V. — Quêtes, dons, travaux des champs

Au milieu de la tourmente révolutionnaire, la charité ne perd pas ses droits. Les récoltes sont faibles, le blé est très cher ; aussi les pauvres ne manquent pas à Trets.

La Société demande à la municipalité d'employer le reliquat du blé du Mont-de-Piété au soulagement des malheureux (24 mars 1793) ; d'en acheter encore et, si les fonds manquent, de faire un emprunt (26 mars 1793). A la suite d'un discours pathétique de Rey sur la situation pénible des pauvres du pays, l'assemblée émue ordonne une quête pour accorder de prompts secours et cinq commissaires sont désignés pour recueillir les dons (29 mars 1793) ; les noms des donateurs seront publiés (10 floréal an II). Quant aux pères de famille dont les enfants

sont partis pour la défense de la patrie, la municipalité leur distribuera la somme qu'elle a retirée pour eux(8 ventôse an II).

Les volontaires malades qui séjournent à l'hôpital deviennent assez nombreux; il en passe continuellement. La Société propose qu'une quête soit faite pour leur donner les subsistances nécessaires (3o germinal an II). Cela ne peut suffire et une pétition est adressée à la municipalité pour qu'elle s'emploie par tous les moyens à venir en aide à ces malheureux (4 messidor an II). Un bienfaiteur de l'hôpital est à signaler : Courtot a fait gracieusement placer un lit « avec tous ses agréments » pour les pauvres volontaires malades ou blessés (11 octobre 1793).

Les travailleurs, retenus souvent pour monter la garde, ne peuvent se livrer utilement aux occupations nécessaires pour subvenir à leurs besoins. Ils pourraient être remplacés par les vétérans dans l'accomplissement de ce devoir patriotique (20 avril 1793). La Société le souhaite. Mais, polar donner des bras à l'agriculture, pour que les terres puissent être cultivées et tous les travaux des champs faits, sur la proposition de Gasquet, une pétition'est faite à la municipalité à l'effet d'obtenir des représentants du peuple que la jeunesse de la « levée » vienne passer le quartier d'hiver dans son pays. Tout en s'occupant des champs, elle se livrera au maniement des armes et rejoindra le bataillon à la première réquisition (19 nivôsean II).

Bien souvent, la Société demande l'entière application de la. loi du maximum.

Mais une pétition qui, si elle se produisait de nos jours, jetterait l'effroi parmi nos grands producteurs de cucurbitacés, est celle que le Club adresse à la municipalité pour « inviter les habitants à ne faire que cent trous de pastèques et cent de melons, le reste des terres devant être employé à la production des substances nécessaires» (23 germinal an II). Lesadminis-

trateurs, en approuvant cette pétition, ajoutent qu'il serait préférable de couvrir les guérets de haricots noirs (Délib. mun., 23 germinal an II).

VI. — Fêtes : Fête de la mort du Roi ; Fête de l'Etre Suprême ; Le Temple de la Raison ; Les convois funèbres.

Dans la journée du 10 août 1792, de nombreux volontaires f, appartenant au Bataillon des Marseillais arrivé depuis peu dans la capitale, ont péri. Aussi, sur l'initiative touchante du club de Marseille, la Société de Trets décide de faire célébrer, le samedi 9 septembre suivant, une messe de Requiem pour le repos des âmes des citoyens décédés. A cette cérémonie, quatre commissaires recevront les offrandes pour les veuves et les orphelins 2. Mais deux jours après, suivant un arrêté du département qui met à la charge de la municipalité la subsistance due aux femmes et aux enfants des défenseurs de la patrie, les commissaires désignés sont relevés de leurs fonctions.

La mort de Louis XVI donne lieu, dans notre commune, à une fête civique célébrée le dimanche 10 février 1793. Le 8, Rey demande à la Société une réunion (de tous les républicains pour prêter au pied de l'arbre de la liberté le serment de « vivre libre ou mourir en républicain »; il fait appel aux sen-

1 Dès le i'r juillet 1792, sur une lettre des Marseillais, demandant de prendre lés moyens nécessaires pour former cinq hommes qui iront à Paris défendre la Constitution, le Club avait présenté à la Municipalité une pétition l'invitant à ouvrir un registre destiné a recevoir les enrôlements volontaires. Tout volontaire devait être muni d'un certificat de la municipalité; il serait payé suivant les lois par l'Assemblée communale.

* Séance du 4 septembre 1792.

timents de fraternité de l'Assemblée; il sollicite l'oubli des erreurs qui ont pu être commises par certains citoyens et obtient la réintégration de quatre membres, Daniel de Ferry, François Audibert, Toussaint Feissat fils et François Amalbert, qui avaient été exclus de la [Société, le 25 décembre dernier, pour leurs propos contraires à la Révolution.

