SI
de leur berceau, l'Amérique. Idées du baron d'Eckstein au sujet des traditions chamites et aryas. Page S4.
§ 3. Les Védas ne résolvent point les problèmes des races et des traditions. La clef en est dans les hiéroglyphes mexicains. Le baron d'Eckstein est celui de tous les savants modernes qui s'en est approché davantage. Le foyer de l'Orcus, fondement du foyer domestique, de la cité et de la tribu. Quel en est le hiéroglyphe. Aryas et Sémites en ont emprunté l'idée aux chamites. Les phénomènes de la nature, au temps du cataclysme, expliquent seuls l'origine des hiéroglyphes et des mythes. La forme topographique du continent englouti sous les flots de l'Atlantique est le hiéroglyphe primitif et la source des premiers mythes. Quelle était la forme de ce continent. Tau, Croissant ou Demi-Lune. Explication du Tau et du Miroir mystique d'Hermès. Page 60.
§ 4. L'image topographique du continent englouti se retrouve dans le signe maya, Manik, et dans la première lettre de l'alphabet maya. Metztli, lune ou jambe, est son nom en mexicain. Origine du mythe Luna-Lunus des anciens. Idée géologique de la terre engloutie par un écrivain qui n'y croyait pas. Une terre considérable a existé, selon les découvertes de la science moderne, entre notre continent et l'Amérique. Etymologies diverses du nom de Metztli. Son identité avec le Men maya et le Men des Grecs. Men, mesure du temps et de l'espace. L'Acatl des Mexicains, TAhau des Quiches et le Yoni-Lin^ gam des Indous s'y rattachent. Le Mensis du latin en dérive et se rapporte, comme le reste, à la forme topographique de la terre engloutie. Page 66.
§ 5. Vagues notions qu'avait Hérodote de l'Amérique. La connaissance des hiéroglyphes mexicains les élucide. Jusqu'à quel point la noblesse mexicaine, au temps de la conquête, en était instruite, ainsi que du double sens des idées qu'ils renferment. Impossibilités matérielles que présente l'histoire mexicaine, telle qu'on la lit d'ordinaire. Longévités extraordinaires de certains rois. Leur explication. Les relations du prince indigène Ixtlilxochitl. Les nobles mexicains se moquent de lui, d'après son aveu. Leurs contes sont symboliques, par conséquent fort vrais au fond. Ce qu'ils signifient. Comment on apprenait aux enfants à garder la mémoire des choses passées. Sahagun soupçonne les mystères contenus dans les chants antiques, sans en pénétrer le sens. Ce que les Espagnols en eussent pensé. Page 74.
§ 6. Ixtlilxochitl ignora toujours la véritable histoire de son pays. Origine des Toltèques, selon ses relations. Confusion et obscurité dans ses écrits. Leurs contradictions apparentes seulement. Les Toltèques et les Chichimèques, selon cet écrivain. Luttes et migrations. Leurs résultats. Fondation de ToUan, capitale des Toltèques. Ses rois. Topiltzin, dernier monarque de ToUan. Ses qualités et ses
vices. Corruption de la monarchie. Présages de sa ruine. Tollan envahi par les rois de la mer. Ceux-ci se retirent avec les richesses de Topiltzin. Sécheresse et famine. Retour des princes ennemis. Derniers efforts des Toltèques. Leur défaite. Ruine et destruction de Tollan. Page 82.
