DANS LE SYSTÈME DE LA NATURE

Il D'est donc pas indifTérenl d*habituer do bonne heure les lecteurs à spéculer sur Fensemble du système de la nature, à combiner toutes les harmonies connues pour se mettre en état d'apprécier la justesse du système passionnel qui se rattache à ces 3 harmonies et à beaucoup d'autres moins sensibles, comme celles des couleurs. On les voit limitées à 7 primitives dans le rayon solaire; elles ne rentrent pas moins dans le régime général des harmonies. La musique aussi semble limitée à 7 notes, quant au prononcé, mais elle en donne douze par décomposition et classement des demitons, non compris la 43* ou unissonnante, et qui n*est pas comptée. Ainsi , dans les 42 côtes, distribuées comme Toc* tave musicale, par 7 et 5, on ne compte pas la clavicule oa côte unissonnante, et on ne compte que 7 côtes vraies ou conjuguées au sternum, quoiqu*il y ait réellement 42 côtes, dont 5 non conjuguées et analogues aux 5 touches musicales non prononcées.

On trouve dans Tanatomie bon nombre de ces harmonies par 42 , 24, comme les vertèbres; par 7, comme la botte du cerveau et l'os frontal , distributions analogues aux 7 couleurs et au blanc, ou, si l'on veut, aux 7 notes prononcées et à Tunissonnante. Parmi ces harmonies anatomiques, la plus remarquable et la plus emblématique du système planétaire est le râtelier humain, composé de 32 touches ou dents , et Tes hyoïde ou foyer, qui achève l'ouvrage des dents par déglutition et le dirige en appuyant le muscle appelé langue pour opérer la mastication.

Répétons que ce serait une lourde erreur de croire, d'àprès les détails précédents, les distributions d^harmonies subordonnées aux nombres 42 et 24, ou 46 et 32. Gardonsnous de cette manie exclusive où tombent d'ordinaire les faiseurs de systèmes, qui rattachent tout à un seul nombre. On verra que l'harmonie soit en passionnel, soit en matériel, opère sur toutes sortes de nombres , du plus au moins. Les nombres 42 et 7 n'ont d'autres prérogatives que d'être let radicaux d^ harmonie; aussi les passions radicales sont-elles au nombre de 42, dont 7 primordiales; mais j'ai observé qu'elles opèrent par des séries de toutes sortes de nombres, dont quelques-unes seulement sont de nombre fixe, comme la carrière des 32 périodes indiquées au tableau.

FRAGMINTS.

AetloB indlTldiielle •« iBeohéreBte.

(1806.— 187, cote supplémeataire.)

((Bile doit être odieuse k la divinité. Un homme qui pratique isolément les vertus, fût-il un Socrate, un Fénelon, ne remplit pas pour cela les vceux du Créateur; en void la raison.

Quels que soient les desseins de Dieu sur Tordre social , l'industrie, les vertus, il ne peut pas désirer que ce qui lui plaît soit sujet à l'instabilité et bouleversé sans cesse. Il doit donc adopter les plans d^exécution qui assurent la plus longue durée à ses ouvrages. S'il veut faire briller une vertu, perfectionner une branche d'industrie, il ne peut en conBer le soin à un individu qui a le double inconvénient d'être sujet k la mort et à l'inconstance par le changement de passions et de facultés, etc. L'action individuelle s'opposant donc à toute stabilité, Dieu ne peut confier Texécution de ses plans qu'à des groupes qui ne meurent pas, ni ne varient jamais, qui se renouvellent sans cesse , qui remplacent par de nouveaux néophytes ceux que la mort ou l'inconstance leur enlève, et maintiennent et transmettent d'Age en âge l'habileté, l'expérience qu'un individu n'aurait ni acquises au même degré, ni transmises h ses successeurs. Dieu ne peut donc pas compter, dans ses projets, sur des individus, mais seulement sur des groupes, et comme chaque genre de travaux , de plaisirs ou de vertus présente beaucoup de variétés, il est nécessaire qu'il y ait dans un ordre conforme aux vues de de Dieu , un groupe affecté à la pratique de chacune do ces variétés.

Chez nous, où tout s'opère incohércmment , si un homme forme, avec des peines infinies, un établissement, on verra son fils ou son successeur négliger, laisser tomber en ruines ses ateliers, ses plantations, ses projets, ses vertus: aussi n'y a-t-il aucune stabilité à espérer dans les travaux des pé-

L'IBTBIVIDU DOmNÉ PAR LE GROOTB. 343

riodee civilisée et barbare qui opèrent incohéremment, individuellement. Il en est de même de leurs vertus : Titus est remplacé par Domitien. Ainsi , toute action exercée par un individu, portant en elle-même le germe de sa prochaine destruction, elle ne peut manquer d*étre odieuse ou insipide à Dieu, fùt-elle un exercice de toutes les vertus.

