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L'influence religieuse que les Grecs exercèrent dans la Vallée de TArc est affirmée par les différents cultes que nous venons d'énumérer, par le nom d'Olympe donné à la montagne à double sommet qui domine Trets et par l'existence supposée d'un Dianium à Saint-Jean de Trets '.
A l'inverse de ce qui se passe de nos jours dans les contrées encore fermées à la civilisation chrétienne, le commissionnaire paraît avoir précédé ici le missionnaire. Par la diffusion des monnaies et des produits grecs, les marchands phocéens aidèrent puissamment à l'adoption de quelques-unes de leurs divinités par les tribus ligures de l'Arc.
Culte d Hercule
N*» 24. On voit dans la collection d'Aubergue, à Aix, un autel trouvé à La Fare portant :
HERCVLIS
Très belles lettres. Cet autel cité par Allmer ' n'a pas été décrit. C'est un cippe en pierre de Calissaneo,36Xo>i9XOîio, hauteur des lettres : 0,04.
Allmer a lu Herctdi s[acrHm']. « Consacré à Hercule ».
* Quicherat. Rev. des Soc. Sav., série 5, t. 11, 1870, p. 146, et C. I. L., t. XII, n* 495. Moulage par l'abbé Boyer.
* Stat., t. II, p. 333.
* Rev. Epigr., 1894, p. 320. D'après une copie de M. l'abbé Chaillan.
La commune de La Fare a fourni un deuxième autel en pierre du pays (0,34X0)17X0,12) dont la face représente une tête d'homme de face très grossièrement façonnée et assez semblable aux dessins enfantins ; les oreilles sont très accusées. Les deux côtés de ce monument, qui est anépigraphe, sont occupés par des marteaux de tailleur de pierre.
Ces sculptures en relief doivent être l'œuvre du dévot, probablement un carrier ou un lapicide des carrières de Calissanne, qui a élevé ce monument à la divinité gauloise figurée sur la face du cippe ^
Les deux instruments que l'on voit sur les côtés sont, croyons-nous, plutôt des hachettes à tailler la molasse que des marteaux proprement dits, car leur fer est cintré comme celui des marteaux dont on se sert encore en Provence pour frapper les faux.
m. Groupe romain Culte de Junon N* 25. Autel à Junon * :
IVNON EX VISV TREBIALVCILLA Junoni ex visu Trebia LuciJla ^
^ A moins qu'il faille voir dans ce petit monument le tombeau d'un carrier dont le portrait aurait été figuré par un confrère qui se serait improvisé sculpteur pour la circonstance. Cette tête reposant sur un espèce de socle est à rapprocher du bas-relief avec caractères grecs de Montsalier (Basses- Alpes), publié et possédé par l'un de nous. (Cf. compte rendu des séances de l'Acad. des Inscript, et Belles-Lettres, 8 mai 1903, et Revue des Etudes Anciennes, 1903, où nous avons figuré cet autel de La Fare).
* C. I. L., t. XII, n* 496, d'après Millin. mag. encyclop.. 1807, p. 177, Villeneuve, Stat., t. il, p, 430, Ladoucette etCastellan, Mém.dcs Ant., t. ix, p. xii et 41, Tiran, ibid., t. xv, 1840, p. 45. Estrangin, d'après les précédents. Etudes sur Arles, p. a68. Tiran et Chaillan (Le Cengle) ont omis la troisième ligne.
3 Une impératrice Annia Lucilla a porté le même cognomen que la personne qui a ^érigé ce monument. Le musée d'Aix (n* 177) possède un frag-
Cippe en grès de Fendroit. Hauteur totale : i,6o ; largeur au pied : 0^32 ; au milieu : 0,43 ; épaisseur: 0,39.
Beaux caractères de 0^09 à la première ligne, 0,073 à la deuxième et 0,06 à la troisième.
A la dernière ligne, les lettres BIA sont très légèrement mutilées.