§ 7. Différences notables entre les diverses histoires des Toltèques. Tout y est allégorique. Tollan, symbole de la terre engloutie sous les flots. Topiltzin, son dernier roi, symbole du dernier volcan. Mélange des faits historiques et moraux avec les phénomènes de la nature des temps anciens, en Asie, en Europe, en Afrique comme en Amérique. Duplicité énigmatique du sens caché sous les hiéroglyphes égyptiens, suivant les écrivains anciens. Le passage de Clément d'Alexandrie à ce sujet. Les égyptologues modernes, successeurs des philosophes de l'école d'Alexandrie, jugés par Macrobe. Identité des hiéroglyphes, quant à la duplicité de leur signification dans les deux mondes. Composition des hiéroglyphes et des mythes. Allégories et fictions auxquelles ils donnaient lieu. Raison de leurs dissemblances. Variété de leurs images et de leurs explications. Comment ces hiéroglyphes et ces mythes, ainsi que leurs expositions, sont demeurés plus clairs et plus compréhensibles en Amérique. Ballets, drames mouvants, gestes et accentuation des chants. Respect que les indigènes de l'Amérique ont conservé pour les dépositaires des traditions antiques. Identité de leur signification sur tout le continent. Page 87.
§ 8. Le nom de Tollan, Tulan, Tula, etc., se retrouve en diverses contrées. Identité des légendes brahmaniques et des histoires toltèques. Comparaison entre Tollan et le Manthanam. Le dragon à sept têtes, symbole du foyer sous-marin de la mer des Caraïbes et avec les sept volcans du Croissant. L'hydre de Lerne. Mythes divers, identiques dans les deux mondes, suivant le baron d'Eckstein. Coutumes religieuses fondées sur les mêmes traditions. Le mont Mérou, enlacé dans les replis du serpent Shécha. La tortue sortant de l'épaule de Dimivan. Mérou, identique avec Men et Metztli..En quels lieux existe véritablement le Mérou. Page 97.
§ 9. La géographie mythologique de l'Inde reculant toujours vers l'ouest ou le nord-est et l'Océan. L'Océan a constamment arrêté les mythologues et les historiens. Les Atlantes, suivant Humboldt. Les Gorgones et le lac Triton, dans Diodore, Conclusion de Humboldt relativement aux mythes de l'ancienne limite occidentale du monde. Existence d'un ancien continent enseveli dans l'Atlantique, constatée par la géologie. Erreur de Bunsen. Les Chichimèques. Où étaient les cités d'Amaquemé et de Huehué-Tlapallan, données comme leurs capitales dans les Relations. Étymologies de ces deux noms. Ce qu'étaient les Chichimèques primitivement. Etymologie du nom de Chichimèque. Ce qu'en dit la géologie. Page 105.
§ 10. Classification des Chichimèques-Toltèques et des Chichimèques-Nonohualcas. Les Mixcoas ou chefs des Chichimèques, identifiés avec les Maruts du Véda. Identité des Chichimèques et des Telchines des Grecs. Neuf chefs chichimèques et neuf Telchines. Etymologie radicalement mexicaine du mot Telchin. Ce qu'étaient les Telchines, selon la symbolique de Greuzer. Leur caractère, alternativement bon ou mauvais, représente des puissances telluriques comme les Chichimèques. S'identifient avec les Cabires, comme les Chichimèques avec les Toltèques. Les Telchines, meurtriers d'Apis, comment. Pourquoi ils s'en vont de Rhodes. Page 113.
§11. Etymologies diverses du nom de ToUan. C'est un mythe né du hiéroglyphe. D'où est venu le nom de Tolteca ou Toltèques. Images qu'en donnent les documents d'origine mexicaine. Les Toltèques creusant la mer des Caraïbes et le golfe du Mexique. Comment les Chichimèques s'identifient avec les Cyclopes. Sept chefs des Toltèques et sept Cabires. Etymologie de Cabirim, par la langue quichée.Le Tlatoani, chef ou roi en langue nahuatl. Etymologie de ce mot. Signification profonde qu'il renferme. Sens du verbe Tlatoa, parler, Etymologie et sens profond du mot Mie, mort. Chiffre septhuit, chiffre des dieux principaux, créés à Téotihuacan. Etymologie de ce nom. A quoi il s'applique. Page 118.
