VIII PRÉFACE

exposé simple, à nouveau, justifiait cette parole de Pascal : « Trop de vérité nous étonne. »

Comme en tous nos antérieurs travaux notre seule et unique fin en écrivant la Psychologie de V Anarchiste-Socialiste est la recherche de la vérité. Nous ne saurions trop le répéter : Nous recherchons la VÉRITÉ. Une fois que. nous croyons l'avoir trouvée, nous la livrons au monde parce que nous pensons avec Bossuetque : Quiconque possède la vérité la doit à ses frères ; car elle est un bien commun.

Homme de science — ce qui pour nous signifie homme recherchant la vérité sans se soucier des inconvénients ou des avantages qui en peuvent résulter pour soi, les siens, son pays, la société — nous avons écrit une monographie scientifique sans nous occuper si elle servait ou nuisait à tel ou tel individu, à tel ou tel parti, à telle ou telle société.

Nous recherchons la vérité ; et cette recherche nous la faisons impartialement, impassiblement. Déterministe, nous pensons que l'homme est irresponsable de ses pensées et de ses actes. Il conçoit les unes, agit les autres, et, toutes conditions étant données, il ne pouvait pas ne pas les concevoir, ne pas les agir. Il

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n'a donc ni mérite ni démérite à ces conceptions, à ces actions. Il est un effet, une résultante de multiples composantes.

Cette conception déterministe nous rend aisée Timpartialité. U nous est ainsi très facile de faire abstraction de nos préférences, de nos amitiés. Nous ne disons point de nos haines, car nous n*en avons point, ni contre les hommes, de purs et simples effets, ni contre les concepts et les institutions, effets aussi de multiples causes ^

Nous avons fait tous nos efforts pour g^der la sérénité qui doit êtreTapanage dû scientiste. Nous pensons avoir réussi à conserver l'impassibilité du chercheur de vérité.

Dans la Psychologie du Militaire professionnel, nous avons montré l'influence de la profession sur la mentalité des individus qui Texercent. Nous avons

I ; D*aucuns pourraient inférer de ces lignes, que pour nous les hommes sont seulement des effets et ne sont jamais des causes. Nous pensons que l'homme est toujours un effet et que tout effet agit à son tour comme cause.