A 2 heures, sur le cours, il y eut un grand repas, et le soir on alluma des feux de joie. L'union la plus parfaite ne cessa de régner à cette fête, dont le succès fut tel que le lendemain Rey décide la Société à en aviser le club de Marseille.

Le 7 germinal an II, Ribiès, curé constitutionnel, se démet de la cure de Trets. Il quitte le pays, mais, de son nouveau domicile, il demande, le 5' floréal, à la Société populaire dont* il était membre, un diplôme de bon républicain qui lui est accordé sous le n° 109 *.

Le 20 floréal, selon le vœu de la Société, la municipalité choisit la ci-devant paroisse pour le temple de la Raison. Aucun objet du culte catholique ne s'y trouve plus; l'argenterie a été adressée à l'Hôtel de la Monnaie à Marseille et les ornements expédiés au district d'Aix.

1 Le document suivant n'est sans doute point étranger aux démissions de prêtres qui se produisirent à cette époque :

« Liberté, Egalité.

« Extrait du registre de la Société. républicaine des Àntipolitiques d'Aix.

« Du 19 pluviôse, Tan II de la République une et impérissable.

« Sans cesse occupée à combattre les préjugés qui entravent l'opinion, qui l'empécbent de se manifester et qui maintient (sic) les actions des hommes, instruite qu'une fausse crainte retient encore un grand nombre de ces illuminés nommés prêtres qui se croient et se donnent témérairement pour les interprètes de la divinité ; et convaincue que plusieurs d'entre eux, éclairés enfin par le flambeau de la raison et de la vérité, quoique reconnaissant qu'ils ne sont rien de plus que les hommes ordinaires, n'osent point en faire l'aveu public ni renoncer à leur prétendu sacerdoce ;

Le 20 prairial est célébrée la fête de l'Etre suprême. La municipalité a fait annoncer la fête, mais aucun programme n'a été publié. Roumieu/présidentdu club, invite le maire, présent à la séance du 19, à faire connaître ce que les républicains doivent faire ce jour-là. Rey entretient l'assemblée « du bonheur que devait ressentir tout bon républicain de voir approcher le jour où il devait payer à l'Etre suprême un acompte du tribut qu'il lui doit »- Ses paroles sont applaudies et la Société, après délibération, adopte le programme de la cérémonie :

« Une heure avant le jour, les tambours annonceront la fête.;

« Tous les citoyens et citoyennes qui, dans l'enthousiasme de la reconnaissance, seconderont le plan dont lecture a été faite, se rassembleront et avec le Corps municipal et les membres de la Société populaire se rendront au Temple de la Raison.

« Quant à ceux qui se montreraient froids à une pareille cérémonie, l'assemblée déclare qu'elle ne peut les regarder comme des frères, mais plutôt comme des fanatiques et des ennemis de la Révolution ».

« La Société des Antipolitiqaes républicains a unanimement délibéré que les évêques, curés et vicaires qui, voulant jouir du bénéfice de la Loi, se démettraient de leurs lettres de prêtrise, seraient déclarés avoir mérité son approbation et son estime et que le présent extrait sera imprimé et affiché.

« Fait à Aix, le 20 pluviôse, Tan 2' de la République, dans le lieu des séances de la Société.

« Signé : André, président;

« Manière, vice-président , « Henry Tourniave, secrétaire.

« Enregistré par ordre de la Société assemblée à Trets, le 27 pluviôse, Tan 2* de la République française.

« Cartier, secrétaire provisoire ».

Ce jour-là, la Société tient deux réunions. Dans la première, à son retour du Temple, elle accorde un «dîner honnête » aux tambours qui ont battu le matin.

Le 10 thermidor suivant, les membres du club, suspendant la séance, se rendent, sur l'invitation de la Municipalité, au Temple de la Raison, où Ton prêche, est-il dit, l'évangile de la Révolution suivi du chant d'hymnes à l'Etre suprême ; ils se retirent ensuite dans leur local et là ils entonnent des chansons patriotiques.

La Municipalité a déclaré « champ de repos » le ci-devant cimetière ; comme il est trop près de la maison commune \ du marché et de la Société populaire, elle choisit pour le remplacer une partie de l'enclos de l'hôpital 2.

Les prêtres n'assistent plus, maintenant, aux enterrements ; c'est un représentant officiel de la commune qui suit le cercueil < jusqu'à la demeure dernière. Mais quelques absences de celuici ont été constatées et la Société demande à ce que la loi relative aux cimetières soit entièrement exécutée, que l'officier public, ou à défaut un remplaçant délégué à cet effet, accompagne toujours le convoi funèbre.