§ 12. Chifi'res mystiques divers, 7-8, 4,9, 12, 13, etc. Leur signification en rapport direct avec les phénomènes divers du cataclysme. Les sept volcans, sept-huit, et les sept-huit grands dieux. Les quatre. Les deux, faisant un, origined ela dualité divine. Matérialité originelle de tous les dieux. Atabeira, le sec sur l'eau, la terre du refuge, première idée de l'Être suprême à Haïti. Les sept Grottes, les sept petites Antilles senties sept premiers dieux. Mythe de Xolotl et de Nopaltzin. Les Chichimeca et Tenayocan où sont-ils? Les Tolteca, leur situation en tant que localités, ainsi que des Chichimeca. Ce qu'est et ce que signifie Golhuacan. Les religions et les dieux, nés de l'abîme. Xolotl, volcan à deux cratères. De quelle manière ces phénomènes se sont spiritualisés. Le Comitl et le Cornai, la marmite et la tourtière, symboles du cataclysme. Le foyer, image du premier téocalli, origine du premier calendrier rituel. Chiffres mystiques divers. Science astronomique et géométrique qui en découle. Les Toltèques, premiers civilisateurs des peuples. Page 125.
§ 13. Image d'un lapin dans un vase, symbole du continent englouti. Autres symboles qui s'y rapportent. Vivant ou mort, quelle est sa signification? Identifié avec le sarigue, le chacal, la taupe, etc. Types divers de la terre abîmée sous les flots. Animal mystérieux dans le Codex mexicain de Dresde et dans le Manuscrit Troano. Identique avec le taureau de Mithra et le taureau Nandi. Signification absolue de ces animaux. Identique avec le mythe de Zagreus et Apis tué par les Cabires. Etymologies diverses deTochtli, le Lapin
et des noms qui s'y rapportent. Ces étymologies pourraient-elles se rapporter à l'origine du langage? Richesse des vocables monosyllabiques dans le groupe mexico-guatémalien. Les faces humaines, dans l'écriture hiéroglyphique, sont des silhouettes de montagnes. Etymologie du motOch, d'oii l'Océan comme de Og. Page 134.
§ 14. La faculté des signes chez les créateurs du langage se retrouve encore chez les Américains. Puissance originelle des langues américaines. Sensibilité remarquable chez les aborigènes du continent occidental. Identité d'Isis avec Oxomoco au Mexique. La Gloutonne. Le sarigue en est l'image. Etymologies de Tlaquatzin, de Tozan, de Balam, etc. Mythe de l'union de Poséidon avec Demeter. Son explication par les noms mexicains. Fable d'Erysichton et autres qui se comprennent par les documents du Mexique. Apiz-Teotl, dieu dé la Gloutonnerie au Mexique. Son identité avec l'Apis égyptien. Etymologies diverses de ce nom curieux. Identique avec le Vorace Indra du Véda. C'est toujours l'Océan engloutisseur et la terre engloutie. Page 142,
Lettre Troisième.
§ d . Les dernières catastrophes des Antilles rappellent celles du cataclysme. Analogie du caractère des habitants de l'Amérique espagnole avec celui du sol de leur pays. Respect pour l'autorité, en particulier pour l'autorité royale chez les indigènes. Son origine toute terrestre. Le volcan fut le premier dieu et le type du premier roi. Nanahuatl, type du premier holocauste. Quetzal-Coatl, type du premier prêtre dans les religions de l'antiquité profane. Leur rapport avec la terre engloutie. Deux religions rivales au berceau des nations. Les dieux morts sont- ils ceux de la première religion? Les dieux vivants adorés dans les îles qui servirent d'asile aux naufragés du cataclysme. Origines des cultes d'Atys, d'Osiris, de Quetzal-Coatl et de Tezcatlipoca. Rivalités entre les cultes divers dès le commencement. Page 152.
