De la distinction qui se fait par la pensée

63. Gomment on peut avoir des notions distinctes de l'extension et de la pensée, en tant que l'une constitue la nature 4u corps, et Tautre celle de Famé.

64. Comment on peut aussi les concevoir distinctement en les prenant pour des modes ou attributs de ces substances.

65. Gomment on conçoit aussi leurs diverses propriétés ou attributs.

66. Que nous avons aussi des notions distinctes de nos sentiments, de nos affections et de nos appétits, bien que souvent nous nous trompions aux jugements que nous en faisons.

67. Que souvent même nous nous trompons en jugeant que nous sentons de la douleur en quelque partie de notre corps.

68. Gomment on doit distinguer en telles choses ce en quoi on peut se tromper d'avec ce qu'on conçoit clairement.

69. Qu'on connaît tout autrement les grandeurs, les figures, etc., que les couleurs et les douleurs, etc.

70. Que nous pouvons juger en deux façons des choses sensibles, par Fune desquelles nous tombons en erreur, et par l'autre nous l'évitons.

71. Que la première et principale cause de nos erreurs sont les préjugés de notre enfance.

72. Que la seconde est que nous ne pouvons oublier ces préjugés.

73. La troisième, que notre esprit se fatigue quand il se rend attentif à toutes les choses dont nous jugeons.

74. La quatrième, que nous attachons nos pensées à des paroles qui ne les expriment pas exactement.

75. Abrégé de tout ce qu'on doit observer pour bien philosopher.

76. Que nous devons préférer l'autorité divine à nos raisonnemens, et ne rien croire de ce qui n'est pas révélé que nous ne le connaissions fort clairement.