉES.

19 Dedicationis Festun si transferri contingat, lumina ‘ad cruces aecendi debent ea die, ad quem transfertur offi- ‘“ cium”? (2830).

Le court Résumé des divers décrets, concernant la dédicace des églises, mettra chaque curé en état de régler l’or

dre à suivre dans la célébration de cette grande Fête, si son église a reçu l’onction sacrée à laquelle sont attachées tant de grâces. L’on voit d’ailleurs, en le lisant, pourquoi l’on ne fait plus cette Fête, dans tout le Diocèse.

ADDITION DU NOM DE ST. JOSEPH A L’ORAISON À cunctis.

Pour favoriser la dévotion au glorieux St. Joseph, Epoux de l’Irumaculée Vierge Marie, l'Eglise permet de invoquer fréquemment, dans la $ Liturgie, comme on peut le Voir, dans l'Indult suivant :

“ Potest quilibet sacerdos addere in missa nomen S. “ Joseph sponsi B. M V.in Oratioue À cunctis, et hoc ante “ nomina SS. Apostolorum Petri et Pauli.” 17 Sept, 1815.

LES USAGES APPROUVÉS DANS CE DIOCÈSE SONT CEUX DE LA STE. ÉGLISE ROMAINE.

Les usages approuvés dans Diocèse sont ceux de Ja Ste. Eglise Romaine, que nous invoquons en toutes occasions, comme une règle invariable, qui nous donne le vrai sens des livres liturgiques. Ils se trouvent en partie publiés dans les Ordonnances du diocèse, autant qu’il a été possible de les recueillir, et de les mettre en vigueur. {la toujours cté entendu que l’Evêque se ferait un devoir de signaler luimême les changements qu’il y aurait à faire, si l’on était à ce propos tombé dans quelque erreur. En renonçant ainsi à tous les usages particuliers, pour se mettre en parfait accord avec l’Eglise-Mère, on établit de fait Puniformité que recommande le Premier Concile de Québec, ut simrs Omnrs perfecti, el in eaiem senlentia, idque non modo quouid Jfidei dogmata, sed etiam quoad rilus, preces et cæremon tas, etc., (de Rituali). En Conséquence, les particuliers n’ont rien à changer, de leur chef, à cette discipline, sous prétexte que l’on aurait trouvé un décret qui semblerait favoriser une pratique contraire à l’ordre établi dans le Diocèse.

, Si son es tant oi l’on

Epoux voquer a voir,

en S.

C ante