§ 2. Rapports intimes entre Nanahuatl, Quetzal-Coatl et Tetzcatlipoca. La terre comparée à un corps malade. Le volcan sous-marin symbolisé dans le chancre deNanahuatl le syphilitique. Situation topographique du foyer sous-marin. Etymologies diverses du nom deNanahuatl. Légende de Nanahuatl et de Metztli, selon Sahagun. Leur sacrifice. Les dieux rangés autour du bûcher, attendent que le soleil sorte et se mette en marche. Xolotl, le dieu au double pied, cherche à en échapper. Ses métamorphoses. Explication du mythe de Nanahuatl. Page 157.
§ 3. Le mythe de Quetzal-Coatl. Etymologies diverses de ce nom.
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Puissance cosmique universelle. Type de l'humilité et de la continence. Ses titres divers, comme terre, comme feu , comme volcan, comme air. Identifié avec Topiltzin. Avec Nanahuatl et le Ninyah de la légende védique. Avec l'Eros indien. Avec Ce Acatl, fils de Mixcoatl. Ses transformations. Légende de Quetzal-Coatl et de Tezcatlipoca. Celui-ci lui présente la coupe de pulqué. Orgie de Quetzal- Coatl. Signification de ces fictions. Ce que signifie la^ procession du phallus de Bacchus en Egypte, racontée par Hérodote. Page 163 (1).
§ 4. Le mythe de Zagreus identique avec celui de Quetzal-Coatl, l'un fils de Proserpine, l'autre de Chimalman. Ceque signifie le mythe de Proserpine et de Zagreus. De quoi ils senties symboles. Le mythe de Tezcatlipoca. Noms divers de cette divinité, ses attributs. Etymologies de ces noms. L'eau et la vague de l'Océan vaporisées sur le cratère de Nanahuatl. On en retrouve le symbole dans la mort de Hun- Ahpu et deXbalanqué. Comment Tezcatlipoca devient Tonatiuh et le soleil. Explication du mythe. Tezcatlipoca identifié avec les ténèbres et l'abîme. Pourquoi appelé le Vermeil. Son identification avec Totec, le dieu de l'Ecorchement. Signification de ce mythe barbare. Xipe- Totec et l'usage de scalper les captifs. Son origine. Idées symboliques qu'on y rattachait. Identique avec l'écorchement de Marsyas, etc. Page 171.
§ 0. Quetzal-Coatl et Tetzcatlipoca, comparés à deux arbres. Tonaca-Tecutli, placé entre les deux. Phtha et Phra. Parallèle avec les dieux védiques, Agni, Ahi et Indra. Les oiseaux du bûcher de Quetzal-Coatl. Origine du Phénix égyptien. Le Hiranya-Pakscha et l'oiseau Simourgh. Le Fong-hoang chinois. Tous se rapportent au volcan américain. Portrait du Phénix, selon Hérodote. L'Ara de Tiaguanaco. Le colibri de Huitzil-Opochtli à Mexico. Tous identiques les uns avec les autres. Page 180.
§ 6. LeHom des mythologies antiques, Oum, Om, An, etc., identiques avec le Hom quiche et mexicain. La parole de Brahma. Trois puissances en une. Identiques avec le Hom-E-Yocan mexicain. La légende indoue et la légende mexicaine comparées. Analyse de Hom et de ses étymologies diverses. Le Hom des Perses. L'Ezquahuitl et le Xochitl-Icacan. Osiris, Ormuzd et Mictlan-Tecutli. Chantico. Comparaison du Hom avec certains vocables modernes. L'Ahuehuetl ou cyprès pyramidal de Tezcuco et de Chapoltepec. Son rôle dans le déluge. Page 187.
§ 7. Symboles du cyprès pyramidal en Amérique. Les deux grands arbres de la mythologie mexicaine. Traditions diverses de l'Asie à ce sujet. La plupart des noms mystiques de l'antiquité, intelligibles seulement par les traditions et les langues du Mexique.
