MES COLLÈGUES
Dl
L'ASSEMBLÉE NATIONALE
Citoyens,
Dans une de nos dernières séances, I propos de la discossioo générale do Projet de Gonstitotion , j'accusai ce projet :
De n*être fondé sur aucun principe, et de ne procéder d'aucune Térité capable de désarmer les partis ;
D'offrir la combinaison confuse et antinomique de la théorie de Montesquieu et de celle de Rousseau ;
De conserver la monarchie sous le nom de présidence, et par là d'ouTrir carrière I toutes les ambitions;
De conserrer Tariatocratie. puisqu'il ne renferme aucun principe d'organisation sociale.
Et de conserver en même temps le despotisme , en conservant la centralisatioD.
K peine étais-je descendu de la tribune , que M. de h Roehejaquelein y monta , et me demanda ce qu'il appelait ma mu- (Mme , c'esl-à-dire une organisation de l'eut foiklée sur un principe.
« Messieurs, dit-il, clans ce inomenl nous faisons la chose la plus importante qu'il soit possible à une assemblée nationale de faire : nous faisons la Constitution. On vient de nous démontrer non seulement que le projet en discussion n'a rien de rationnel, mais que le principe même d'une constitution rationnelle n'a pas été émis jusqu'ici. Nous ne pouvons pas faire une constitntion dans l'iaconnu. Je demande que M. Pierre Leronx, qui est la négation personniGée,. vienne ici nous apporter des affirmations ; et alors , en gens de conscience , en gens éclairés par ses lumières, s'il en a, nous voterons la constitution. >>
Citoyens, je réponds à cette interpellation et à cet appel, dont j'ai remercié M. de la Rocheja(]uelem ; je vous apporte ma machine.
J'ai tort de la dire mienne; car la vérité que je vous présente est le résultat de toute la tradition du genre humain. Toutes les constitutions des États ont été fondées sur le principe que je vous supplie d'employer, sur la Trinité* El comment n'auralent-elles pas été fondées sur ce principe, puisque . ce principe est la lot même de la vie 7 Les travaux des écrivains politiques, depuis Platon et A ristote jusqu'à Montesquieu et Rousseau « n'ont eu pour but que de mettre l'esprit humain à même de s'emparer par la réflexion de ce principe de toutes les constitutions qui ont joui de quelque durée sur la terre, afm de pouvoir l'appliquer è une constitution définitive.
Citoyens , vous avez, en tète de votre Préambule de la Consti-^ tution, attesté la Divinité : vous me permettrez de soutenir une doctrine politique qui résulte de la nature même de ce Dieu invoqué si justement par vous.
l'ai, du reste , un grand bonheur à vous présenter ce travail , qui , ne dût-il pas occuper longtemps votre attention , aura toujours pour résultat de délnrire toutes tes caractérisaiions erronées qui sont tant de fois parties de noire tribune contre moi et contre la doctrine que j'enseigne. Ces traits ne m'ont pas atteint dans ma pensée , et jamais je n'ai pris la parole pour les repousser.
Mais , je inavoué , ils oDt été cruels ài mon cœur. Il est cruel de s'entendre accuser à tout propos d'être un barbare; et le sentiment qui répond à cette accusation comme Ovide : BarlMrus hic ego su m , quia non intelligor illis ,
est encore douloureux.
Au surplus , j*ai un motif pour pardonner à ceux qui accusent si amèrement ce qu'ils ne connaissent pas. C'est que notre Assemblée n'est pas organisée , et que d'un corps délibérant non organisé il ne peut que diflScilement sortir des discussions équitables. L'équité , en effet, a besoin de calme ; et le calme ne peut exister dans une grande assemblée qu'à la condition de la distinction que j'établis dans le projet que je vous soumets. Sans cette distinction, la passion prend le dessus , et il n'y a plus harmonie entre les facultés qui se manifestent. L'orateur s'efforce de flatter une partie de ses auditeurs, et devient, à son insu même, injuste envers ses adversaires. C'est ainsi que la tribune se change en une arène de gladiateurs, et que l'assemblée elle-même, prenant part à la lutte, ressemble quelquefois à un champ de bataille.
Mais ce propos me mènerait à vous parler de l'organisation que je vous présente; et ce n'est pas ici le lieu.
Citoyens , recevez avec bonté l'essai que vous soumet une conviction profonde et un cœur sincère ; prenez-le en considération ; ne le rejetez pas au premier coup d'œil. S'il renfermait la vérité , pourriez-vous vous pardonner un jour de l'avoir repoussé sans l'avoir examiné? Il y aura demain cinquante-six ans que la République a été proclamée : pourquoi n'est -elle pas encore fondée ? Songez-y , et pardonnez-moi de croire è une doctrine, prêt d'ailleurs à m'éclairer et à renoncer à cette doctrine, si on m'en démontre la fausseté et le mensonge.
Paris, le 21 septembre 1848.
PROJET
Bit
CONSTiTCTrON.
« Si Dieft ne conttrnft avtc toii« Véél$$* de ^oi tnstHulioifJ . fott« tVaTailfetvB en Tain ^ relever et i raffermir. »
(Psalm. 196w)
En présence et sous l'invocation de Dieu, triple et un à la fois, qui a créé Thomme Intelligence- Amour-Âctivilé, parce qu'il l'a créé à son image ,
Et au nom de la solidarité qui réunit tous les hommes dans la même Humanité, comme s'ils étaient le même être, parce quils sont en effet la même espèce ,
L'ASSEMBLÉE NATIONALE
Nommée par le suffrage le plus général qui ait pu s'établir jusqu'ici ,
Avec la mission expresse de réparer et d'effacer les maux de la Nation sous tous les rapports, en la constituant, c'est-à-dire en l'organisant,
Afin qu'à côté et, si Dieu le veut, à la têle des nations ses sœurs, la France s'avance de plus en plus
dans la voie de la perfectibilité indéfinie , dont Tapanage a été confié à notre nature,
Proclame jtjnsi r^u'il, ^uitalf» dogmf jPoiidamental des Républiques modôihiiefe , ^' * \ \ . ^ ' .
. . Déclare 4e3 droits et les devoirs des citoyens,
iteCoViKtaîl la yraîé souveraineté ,
Et décrète rorgàniéatidni politique de TÉtat.
