LE CONSTITUTIONNEL

( Lundi 25 septembre 1848. ;

ft On n'a pas oublié que, lorsque M. Pierre Leroux, dans une des. dernières séances, descendait de la tribune, après avoir accusé le projet de Constitution de n'être fondé sur aucun principe, M. de Laiochejaquelein lui cria au milieu de l'hilarité générale : « Et votre principe ! et votre machine ! » M. Pierre Leroux vient de répondre à cette interpellation ; il consent à nous révéler son principe, et il nous appai te sa machine : c'est un projet de Constitution complet, projet fondé, ainsi qu'il le dit, sur la loi même de là vie , c'est-à-dire sur la distinction dans l'homme de Tintelligence, de l'amour, et de l'activité. Nous donnons quelques extraits de cette curieuse rêverie philosophique, divisée en articles de loi. Le nombre trois joue^ comme on verra, le piûncipal rôle dans le monde un peu fantastique que se propose de créer M. Pierre Leroux.

» Voici le début :

Es pRÉSEKCE ET soiTs i/iNV0CATi0!f DE DiEU , triple et un à la foiâ, qui a créé rhofiime InlelIirtence-Aninjur-ActivitP, parce qu'il Ta créé à son image,

Et au nom de la solidarité qui réunit touj les hommes dans la même

Humanité, comme s ils étaieut le même être, |iarie qu'ils suiit en effet In même espèce ,

L'ASSEMBLÉE NATIONALE

u Dans le premier paragraphe on voit apparaitre^le principe de la triade, que nous retrouvons à cbaqiie page dans la Constitution de M. Pierre Leroux; et» dans le second , il pose les bases de ce Communisme nuageux et mystique dont il est Tinventeur.

» Suit la proclamation du dogme républicain; ce dogme se résume dans les trois mots sacramentels ; Liberté, Égalité, Fraternité. Mais M. Pierre Leroux les accompagne d^un commentaire dont nous ne citerons qu*un passage, pour en faire apprécier Tesprit et la forme :

Sainte devise de nos pères, non, tu n'es pas un Je ces vains assem- Mages de lettres que ron nace sur le sable et fjMC le vent disperse. Triangle mystérieux qui présidas à notre émancipation, qui servis à sceller nos lois, et qui reluisais au soleil des combats sur. le drapeau aux trois couleurs, tu fu4 inspiré par I.i Vérité même, comme le mystérieux triangle qui exprime le nom de Jéhovah , et dont tu es le reHet/. .

» M. Pierre Leroux nous donne ensuite la déclaration des droits et des devoirs des citoyens. « Avant de constituer rÉtat, dit-il, nous établirons les principes mêmes de la société humaine, et nous en déduirons la vraie souveraineté. » Or voici ces principes:

AfiT. I*' Les principes delà Société résultent de la nature de Tlioihaie*

Art. a. L*hommc , considéré comme individu, est fait à l'image de son Créateur ; il est triple et un : Sensation — Sentiment — Cojinaisnnce..

Art. 3. L'homme manifeste son existence par rapport à la nature et à ses semblables par un triple besoin, sans l.i satisfiction duquel Thomme est dans la souffrance.

Art, 4- ^ triple besoin, de Tliomme s'exprime par ces trois mots : Propriété , Famille , Patrie.

Art. 5. L'homme n'est pas un être isolé, existant absolument et par lui-même. La vie de ch.ique homme est attachée à une communication tneessanCe avec ses semblables. De là celte loi : L'homme sntisfait sou triple besoin de Propriété « de Famille, de Patrie , avec le concours de ses semblables. Cette lui e«t l'image sur ta terre de la loiidarité qui unit les homme A dans la pensée divine.

Arr 6. L'hoiume a droit à la ^ro^rkété , à la Famille^ à la Patrie} mais tout homme a le même droit, car le droit de chacun implique le droit de tous, et de plus le droit de chacun a besoin poQr «^exercer du concours de tous.

» Nous remarquons dans un des articles suivants la définition de la propriété, qui est: le droit (fuser dune chose déterminée de la façon que la loi faite par tous et pour tous détermine. On voit qu il ne serait pas difficile de faire sortir le Communisme de cette définition.

» M. Pierre Leroux pose comme règle que le droit et le devoir de chacun sont identiques au droit et au devoir de tous; que le droit et le devoir répondent à une seule et même chose , le besoin de chacun ; et voici ce qu'il en conclut :

Art. i3. De ces règles résuite (>our les hommes la nécessité d'un travail, à la fois individuel et nollectif, au moyen duquel ils doivent arriver, les uns par le» autres , à la satisfaction de leurs besoins légitimes.

Art. i4* Dans ce travail à la fois individuel et collectif, l'homme se manifeste , d*one façon prédominante , ou comme activité , ou comme sentiment, ou comme connaissance. Il est ou Industriel, ou Artiste, ou Savant.

