LOUVAIN ' PARIS

Institut supérieur de Philosophie FÉLIX ALCAN, Éditeur

1, rue des Flamands, 1 108, Bd St-Germain, 108

DES PRESSES DE L IMPRIMERIE « NOVA ET VETERA » (institut SUPÉRIEUR DE PHILO- SOPHIE). — LOUVAIN, RUE DE TIRLEMONT, 138-140 ET RUE VÉSALE, 4. — J. CLAES, DIR.

AVANT-I'ROI'OS A l.A SIXIKMI' KDITION.

La présente édilion a siil)i des chaiigemenls assez, eorisidérables. l.,es développements (prelle a pris nons ont déeidé à la partager en deux tomes : Le tome I eomprend les deux premières parties des éditions antérieures, eelles qui ont pour ot)jet la vie organi(pie et la vie animale ; le lome II traite de la vie intelleetive.

Au point de vue anatomicpie et physiologicpie, on a essayé de mettre l'ouvrage au eourant des nouveaux travaux de neurologie ; le lecteur pourra immédiatement s'en convaincre en jetant un coup d'œil sur les quatre planches annexées au volume.

Au point de vue psychologi([ue, l'auteur a tenu compte des criticpies, bienveillantes d'ailleurs, qui lui ont été adressées, parmi lesquelles il aime à citer celles de M. Bonateili (La PsycJiologie di D. Mercier, dans la Rirista Filoso/ica, Settembre-Ottobre 1905).

L'étude des actes d'imai^ination a été remaniée : on a recherché quels sont les facteurs de l'association, ce qui n'avait pas été fait dans les études antérieures.

Dans le tome 11, on s'est attaché à mieux accuser les caractères respectifs de l'association passive, toute spontanée, et de l'association actiNe (pii se praticpie sous la direction de l'intelligence et de la volonté libre. On a eu ainsi l'occasion de montrer l'échec de l'Associationnisme tel que l'avait inauguré Hume et l'ont interprété Bain, Kibot, etc.

A propos de la psychologie animale, on a distingué l'activité rigoureusement instinctive et celle où l'animal est capable d'une certaine expérience, atin de faire mieux voir la différence entre l'activité animale et l'activité humaine. On a aussi discuté avec plus d'attention les théories mécanistes des instincts, approfondi l'étude

(11' la iiiriiioirc scMisihlc cl (loiinr plus (riiiiporlaiicc; à réliuic des éinolioDS.

Dans la TroisièiiK» Partie (loinc HiJaiilcm sVsl cirorcé de délinir, a^('(• plus de lij^ui'iii*, rabstraclion, rt de délermiiicr avec plus de précision les marcpies propres de Tobjet abstrait. Dans les éditions antérienres, on j)r'on>ail le fait de rabstraction mentale par un seul argument lire de la conscience. L(; langai^e a fourni un second argumeni (pii contribuera à fortilier le premier. Les objections de Tempirisme à rinterprélation spirilualisle de l'abstraction ont fait Tobjet d'une discussion attentive.

On a traité d'après un plan nouveau la question fondamentale de rorii»ine des idées, exposé avec plus de développements les preuves du libre arbitre et les principales objections du déterminisme.

Dès les premières éditions de l'ouvrage, on a\nit parlé incidemment des émotions et des sentiments et montré qu'il n'y a pas lieu de les rattaclier à une faculté à part cpii porterait le nom de sensibilité ou d'aHectivité. Mais on a, cette fois, étudié ex profasso \e fait émotif ; comparé les principales tliéories interprétatives du sentiment, la théorie physiologique, la théorie intellectualiste, la théorie dictée par l'aristotélisme thomiste ; on a pu, alors, déduire de cette comparaison quelle est la place du sentiment dans la vie psychique. On a tenté, ensuite, un essai, provisoire d'ailleurs, de classification des sentiments.

Dans les pages consacrées à divers états psychiques qui, à raison de leur complexité, échappent à une perception bien nette, on a fait une place, non seulement, comme déjà dans les éditions précédentes, à la suggestion, à l'autosuggestion, à l'hypnose, mais aussi à la suggestion mentale, à la télépathie, à l'écriture automatique et aux phénomènes spirites.

Les preuves de la spiritualité de l'àme sont présentées sous une forme nouvelle ; l'auteur a transporté ici une preuve d'expérience, inspirée du uspl ^-^Z^^ d'Aristote, qu'il avait exposée dans une brochure intitulée La psychologie expérimentale et la philosophie spiritualiste.

Les preuves de l'unité substantielle du moi, qui aussi ont été remaniées, ont donné occasion à quelques aperçus nouveaux sur le

|)li('>nuin(Miisiii(' |)s\(-liol()<;i(|ii(' cl la siiltsianlialitc du moi; sur U* parallélisme |)SM'li()-|»ii\ s'Kjiie, soil empiricpie, soil numislc, la tln'orie picleice de iioiiihiciix psNclioUtj^ues à riieiice pic'sciile ; mii le im)i, enliiK el s(»s raeiiUés.

I.n i;uise de eoneliision à l'élude du moi, on IroiiNcra une hiève syidlièse de la psveiioloi^ie arislotélieienue el lliomisie, et Ton pourra mesurer ra\aiilai;"e (pTelie a sui' remj)irisme posiliviste el siii- le spiriluaiisuie elassitpie, pour (»\pli(piei renseml)le des fails établis expérimenlalemeul ou al lestés par la conscienee.

Deux tables détaillées des nialières, Tuue onomasticpie, Tautie idéologicjue, sont joiutes au tome II de l'ouvrage.

I). Merci EH.

Louvain, le 25 mars 1904.

AVANT-l'IiOl'OS A I.A HUlTlkME ÉDITION.

l.a septième édition du présent ouvrage ne l'ut (lu'une réimpression de l'édition précédente. La huitième édition a subi (pielques remaniements, mais ils sont d'importance secondaire et n'exigent ni commentaire ni éclaircissement.

\). J. Mercikk Matines, le 5 août 1907.