Par suite de ce plan, Dieu ne veut pas que Tenfant hérite du père. Si les penchants se transmettaient du père au fils, les groupes de chaque passion, soit dans l'harmonie, soit dans les 9 périodes à groupes, se composeraient de familles isolées qui ne se mélangeraient plus et qui n*auraient plus rien de commun entre elles. Cet isolement serait contraire an plan de [ ] universelle, qui exige le croisement | ] en

toutes choses.)}

Observons à l'appui de ceci que Dieu, voulant manifester sa répugnance pour l'individu isolé, le soumet à être victime lorsqu'il se trouve en lutte avec un groupe. Si la prétention de l'individu e&t juste et celle du groupe injuste, Dieu, ayant choisi pour régime les groupes et non les individus, préférera voir triompher l'injustice, afin qu'un indiTidu ne l'emporte point sur un groupe.

11 donne aux groupes la faculté de vaincre en tout sent l'action individuelle et incohérente. Aussi la protection l'emporte-t-elle toujours sur le mérite , parce qu'elle forme groupe entre le protecteur et le protégé contre le prétendant qui, n'étant pas protégé des puissants, ne se trouve pas en groupe avec eux; il doit donc être éliminé malgré l'appui de la justice qui milite en sa faveur.

Examinons ce triomphe du groupe, son oppression contre l'incohérence dans les choses les plus simples. Supposons un groupe d'individus, le plus dépourvu d'influence, le plus faible de tous les groupes. Ne fut-il composé que d'une troupe de petits enfants, s'il s'arrogeait le droit de persécuter, de ridiculiser un honnête bourgeois, de Tirriter par des sobriquets, le harceler par des clameurs et des poursuites, comme font les polissons dans leurs ébats, rien ne pourra le soustraire à leurs vexations combinées. Au contraire, les rieurs se tourneront contre lui. L'Autorité même, s'il se plaint à elle, en rira sous cape et étouffera l'affaire malgré le bon droit de l'opppimé, et les marmots triompheront. •

314 NE DÉLÉGUEZ PAS LB POnVOIR.

Ainsi la nature a voulu que dans tous les cas (sauf dôs exceptions bien rares dont nous donnerons le calcul), l'influence des groupes l'emportât sur celle des incohérents, lors même que ceux-ci sont supérieurs en nombre, comme les Administrés contre FAdministration. En principe, elle favorise aveuglément Taction combinée, juste ou injuste, j'en ai[dit la raison.

C'est donc bien vainement que cent millions d'individus opprimés par Néron adressent leurs suppliques à l'Éternel pour être délivrés d'un groupe d'assassins titrés, qui changent les fleuves en sang. Dieu, s'il parlait, leur répondrait : « Vous agissez en incohérents, tombez jusqu'au dernier sous la hache de ceux qui agissent en combinés. »

Dieu, que vous supposez capable de se passionner pour les vertus ou les vices individuels , ne connaît qu'un objet d'amour, qu'un objet de haine, Faction combinée et l'action incohérente , l'ordonnance géométrique des relations , — et si vous voulez soustraire le grand nombre à 1 oppression du petit nombre, cherchez l'art de corporer le grand nombre, de lui donner une puissance active qui ne soil jamais déléguée.— C'est à quoi vous ne parviendrez pas dans la Civilisation.

On voit par là que les groupes sont éminemment les agents des desseins de Dieu, qu'ils sont nos guides spéciaux vers le bonheur

Oéométrle passionnelle. }

( 1806. — 3G, cote supplémentaire.)

Trois des branches du mouvement, le matériel , l'organique et l'inslinctuel sont coordonnés à la Géométrie. Elle est dùjà régulatrice des 3/4 du [plan de Dieu. Ne se pourrait-il pas qu'elle réglât aussi le i" quart, le mouvement social ou mouvement des passions humaines? Si 3 des mouvements ont pour type commun la Géométrie, et que le 4« mouvement ait un autre type, il y a duplicité de système, et il faut admettre 2 dieux moteurs de l'univers et agissant selon 2 plans contradictoires. L'opinion étant monstrueuse,

Vn SEUL DIEU, UN SEUL MOTEUR. 345

inadniîsnble, il faut, si Ton veut n'admettre qu'un seul Dieu , le croire unitaire dans son plan, chercher à déterminer comment le i* mouvement se coordonne aux mathématiques, déjà reconnues^pour type des 3 autres mouvements.

