ODE D’ASAPH
Pourquoi donc, ó Dieu, te détournes-tu toujours, [pâturage ? ‘pourquoi! ton courroux reste-t-il allumé contre les brebis de ton Souviens-toi de ton peuple, [que] tu as acheté aux jours antiques, que tu as délivré, [pour en faire] la tribu de ton héritage ; souviens-toi de la montagne de Sion, oü tu as fixé ton séjour : Porte tes pas vers ces lieux toujours désolés, [viens voir| tous les méfaits de l'ennemi dans le sanctuaire : Ils rugissaient, les infidéles, au milieu de ton temple, ils y ont dressé leurs [idoles] (?) ; On les a vus — tel celui qui porte la hache au milieu d'un fourré, — Qui frappaient alors à l'envi ses sculptures, avec la hache et la cognée ; Ils ont livré aux flammes ton sanctuaire, ils ont profané et abattu la demeure de ton nom ; Ils disaient en leur cœur : « écrasons-les tous! »
ils ont incendié, par tout le pays, les lieux qui t'étaient consacrés
(2) Verset complété par conjecture ; le texte est altéré: óthótham leôthôth, signa sua in signa, ce qui n'a pas de sens.
9. Signa nostra non vidimus, jam non est propheta : * et nos non cognoscet amplius.
10. Usquequo, Deus, improperabit inimicus :* irritat adversarius nomen tuum in finem ?
11. Ut quid avertis manum tuam, et dexteram tuam, * de medio sinu tuo in finem ?
12. Deus autem rex noster ante sæcula, * operatus est salutem in medio terrae
13. Tu confirmasti in virtute tua mare : * contribulasti capita draconum in aquis.
14. Tu conífregisti capita draconis: * dedisti eum escam populis /Ethiopum.
15. Tu dirupisti fontes et torrentes : * tu siccasti fluvios Ethan.
16. Tuus est dies, et tua est nox : * tu fabricatus es auroram et solem.
17. Tu fecisti omnes terminos terræ : * æslatemet ver tu plasmasti ea.
18. Memor esto hujus, inimicus improperavit Domino : * et populus insipiens incitavit nomen tuum.
19. Ne tradas bestiis animas confitentes tibi, * et animas pauperum tuorum ne obliviscaris in finem.
20. Respice in testamentum tuum : * quia repleti sunt, qui obscurati sunt terræ domibus iniquitatum.
21. Ne avertatur humilis factus confusus : * pauper et inops laudabunt nomen tuum.
22. Exurge, Deus, judica causam tuam: * memor esto improperiorum tuorum, eorum qu:e ab insipiente sunt tota die.
23. Ne obliviscaris voces inimicorum tuorum : *superbia eorum, qui te oderunt, ascendit semper.
—— rs "
Signa nostra (') non videmus [amplius], non est amplius propheta el non [est] inter nos sciens usquequo !
Usquequo, o Deus, improperabit adversarius, irridebit inimicus nomen tuum in semper ?
Quare retrahis manum tuam [bes ? (?) el dextram tuam de medio sinus tui cohi-
Nam Deus |est| rex meus ab antiquo, faciens salvationes.in medio terrae :
Tu separasti per virtutem tuam mare (*) confregisti capita draconum super aquas, Tu contrivisti capita Leviathan, dedisti illud escam populo Artdorum :
Tu dirupisti fontem et torrentem,
tu exsiccasti fluvios perpetuitatis ; Tibi [est] dies, quoque tibi [est] nox,
tu constituisti luminare et solem, " Tu constituisti omnes terminos terrae,
aestatem et hiemem, tu plasmasti eas!
" [Jehovae Memento hoc [quod] inimicus improperavit 'el populus infidelis irriserunt nomen tuum : Ne des bestiis animam confitentem te (‘) [ou [turturis tuae], animam [ou agmen] pauperum tuorum ne [obliviscaris in aeternum ; Respice ad foedus [tuum], [violentiae ; (ἢ) quia plena sunt obscura terrae mansionibus Ne avertatur oppressus confusus, [sed] miser et pauper laudent nomen tuum :
Exsurge [ergo] o Deus, age causam tuam.
memento opprobrii tui ab infideli tota die, Ne obliviscaris vocem inimicorum tuorum, fremitum insurgentium contra te, [qui est] [ascendens semper !
(1) Prodiges, oracles de l'Urim et Thummim, etc.
(2) Lire évidemment fecalleh au lieu de calleh, impératif.
(3 Allusion aux prodiges de la sortie d'Egypte et au sort du pharaon et de son armée: ou au récit de la création élohiste, la séparation des eaux supérieures et des eaux inférieures, la lutte entre le Demiurge et le chaos primitif. ΠΝ,
(4) En lisant thodéka au lieu de thoréka, on a (agmen) confitentium tibi, comme ont
Les signes [de ta présence] parmi nous, nous ne les voyons plus (^), il n'est plus de prophète, ni personne, parmi nous, qui prévoie la fin [de ces malheurs]!
Jusques à quand, ὁ Dieu, l'ennemi blasphèmera-t-il,
jusques à quand l'ennemi ne cessera-t-il d'outrager ton nom ? Pourquoi retenir ta main,
et garder ta droite immobile dans ton sein ?
N'es-tu pas mon roi, ὁ Dieu,:depuis les temps antiques, opérant des merveilles de salut à la face de la terre !
Dans ta puissance tu as entr'ouvert la mer (*) et brisé sur les flots la téte des dragons,
Tu as broyé les tétes de Léviathan et l'as jeté en pâture aux habitants du désert,
Tu as fait jaillir sources et torrents, et mis à sec les fleuves qui ne tarissaient jamais ;
Le jour et la nuit t'appartiennent, les astres et le soleil ont été faits par toi,
Tu as assigné à la terre ses limites, tu as faconné l'été et l'hiver !
Ul
Souviens-toi [donc| que l'ennemi a blasphémé contre Yahveh, qu'un peuple infidèle a outragé ton nom :
Ne laisse pas ta colombe devenir la proie des bêtes sauvages (ἢ), ne laisse pas tes affliges dans un éternel oubli,
Rappelle-toi [ton] alliance!
(tout le pays est devenu le sombre repaire de la violence) (*);
Que l'opprimé ne se retire pas confondu, [nom : mais qu'au contraire le malheureux et l’affligé puissent louer ton
Lève-toi [donc], ὁ Dieu, et défends ta cause, souviens-toi que l’infidèle te blasphème tout le jour,
N'oublie pas les cris de tes ennemis [croissant ! ni la clameur de ceux qui sé dressent contre toi, [et qui va] toujours
* lu les LXX; hayat, bellua est un collectif, ayant quelquefois le sens de troupe, agmen. S. Jérôme traduit (animam, eruditam lege tua.
(5) Altéré évidemment : Duhm restitue et traduit : respire ad pingues quia pleni sunl: deserta loca sunt mansiones violentiae ; Bickell : quia repleverunt obscura terrae ELATIONE, (GEUTH) violentiae.