(1) Erratum. — Dans le texte, page 163, il y a une erreur ; il faut § 3 au lieu de § 5.
Le cyprès, cupressus et kopher, etc., comparés au copei et au hobi américain. Etymologies de ces vocables, complètes dans les langues du groupe mexico-guatémalien. Les myrobolaniers, arbres du soleil et de la lune, adorés par Alexandre. Les myrobolaniers de Haïti. Mythes d'Atys et de Cybèle. L'arbre fait son Entrée. Ce que ces mots signifiaient. Identique avec le Xocotli-Huetzi à Mexico. Ce que signifie l'Ochpaniztli avec ses symboles, dans le MS. Boban. Fêtes du moisQuecholli. Le Bambou et le Colibri de Huitzil-Opochtli. LeQuauhxicalco. Fêtes du mois Panquetzaliztli, identiques avec celles du mois d'Athys, chez les Egyptiens. Page 194.
§ 8. Allusions dans le Véda à la forme du Croissant. Sâmba, fils de Krishna, identique avec Nanahuatl le syphilitique. Nanahuatl, type de l'holocauste expiatoire. Indices de deux races ou de deux religions différentes, en présence, à la suite du cataclysme. Noirs et Blancs dans le Popol-Vuh. Examen du symbole du Yoni-Lingam. Son identité avec l'Acatl mexicain. Type du premier Téocalli. Symbole de l'Ahau, union du mâle et de la femelle dans le titre des Rois. Pourquoi Agni est comparé à un bambou. La poésie du Yoni- Lingam dans l'Inde. Variantes de l'Ahau, Yoni-Lingam des Mayas, etc. Etymologies diverses à ce sujet. Ahau et Yoni-Lingam identiques avec Topiltzin. Page 202.
§ 9. Prototypes de Bacchus et de Dionysus, sortant de la cuisse de Jupiter. Le Flamboyant et le Libérateur. Ses cornes et les flambeaux de la Ménade. Etymologies diverses de Luna. Signification de l'idée du Soleil-Loup chez les Grecs. Rapports de Bacchus et d'Apollon, L'âne de Silène et l'âne du Véda se trouvent expliqués simultanément. Qu'est-ce que Bacchus sous ses aspects divers? Image du Yoni-Lingam d'après M. MûUer. Encore le Hom. Etymologies du nom de Bacchus, en quiche. Signification des jouets de ce dieu. Le Tecpatl mexicain, le Tihax quiche et l'Eznab maya. La croix du Nahui-OUin-Tonatiuh, signe de l'écliptique dans l'Artémis d'Ephèseet à Mexico, Elle se retrouve dans le MS. Boban. Signe de plus. Page 209.
§ 10. Le glaive de Chrysaor. Le fourreau de l'épée de Persée et l'origine de Mycènes, absolument américains. Etymologies grecques et quichées de ce nom. Mythe d'Hercule tout entier dans celui de Tezcatlipoca. Am, Amen et Hammon. L'Ezmun phénicien, Huitzil- Opochtli dans les mains de Tlacahuepan. Extension du culte d'Hercule transporté d'Amérique en Europe, etc. Etymologies diverses du nom de Melkarth dans les langues du groupe mexicain. Ce qu'était le trépied d'Apollon. Page 217.
§11, Signification du mythe des Cercopes, Les singes, symboles des montagnes soulevées et redescendues dans la mer des Caraïbes. Légende des deux Frères, changés en singes. Leurs aïeux, Xpiyacoc et Xmucané. Ceux-ci sont les symboles de l'Amérique septentrionale
et de l'Amérique méridionale. Identiques avec Cipactonal et Oxomoco, avec Ilan-Cueitl et Ilama-Tecutli. Signification de ces noms. Tona et son symbole ayant deux masques. Ce que signifie le Modius de Cybèle. Etymologie mexicaine d'Artémis. Le volcan un et sept. Sens profond de la légende quichée. Ce qu'était le symbole de Xbakiyalo ou les Os-Attachés. Hum-Batz et Hun-Chouen, les deux Frères changés en singes. Etymologie de Hun-Batz. Là se trouve celle du double Baal des Syriens, etc. Page 222.