Art. i5. Le milieu social, ou la Société, doit être organisé de manière que l'Industrie, l'Art, la Science, manifestations du travail de l'homme', servent , de plus en plus , au développement progressif de chaque homme sons le triple aspect phydrque, moral , et intellectuel.

Art. z6 La Société e>t le milieu où sont assurés à la fois la procréa^ tion , le développement et la vie normale des êtres humains.

Art. 1 7. La Société doit tendre , de plus en plus , à assurer chacun dans sa condition de Savant, d'Artiste, ou d'Industriel, à procurer à cha* cun, par le travail de chacun et de tous, la Propriété, la Famille, et

la até.

» Le chapitre de la Souveraineté n'est pas le moins curieux; il mérite d'être cité en entier:

Art. 18. La Souveraineté absolue n'appartient à personne sur la terre.

. Art. 19. La Souveraineté est la puissance qui, de Dieu, descend dans l'esprit humaÎJi et se manifeste par le Peuple, c'est«à-dire par l'iinité indivisible de tous les citoyens. Véritable image de Celui dont elle découle, la Soiiver.ûnelé est triple et une, co^ime son divin auteur. Elle n'existe pas sans trois ferme.s : Tons, Quelques Uns, Chacun.

Art. 30. Chacun, au nom de la raison individuelle et de la liberté de

cunscienoc, est souverain ; car chaque homme a roît, le droit est dans chaque homme.

Art. ai. Tous, au nom Je la foi et du consentement, sont souve* rains; car tous les hommes ont droit, le droit est dans Tunion de tous les hommes*

Art. 2a. Quelques Uns sont iouveraiiis; car ces quelque» uns, ce sont ceux qui, à tous les moments de la durëe, sont les plus éclairés, les plus aimants, ou les plus actifs: les initiateurs. En eux-mêmes, en tant qu'hommes particuliers ou individus, ils ne sont pas plus souverains que tous autres; m;iis en tant qu*ayant en eux plus a amour, de science f ou d*activité,ils sont le vrai souverain. Car leur pensée, acceptée des autres hommes ^ incarnée ddus Chacun , devient le lien entre Chacun et Tous» commande à Chacun et à Tous, est la raison de la Loi ordonnée par Tous et obéie de Chacun.

Art. a3. La Souveraineté, donc, c'est la Raison humaine , c'est la Parole, c'est le Verbe, pour employer le langage des théologiens. Cette Parole se fait Loi ; mais k l'instant même où elle se fait Loi , elle eM obligée de se soumettre sous cette forme à la Raison incamée dans chaque homme. Alors la raison de chacun, se faisant Parole à son tour, juge la loi , et prononce en nous-mêmes ; puis, par un second acte, sort de nous, et, convoquant la Raison chez les autres hommes intéressés

comme nous à la Loi, s'efforce de les éclairer. Alors tous profèrent de

li, qui de nouveau vient se faire jufrer par la T chacun ; et ainsi de suite éternellement.

nouveau la Loi, qui de nouveau vient se faire juger par la Raison de

» M. Pierre Leroux admet ebsuite et reproduit les trois Déclarations de 1791, de 1793, et de Tan III, sur les droits de Thonime et du citoyen, bien que nos pères n'aient pas distingué les trois termes indivisibles de la Souveraineté, et n aient pas déterminé comment, de chacun , la Souveraineté peut légitimement passer dans tous , sans cesser de résider et d'agir dans chacun.

» Il reconnaît neuf droits généraux de Thonime et du citoyen; ces droits se classent trois par trois, et répondent au triple besoin de propriété, de famille, et de patrie, que 1 nomme porte incfivisiblement dans tous les actes de sa vie ; ce sont :

1 • Le droit de vivre ou la propriété ,

3* La famille ,

S** L'éducation,

4^ La liberté de conscience,

5* La liberté d'association ,

6* La liberté d'industrie ,

70 La liberté de la presse ,

8"* La liberté des suffrages ,

9* La siîreté personnelle.

» On ieiDarc|ue(|u'ici la propriété devient le droit pour riiomnie de vivre.

M A ces neuf droits M. Pierre Leroux fait correspondre neuf devoirs, qui ne sont autres que le respect de chacun des droits :

La pratique de ces neuf devoirs constitue la moralité.

La manifestation des qualités conformes à ces devoirs constitue la seule vraie supériorité qui doive exister désormais parmi les hommes.

L'infraction à ces devoirs donne lieu, par rapport à la société, aux crimes et aux délits, et, par rapport h nous-mêmes, au péché.

Toutes les antinomies qu'on a prétendu établir comme absolues entre l'égoïsme et le dévouement, entre Vintérêl personnel et l'intérêt collectif, n'existent donc point. Il n*y a pas opposition entre l'intérêt de chacun et Tintérét général. Au contraire, l'intérêt général est identiquement l'intérêt de chacun dans la républiaue.

