Poemata de seipso, XVI

•i. XI, 113. Kai yàp è![y,TO'jv Àdyovî — SoOvat ^orjSoùt Toùç vdOouç toÎ< Yvr,a!Ot<;.

i56 PRUDENCE

si cela scaiulalisait certains de ses contemporains, ne lui en faisons |)as un reproche. Lui seul, parmi les poètes chrétiens, n'est pas sensiblement inférieur aux païens par la perfection de la forme; il est le seul véritable artiste, et, si par là il égale tout au moins les poètes profanes de son temps, par la profondeur du sentiment il lui arrive parfois «le dépasser ceux mêmes de la grande époque. Le christianisme enlevait aux poètes beaucoup de leurs ressources; il leur fermait l'olympe de la mythologie, mais il leur ouvrait le ciel infini de l'îlme. C'est là qu'une poésie nouvelle pouvait faire ses plus belles découvertes, c'est là que l'inspiration de Grégoire Ta porté. Il a dû ainsi au christianisme ce pathétique original qu'il faut admirer en lui ; il lui a dû |)0ur ainsi dire une entrée privilégiée dans le tabernacle môme, au saint des saints du cœur. Maintenant écoutez-le exprimer dans sa langue élégante et forte les troubles divers qui l'agitent; ce mysticisme qui l'entraîne vers Tidéal, lui faisant toujours dans le meilleur entrevoir encore plus loin le meilleur, xb xss'Ittov ' èxv^'0'^''^o; èv to'.î xpeia-- (TOiTt, et le remplit de chants de joie *; puis ce pessimisme qui l'abat et le plonge dans des méditations tristes, posant devant lui le problème de la destinée humaine, lui montrant ' tous les contrastes de notre nature :

et 'poîr,; yevo; tVA, t\ ,u. ' «Oavâtoi'îtv e(7xei; ;

el Ttviùddty ôeôOev, Tiitte txe ■jnrjXûSeTov, XptdT», 96petç *;

C'est celte force du sentiment individuel, celte conception personnelle du christianisme, j)lié aux exigences d'une Ame singulièrement originale, qui est la marque de Grégoire. Pour le critique curieux de psychologie, le moraliste épris de confidences intimes, qui laissent apercevoir les dessous d'un caractère, les secrets rouages èl les obscurs