§ 12. Etymologie du nom de Hun-Chouen. Sous le sens de leurs noms, les deux frères cachent le récit d'un soulèvement transitoire dans la mer des Caraïbes. Les deux frères, véritables Toltèques. Explication du mythe de Xquiq, recevant la salive de Hunhun-Ahpu. Les deux frères grimpant sur l'arbre qui grossit et s'élève. L'enclume de l'Océan. Signification du grossissement de l'arbre et des singes dansant devant leur aïeule. Le travail de l'abeille dans la ruche symbolise le travail des feux souterrains. Signes divers dans le calendrier maya qui y ont rapport. Explication et étynologie de ces signes. Page 229.
§ 13. Xmucané, l'aïeule par excellence, identique avec Atit, l'Aditi des Védas. Signification de ces noms. Leurs étymologies. Invocation à Aditi comme terre, dans le Véda. Mère des Adityahs, comment. Indra et Vritra, identiques avec Tezcatlipoca et NanahuatI, Invocation à Agni. Autres sens dans Atit. Signification du rite et du mot rite, si commun dans les Védas. Son origine absolue. Pourquoi attribué à lia, fille de Manou. Les Racines I et Ri de la langue haïtienne. Amrityu, la Vorace. La Badavà et ses noms, tous américains dans leur signification intime. Du rite et des deux holocaustes de beurre clarifié. Leur sens profond. Les Cercopes d'Hercule et l'île Rouge. Les Pithécuses et les Arimes, tous noms empruntés aux langues du groupe mexicain, ainsi que les mythes qu'ils expriment. Le nom d'Arya n'appartient pas à l'Asie. Identique avec celui des Eyeri de Boriquen. Mut, la déesse égyptienne. D'où vient ce nom. C'est la terre américaine. Ixchel et Junon. La Courbe des îles issue des eaux. Page 235.
Lettre Quatrième.
§ 1. Eurêka. Fin du cataclysme. Apparition des grandes et petites Antilles. Récit du cataclysme selon la tradition haïtienne. laia et Gaia. Dimivan Caracol. Etymologie de ce nom. La racine Di à quelle langue appartient- elle? Le premier volcan à la suite du cataclysme. Samana, Bayamo, Yaqui, Soraya et autres noms divers, dans les traditions du Mexique et de Haïti. Soraya, nom de l'île de
Cuba, est identique avec la Surya du Véda. C'est le pays du soleil couchant. Page2-io.
§ 2. Les danses des deux frères Hun-Ahpu et Xbalanqué. Double interprétation du texte qui s'y rapporte. Les grandes et les petites Antilles. L'Ile de Boriquen. Hun-Ahpu mis en pièces par son frère. Les débris du corps de Quetzal-Coatl, figurés dans la manducation des morceaux du corps divin, dans l'anthropophagie religieuse. Temples de Quetzal-Goatl et de Busiris. Signification de la mort d'Hercule en ce lieu. Ce que signifie le mythe de Cacus. Les cailles dont l'odeur ressuscite Hercule. Idées géologiques cachées sous ces symboles. Quetzal-Coatl aux enfers. Les cailles du Codex chimalpopoca. Etymologie du mot caille, en grec. Page 230.