De Ih il suit que la république nien pratiquée est le type de la vie morale et le moyen de notre perfectionnement.

» Après avoir ainsi défini les droits et les devoirs , M. Pierre Leroux pose les bases de la. Souveraineté; il veut que les citoyens, tout en créant TÉtat, leur représentation , par le suffrage universel, conservent en même temps le droit de proposition et de délibération :

I.a Souveraineté politique, qui est inaliénable dans chacun en même temps qu'elle se mnnif(>ste par les décisions de tous, engendre trois termes nécessaires :

i'* Le droit de proposition et de protestation pour chacun .,

2° La liberté de la presse et des réunions populaires ,

3* l/Éiat.'

De même donc que les publicistes ont disîinj^ué jusqu'ici trois pouvoirs dans l'État, de même il faut distinguer trois pouvoirs dans la Souveraineté.

iPt de même que les trois pouvoirs qui constituent l'Etat doivent être unis , de même les trois pouvoirs qui constituent la Souveraineté 'doivent s^accorder, sans quoi il y a despoiii^me ou anarchie.

C'est pourquoi nos pères avaient écrit dans leurs Constitutions le drtiït d'insurrection.

Plus heureux que nos pères, avancés par leurs travaux et par leurs souffrances, le îjégislateur immortel, comme nos pères appelaient Dieu, nous permet aujourd'hui de constituer T^tat de telle façon qu'il soit impossible qu'il ne s'harmonise pas avec les deux autres pouvoirs <|uc nous reconnaissons dans la Souveraineté.

» Voici maintenant comment M. Pierre Leroux orga-

nise l'État, d après un principe qu'il déclare n'être autre que la loi ruéme de la Vie, principe enseigné par toutes les grandes religions et toutes les grandes philosophies sous le nom de Trinité , reconnu sous la forme de la foi par Timmense majorité des hommes. qui peuplent lunivers, et en particulier par la majorité des Européens et par la majorité des Français.

» Il concentre les trois pouvoirs, législatif, exécutif, et judiciaire, avec distinction, mais sans séparation essentielle , dans le Corps un et triple à la fois de la RepaÉt SENTATiON Nationale, ainsi qu'il va être dit:

ARTICLE 1*'. F^n vertu ila principe de la Souver.iinete' de Chacun manifpstrp parTous, le Peuple tout entier crée, par un seul acte, sa propre REPRÉSENTATION. Quand il i*à créée, TÉtal est constitue' pour trois ans , et le droit de chacun à faire partie de l'État est suspendu jusqu'au moment où une nouvelle élection a lieu.

Art. 3. Le Peuple née sa RKPnÉsESTATios ainsi qu'il suit.

Il la compose de Savants, d'Artistes, et d'Industnels, de façon à donner lieu

A un Corps JuDiciAinE ou Sciextifiqvk ,

A un Corps Législatif,

Et à un Corps Exécutif.

AnT. S. Chacun de ces Corps sera composé de trois cents citoyens élus directement par le peuple tous les trois ans, dans le cours de neuf semaines à partir du !•' janvier.

Art. 4« A cet effet, trois mois avant l'élection, le i*' octohre, la Gérarcr Natioralb, dont Lu nature et les attributions seront déterminées ci-apiès, désigne une Commission de neuf citoyens chargés de recevoir et de publier les candidatures.

Ces neuf citoyens seront pris dans la Représentation Nationale en exercice, trois dans le Corps Judiciaire , trois dans le Corps Législatif, trois dans le Corps Exécutif.

Art. 5. Trois jours «près sa nominaiion, cette Commission adressera , par rinfermédiaire du minisièrc de l'intérieur, à toutes les Communes, le Tableau encyclofiédiqne de toutes les Professions, en les rap|>ortant aux diverses catégories dés Sciences , des Arts , et des Indusiries.

Ce tableau contiendra trou catégories pour les Sciences, trots cat^* {lories pour les Arts, trois catégories pour les Industries; en tout neuf catégories sous lesquelles seront ranfjées lonles les Professions.

Art. 6. Tous lejj citoyen-* qui aspireront à l'honneur de représenter le Peuple adresseront leurs titres à la Commission dans le délai d'un mois, en désignant la catégorie et , dans la calé{;orie , la section scientifique, artistique, ou industrielle, pour lesquelles ils se présentent à l'élection.

An T. 7. La Commission dressera, par ordre alphabétique, le Tableau de toutes les Candidatures.

Ce Tableau se composera de neuf Li!ites distinctes.

» Oa rassemble ensuite les électeurs neuf fois pour choisir cba(|ue fois cent citoyens sur chaque liste; et les neuf cents citoyens choisis forment T Assemblée Nationale dans son unité et dans ses trois fonctions.

M f^e mécanisme d'élection, qui est très compliqué et que nous renonçons à décrire, produit les trois Corps de la Représentation Nationale, qui se trouvent composés ainsi qu il suit :