PRÉFACE VU

iant de la société en classes, division dont le caractère économique général se reproduit dans- :out le reste de l'activité sociale, même dans sa ne scientifique la plus haute qu'on s'imaginerait i tort en être indépendante. L'intellectuel est serf du capitalisme moderne, comme son aincêtre d'avant 1789 l'était du prince et du seigneur et plus tard des financiers qui inaugurèrent le régime actuel, mais sous des formes^ moins anonymes, moins impersonnelles et de& lors peut-êlre moins lourdes et impitoyables.

L'enseignement doit être à la fois universel Bt intégral, théorique et professionnel à tous le& degrés ; ses branches doivent se différencier de plus en plus comme le travail social se différencie lui-même dans les sociétés progressives. Ses généralités doivent être communes à tous, avec, à côté, la plus large extension des spé-^ cialités, mais en ayant toujours grand soin d'équilibrer et de compenser l'inévitable spécialisation croissante de la technique et de la science par la considération permanente du rôle de chaque spécialité dans l'ensemble de l'activité sociale aussi bien pratique que théorique.

Par là, notre premier essai sur VEmeignement intégral^ distinct, à première vue, complète-

VllI PRÉFACE

ment du second relatif à Y Inconnaissable ^ ^ relie en réalité étroitement avec celui-ci. A mesure que l'enseignement se développera au point de vue de son intégralité et de son universalité, ainsi que de ses caractères professionnels non moins importants que ses aspects théoriques, à mesure que les professions dites manuelles se relèveront en dignité et par là même faciliteront l'émancipation de celles appelées libérales en leur permettant de concilier les nécessités de la vie quotidienne avec le loisir nécessaire à la production soit artistique soit scientifique, à mesure qu'ainsi s'établira une équivalence progressive de fonctions sociales en supposant même que la classe des artistes et des savants ne perde elle-même son caractère trop spécial en se consacrant dans son propre intérêt à l'hygiène d'un travail professionnel, dans la même mesure nos conceptions collectives du monde, c'est-à-dire nos croyances, se transformeront. De religieuses et de métaphysiques elles deviendront de plus en plus positives et relatives. Nos façons de comprendre la vie et de la vivre se modifieront, le parasitisme économique et l'autorité politique ne seront plus considérés comme des dignités mais comme