§ 3. Apparition des petites Antilles, signifiées dans les dieux sauvés du naufrage. L'écorce trouée de la terre et la peau de la vache du Véda. Image de l'océan terrestre et de l'océan céleste. Séparation du ciel et de la terre, autrefois unis. Partage des dieux en deux chœurs. Le firmament soutenu par les dieux Agni et Indra. Signification de la calebasse dans les symboles quiches. Ce que c'est que le Tecpatl des Mexicains. Le typede l'idée philosophique de Kneph et de Phtha. Agni, germe caché des eaux, signifié par le germe de la calebasse. La calebasse fendue et puis ouverte. L'œuf de Brahma. Oxomoco, l'Egreneuse, se retrouve dans Citlallin-Icué, image de la Voie Lactée. Origine de ce nom. C'est l'océan couvert de ses îles; étymologies diverses de Citlallin, de Cihuatl, etc. Citli, le Lièvre ou l'Aïeule, autre nom d'Oxomoco. Etymologies proposées pour le nom d'Osiris. Page 2oo.
§ 4. Xmucané, mère des dieux morts et des dieux vivants. Les quatre grands dieux des mythologies antiques. Oxomocoet Cipactonal. Les quatre signesdesindictions. Siriuset Anupu se retrouveraient dans l'île de Boriquen. Le miroir mystique à deux faces présente deux visages de femmes. La Diota, signe du vase à deux anses. Ce que ce signe représente. Images d'Isis et de Nephthys, de Xmucané et de Xpiyacoc, de Citlallin-Icué et de Citlalla-Tonal, les deux Amériques. Idées fécondes dans la courbe du vocable II. Signification mystérieuse de la forme en fer-à-cheval. Tètes diverses et symboles y attachés. L'image de la fronde. Le Vase, origine de la Lyre d'Apollon. Le Syrinx de Pan. Le sistre égyptien, selon Plutarque, ce qu'il signifie. La Vina des Maruts. Phtha et les Pataikoi. Page 263.
§ 5. Enigmes diverses proposées dans les Védas. Le harnachement du cheval du sacrifice. Le char à une roue et à trois essieux. Signification de ces mythes. Identité de ce char avec la constellation du Chariot dans l'Inde et au Mexique. Le Colotli ou Scorpion, identique avec la grande Courbe des petites Antilles. Ce que c'était que la Grande-Ourse. Signification du mythe de Typhon, vaincu par Horus et délivré par Isis. Typhon, identique avec le Cipactli mexicain. Ety-
mologie du nom de Souk. Ce que représentait le signe Cipactli. Sa concordance avec Cé-AcatI, une canne. Cé-Cipactli, le premier jour du calendrier. Variantes de ce nom. Leur signification. Signe fortuné comme l'était naguère Typhon. Page 272.
§ 6. Ce-Tecpatl signe de la première année mexicaine. Identification de Quetzal-Coatl avec Cé-Acatl et de celui-ci avec Tlahuiz-Calpan-Tecutli. Celui-ci est identique avec la Glace. Etymologies mexicaines de ce mot. Quel rôle la glace joue dans la mythologie antique et sa raison d'être. Grande avalanche de glaces sur la mer des Antilles et le golfe du Mexique, à la suite du cataclysme. D'où ces glaces pouvaient venir. Détails qu'on trouve à ce sujet dans lePopol-Vuh. Itzpapalotl, identifiée avec l'île de Turu-Quiera, recouverte de glace. Comment elle s'identifie avec Tlahuiz-Calpan-Tecutli. Le manteau d'Itzpapalotl à Rabinal. Symbole de la vie couvant sous les eaux glacées. Quetzal-Coatl-Chalchihuitl et Chalchiuhlicué. La glace fondante personnifiée dans le dieu Itztla-Coliuhqui. La déesse Toci et le chaperon de Centeotl, le Dieu-Un. Itzpapalotl, prototype de Junon. Pourquoi celle-ci est appelée Fluonia. Ses surnoms divers. Le manteau de Junon, Junon-Héré identique avec Itzpapalotl-Itztla-Coliuhqui. Attributs de Junon et d'Itzpapalotl. Les Ixcuinamés. Identification de Tlaçol-Teotl avec l'étoile du matin et la Vénus antique. Etymologie de son nom. Elle s'identifie avec Xochitl et Xochi-Quetzal. Page 278.