Par quelles voies devons-nous procéder à cette recherche? Jusqu'à présent on ne voit rien dans les passions qui tienne de la justesse mathématique. Elles n'offrent au contraire qu'un chaos épouvantable d'iniquité , de mensonge et d'horreur, qui semble faire affront au Créateur bien plus qu'aux hommes ; car c'est lui qui nous a assujétis aux passions, sans nous pourvoir d'aucun moyen de résistance. Les systèmes de raison et de modération inventés par les philosophes ne servent, quand on les éprouve, qu'à pousser les passions à de plus grandes horreurs, témoin la Révolution, dont les auteurs nous promettaient la parfaite harmonie des passions, la paix, l'union', la concorde !

£n résumé , jusqu'à présent les passions sont la honte du C^réateur, et la philosophie est la honte de la raison. Dès-lors quel rapport nos passions et notre raison philosophique peuvent-elles avoir avec la suprême justesse des mathématiques? S'il existe de tels rapports , par quelle voie faut-il les découvrir? Si nous en croyons le précepte des philosophes, il faut procéder du connu à Tinconnu. Il faut essayer sur l'étude des passions le procédé qui nous a déjà conduit à des découvertes sur les lois des autres mouvements , essayer l'étude de l'attraction et do la répulsion , qui sont le ressort commun de tout le système dos 3 autres mouvements.

L'attraction l diront les philosophes, c est elle qui produit parmi nous toutes les fureurs des passions : il faut la réprimer ! — Vraiment oui , vous y réussissez à merveille avec vos 500,000 volumes de diatribes contre l'attraction. Si vous aviez employé à l'analyser un seul do ces volumes» vous auriez reconnu pour première vérité que l'attraction étant au matériel un ressort à double emploi , qui produit en mécanique céleste — l'harmonie, Tunité planétaire, — et le chaos, la confusion cométaire, il peut arriver qu'elle ait la même propriété en mécanique sociale , qu'elle puisse produire harmonie, unité passionnée , comme elle produit aujourd'hui con< fusion passionnée et chaos social.

En abordant par cette voio l'étude de l'attraction passionnelle et des développements qu'elle tond à donner au mou-

34$ CONCBUT PASSIOMMBL.

Toment social , on aurait reconnu que les paseîons dut, coniiie la matière et les astres , double mécanique , celle de chaos social, où se trouve aujourd'hui notre globe, et oeUe dlttrmonie sociale^ dans laquelle le développement dee paasions est en tout sens coordonné, comme la mécanique matérielle, aux théorèmes de géométrie, notamment à la règle fondamentale d'harmonie qui Hait graviter la matière en raison directe des masses, inverse du carré des distances. J'appliquerai tout à l'heure cette règle aux passions dans un chapitre spécial sur la gravitation passionnée.

Cteneeri passloBBel.

(1S20. — 13,cot6 9.)

Les passions, tant ravalées par les philosophes , sont la plus sublime des œuvres de Dieu, celle sur laquelle il a mis en œuvre les plus profonds calculs. Dans les autres branches de mouvement on ne voit guère qu'une sorte d'harmonie; mais toutes sont réunies dans la mécanique passionnelle. C'est un immense orchestre disposé pour cinq milliards d'instruments ou caractères dont se peuplera ce Globe, — non compris les animaux, végétaux, arômaux et minéraux dont chacun entre dans le cadre d'harmonie passionnelle auquel tout se coordonne.

On aura peine h croire; mais il sera démontré que Dieu, dans sa théorie d'harmonie passionnelle , a su entremettre des ressorts au moyen desquels chacun des cinq milliards d'individus sera utile au bonheur de tous les autres.