Ce monument, qui fut découvert à la fin du xviii* siècle dans la propriété de M"® de Verayon, se dresse aujourd'hui presque sur le lieu de sa découverte, devant la ferme de TAvocat, au-dessous du village de Puyloubier.
La formule ex-visu indique que la déesse avait apparue à Trebia soit en songe, soit dans une circonstance toute particulière ; elle est rare en Provence et ne se rencontre pas sur un autre autel à la même déesse érigé en face de rembouchure de TArc. C'est un bloc octogonal de marbre blanc mesurant 1,13 de hauteur, circonférence : 1,53, qui sert de bénitier dans l'église Saint-Mitre, non loin des Martigues, et sur lequel on lit:
N« 26. IVNONI
VERRIUS CRE
ET
... MILIA ATTIC ...
M. Robert Mowat a lu : Junoni Verrius Cre(scens) et iEmilia Atticilla *.
Le cognomen Crescens a été porté par un potier dont la marque figure sur des lampes de Vaison que Dressel attribue au règne d'Auguste *.
L'U et VS de Verrius sont entrelacés. Sur la face opposée à
ment de vase avec empreinte portant Primigenii (opus servi Domitiae) Pablii filiae Lucills. Domitia LuciUa, femme d'Ânnius Verus fiit la mère de l'emperear Marc Âuréle.
* Stat., t. 11, p. 394. Voies romaines, p. 193. Rouard, Mém. Âcad. d'Âix. 1845, p. 433, Saurel, Cong. archéol., 1876, p. 344, et C. I. L., t. xiz, n'ô^^.
* Cf. Catalog. du musée Calvet, par Espérandieu, n'^oS, etC. I. L., t. xv,
rinscription est gravée ou sculptée, paraît-il, une branche de laurier, mais le bénitier est aujourd'hui bâti contre le mur de l'église.
Culte de Saturne
N** 2T et 28. Au hameau de Saint-Pierre du Pin, près Callas (commune de Cabriès), le long d'un embranchement de la Via Aurélia dans des décombres appartenant à un établissement romain avec temple, on découvrit, outre une longue inscription chrétienne que nous donnons plus loin, deux fragments de textes portant * :
I® SATVRN (beaux caractères sur pierre froide).
a* CCIC (pierre arrondie ayant pu appartenir à une colonne).
Le hameau de Saint-Pierre est un petit centre agricole, milieu qui convenait parfaitement au culte de Saturne. Cette divinité semble avoir donné son nom à un village situé à Test de Cabriès, aujourd'hui Saint-Sayournin, après avoir été christianisé du nom de Sanctus Saturninus au moyen-âge *, mais il se peut que le petit fragment d'inscription découvert à Saint-Pierre se rapporte à un nom propre et non à la divinité.
Culte du Bonus Eventus
N*» 29. Voici comment M. Camille JuUian*, avec la compétence qu'on lui connaît, rend compte du monument suivant :
« Gilles (Voies rom.,p. 44) et M. Chaillan (Tretsetsa Vallée, p. 22) avaient mentionné, d'après un manuscrit des frères Bosq conservé à la Société de Statistique de Marseille, un « autel dédié au BONVS EVENTVS ». Pavais prié notre confrère M. de Gérin Ricard, secrétaire de cette Société, de
* Le Blant. Inscript. Chrét., t. 11, p. 49, Gilles, Voies rom., p. 173, et C. I. L., t. xn, n" 631 et 5790.
* H. de Gérin-Ricard. Monograph. de la commune de Saint-Savournin< Rev. Historiq. de Provence, 1902, p. 63 et 131.
' Rev. des Etudes Anciennes. Bordeaux, 1900, t. ix, p. 235.
rechercher ce manuscrit^ : il Ta retrouvé, copié, et j'y lis, en effet, entre autres choses :
« Le 8 novembre 1827, M. Julien nous fit présent d'un monument qu'il avait trouvé dans une de ses campagnes à la Pugerette, près du monument de Marius (c'est-à-dire à la Petite Pugère, commune de Pourrières). Ce monument est un autel antique que nos anciens Gaulois avaient élevé en l'honneur du dieu Bonus Eventus.
