Iff., p

Vous savez, mieux que nous, ce que pareils mots signifient : en Crète, chacune de ces « mesures militaires » élait le prélude des massacres; quand ces mesures étaient complètes, les bandes musulmanes, conduites par les soldats, se jetaient sur les quartiers chrétiens.

En Macédoine donc, le massacre s'organise (mai 1902); il commence (juin); le vilayet de Salonique, trop proche de la mer et de l'Europe, est épargné; mais, dans les vilayets d'Uskub et de Monastir, chaque bourg, chaque village voit se reproduire les scènes de Candie et de la Canée. Comme autrefois les chrétiens des villes Cretoises, les Macédoniens n'échappent que par la fuite. Comme les Cretois avaient pris le chemin de la Grèce, les Macédoniens de ces vilayets, où les Slaves sont en majorité, prennent le chemin de la Bulgarie. Cent mille réfugiés encombrent les villes bulgares.

Alors des bandes bulgares franchissent la frontière ; d'anciens officiers bulgares viennent aider la révolution macédonienne (août 1902) : faut-il vous rappeler que l'arrivée des Cretois eut, en Grèce, pareille conséquence? Ces bandes commettent la faute — j'ai dit plus haut « le crime peut-être inexpiable » — de recourir à la dynamite; mais sans remonter à Canaris, puisque « les idées morales ont changé», avez-yous donc oublié qu à Ziro, à Kératidi, en dix autres rencontres, les Cretois et les volontaires grecs ont eu recours aux mômes engins *?

On vous dit aujourd'hui que les seuls Bulgares ont tout fait et que les Macédoniens n'eussent jamais songé à la révolte sans les excitations de Sofia. Mais