Parmi nous on est émerveillé quand on voit un orchestre de 200 musiciens, chanteurs et danseurs, jouant, chantant et manœuvrant en pleine justesse , comme aux opéras de grande capitale. Chacun , à cet aspect , crie à la perfection d'harmonie. L'étonnement sera tout autre à l'aspect d'une harmonie passionnelle. La moindre est d'environ 4,200 caractères, dont S10 de clavier actif, et sur les 810, aucun ne doit être semblable d'espèce, malgré les affinités de genre. Le canton ou tourbillon le mieux harmonisé et le plus industrieux est celui qui a le mieux varié , gradué et contrasté

rtTES DES ÈQUINOXES ET DES SOLSTICES. 347

son clavier général de caractères, méthode fort différente de celle des philosophes , qui veulent que les hommes soient tous frères, tous unis d'opinion, tous amis du brouet noir, du commerce et de la charte. On recherche les effets contraires en Association, où l'on s'étudie à graduer et opposer si bien les goûts et fantaisies, que chacun des 840 caractères diffère en une foule de points des 809 autres. ((Ainsi la mé« canique passionnelle est bien autrement variée que la musicale, où Ton peut réunir sur une même partie une douzaine d'instruments ; aussi voit-on souvent 4 2 violons de premier dessus et 42 de second dessus, ce qui se réduit, pour Tespèce, à 2 violons et 2 parties ; cette uniformité ne règne pas en mécanique passionnelle, où 42 caractères, — )) les earae* tèret identiques de genre doivent être gradués et contrastés d'espèce, et de même les caractères identiques d'ordre doivent être gradués et contrastés de genre , et ainsi en remontant aux classes et en descendant aux variétés.

Non seulement les passions tendent à établir rharmonie et l'unité dans la société domestique d'environ 4 ,200 à 1 ,500 personnes, mais elles tendent à former de ces cantons d'bar monie ou tourbillons passionnels d'autres orchestres sur une échelle plus étendue, qui , par degré, embrasse le globe entier et y établit l'unité en toutes relations, même en affaires de plaisirs.

Par exemple, c'est un plaisir universel en Harmonie que de louer le Créateur, dont on reçoit tant de bienfaits ; et en un jour d'équinoxe , au lever du soleil , on voit sur chaque longitude les Tourbillons et les navigateurs présenter à l'astre d'un pôle à l'autre , dans une longueur de 4,500 lieues des lignes de Phalanges qui , en musique unitaire et en lan*? gue unitaire, entonnent l'hymne delà gloire de Dieu. L'astre, pendant les vingt- quatre heures de la journée d'équinoxe, voit à son lever, sur chaque longitude, les orchestres du genre humain réunis sur un front de 4,500 lieues pour chanter au mémo instant les louanges du créateur des passions» Cette auguste cérémonie n'emploie pas plus de ((40)) cinq minutes dans chaque Tourbillon ou navire, tant les harmoniens sont habitués à l'exactitude, la prestesse et l'unité en toute manœuvre.

On répète celle-ci aux deux solstices, non par lignes d'un pôle à l'autre, mais, à la même minute , sur le Globe entier.

348 L\ PBIÈRE DU GLOBE.

dont toutes les pendules et les orchestres sont réglés sur le méridien et le diapason de ConstantiDople, foyer géographique de rUnité et siège du Congrès d'Unité universelle.

(Il est entendu que des pendules réglées unitaîrement doivent marquer minuit à 480 degrés, quand elles marquent midi à Constantinople. Cette graduation , exactement observée, permet au Genre humain de chanter l'hymne au même instant par tout le globe.)

Ces perspectives d'unité générale doivent sembler étranges aux gens qui ne savent pas même accorder deux familles, et qui croient que les passions sont des levains de discorde. Ils ignorent que les discords en harmonie sont aussi nécessaires que les accords, et qu'en opérant sur une lieue carrée et 4,500 habitants pour y fonder l'association , il faut commencer par y organiser au moins 4,000 discords (je ne dis pas discordes) et travailler pendant deux mois à créer beaucoup plus de discords que d'accords. C'est une loi de toute série passionnelle que chaque groupe doit discorder avec les 2 groupes contigus. Or, pour arriver à l'équilibre général d'une série, il faut commencer à la faire discorder en groupes contigus et contraster en groupes correspondants. Tout cela est fort loin de la concorde et de la fraternité ; mais ce sont les éléments sur lesquels on opère pour atteindre à l'équilibre collectif par les rivalités partielles.

Nous n'en sommes pas ici à pénétrer le mécanisme des séries. Je n'en ai donné ce léger aperçu que pour acheminer à l'argument capital contre le système domestique des civilisés. On vient de voir par ce sommaire sur la formation et le mécanisme d'un canton ou tourbillon d'Harmonie que Dieu veut, même dans les travaux domestiques, la plus grande combinaison possible, en quoi son système est étrangement contraire à celui de Téconomisme civilisé qui veut la plus petite et la plus ruineuse combinaison possible, une famille.

TABLE ET SOIIAISE