« Il est de 0,37 de hauteur, 0,24 de largeur ; sa forme est oblongue ; au-dessus est un creux pour y placer une cassolette à brûler des parfums ; les moulures sont à la base et à l'extrémité. Au milieu est une niche de 0,14 de hauteur, en forme cintrée, et 0,12 de largeur, où le dieu est placé *.
♦ Cette divinité est représentée tenant de la main gauche une coupe, et de la droite probablement des épis qu'il (sic) pose sur un autel de forme ronde ; ce qui empêche de bien connaître ce qu'il tient de cette main, c'est que cette partie est un peu fruste.
« Un génie est gravé de chaque côté de l'autel : le génie de gauche porte une coupe, et le génie de droite des épis de blé.
« Deux lettres sont à la base de l'autel, N et D, ainsi qu'une hache et une massue. »
De plus, M. de Gérin-Ricard a bien voulu s'informer auprès des héritiers des frères Bosq et des acquéreurs de leur collection. Et il a fini par retrouver le monument au musée marseillais du Château Borély, où il est parvenu il y a quelques années '. Il m'écrit :
< Ârch. de la Société. Archéologie et numismatique. Le manuscrit est daté du 9 février 1834. Ce mémoire signale aussi, comme faites dans le même quartier, des découvertes de nombreuses monnaies des empereurs, d'une côte de maille, de deux fibules dont une avec trace de dorure, représentant un lièvre courant et d'un cachet en métal figurant un écureuil mangeant un fruit.
s Cet autel est en grès de la localité, sa facture est grossière.
3 Ne se trouve pas dans le catalogue Frçekner^ rédigé avant son arrivée.
€ Le dieu est en bas-relief au fond de la niche, il présente deux lignes en sautoir sur la poitrine ; les génies, gravés au trait, sur les côtés ; la quatrième face ne présente rien. Au bas de la niche, j'ai lu : N D, entre une massue et une ascia,
€ S'agit-il du Bonus Eventns\ comme le voulaient les deux frères Bosq? Faut-il lire, comme ils le proposaient, nnmini dedicaium ? ou plutôt N.. . D(eo) ? N'est-ce pas peut-être l'image de quelque dieu local, domestique ou familial, ayant emprunté le costume et les attributs à une divinité classique ? Je ne me prononce pas. — Mais voilà en tout cas un nouveau monument religieux restitué à cette Voie Aurélienne, où la vie dévote a été si intense et si variée à l'époque galloromaine, avant de s'ouvrir, la première des routes gauloises au christianisme naissant. »
Culte des déesses-mères bt i>es eaux
N** 30. Dans sa nomenclature de monuments^ Peiresc (cod. 8958, f» 254), avant de donner l'inscription de Ventabren qui fait ici l'objet du numéro 31, place un texte, dont il n'indique pas la provenance. Toutefois nous le reproduisons ici, parce qu'il appartient incontestablement à la région et, étant donné le rang qu'il occupe dans le manuscrit, il nous paraît possible de le considérer comme originaire des environs de Ventabren, peut-être de la source appelée Font de Vicary, riche en débris gallo-romains *. Tout près de là existe la terre, avec habitation, de Peiresc. Qui sait si le savant antiquaire n'avait pas ce monument chez lui ? Cela expliquerait pourquoi, il n'aurait pas indiqué sur ses notes le lieu où se trouvait la pierre :
1 Le Bonus Eventus est avant tout un dieu des champs veillant à la bonne issue des moissons. Sur ses représentations, voir en particulier Pline H. N., t. xxxiv, p. 77. Simulaerum Boni Eventus, dexira pateram^ sinisira spicam ac papavera ienens.
• Cf. chap. VII.