§ 7. Ichpochtli, la Vierge mexicaine, identique avec Xochitl. Sa descente au fond des flots et sa sortie. Pourquoi elle est Tepeyolotl. Signification de ces divers symboles. Aphrodite, engendrée du sang d'Ouranos et de l'écume de l'Océan, comment. C'est la personnification de l'île de la Guadeloupe, la première des petites Antilles. Son nom de Turu-Queira, le Berceau du monde céleste. Crudité des symboles mexicains. Xocotzin, le Cratère de la Base. Idées de Fabrégat et de Sahagun par rapport à ces diverses images. L'Aprodite mâle et barbue adorée à Chypre. Ce qu'elle signifiait. Le cône d'Astarté àPaphos et les bonnets coniques des dieux. Leur signification. Symboles poétiques d'Hésiode, tous arrivés de l'Amérique. Ce que signifie Vénus persécutant ses trois sœurs, filles de Gingras. Les trois sœurs de la Vénus mexicaine. Leurs noms et leur signification. Allusions aux phénomènes naturels d'abord, puis aux coutumes des petites Antilles. Huitzil-Opochtli symbolise la puissance volcanique dans le massif de la Soufrière. Les sœurs de Vénus désignent des localités spéciales à la Guadeloupe. Page 286.
§ 8. Sous quelles images les puissances telluriques étaient symbolisées à Haïti. Les grottes de Caci-Ba-Xagua et d'Ama-Iaona. Les hommes métamorphosés. Gua-Ho-Xona emmène les femmes à Madan-Ino. La femme de l'Océan et le guanin. Légende d'Hercule surpris dans le pays des Scythes, suivant Hérodote. Sa signification. Etymologie du nom des Scythes. Identification des diverses localités.
L'hyperboréen Ulen. Analogie entre la tradition d'Hérodote et la tradition haïtienne. Gomment la plupart des noms de la légende haïtienne s'identifient avec la Guadeloupe. Gomment se sont faites ces identifications. Le beau Gobo, le Nara, la retraite du cacique haïtien, se trouve dans la même île. Son nom de Rib-Eroz-I, ou la vie de l'Amour dans les êtres vivants. Toutes les traditions, tous les chants antiques aux Etats-Unis racontent l'histoire du cataclysme. Page 293.
§ 9. Dans les peintures mexicaines se retrouvent les hiéroglyphes et images d'une foule de traditions diverses. Les Tirthas indoues, le Nara aux Antilles. Etymologies des noms des sœurs de Tlaçol-Teotl. Idée antique du foyer souterrain de l'Orcus, née aux Antilles. L'Hécate souterraine et Ixcuina. Les Amazones de Ma-Dan-Ino. Souvenirs qui s'en retrouvent dans Hérodote. Tradition des lapins nourris au fond d'une grotte par les femmes. C'est le type des chiens de l'Hécate souterraine. Ana— Gacuxa et Shambarah. Néritès, Neréus, Nar, Ner, Aner, etc. D'où viennent étymologiquement ces mots. Le Nara de la Guadeloupe. Le massif du volcan de la Soufrière et ses images diverses. Là est rUshi-Nara, l'Atlas du Mont. Les constellations célestes, filles de l'Océan aux Antilles seulement. Page 299.
§ 1 0. La catastrophe Atlantique doit être la base des études nou" velles. De là date l'histoire chez tous les peuples. Moyens de reconstituer cette histoire, en comparant entre elles les traditions et les anciens chants de toutes les nations. Origine de la métallurgie. Elles sont aux Antilles, à la Guadeloupe et à Haïti. Le guanin, alliage naturel, de quoi il se compose. Les hommes sans femmes, suivant la légende haïtienne. Ce que ce mythe signifiait. En rapport avec la découverte de l'or. InririCahuvael. Quetzal-Coatl au Tonacatepetl. Les fourmis, symboles du feu, de l'or et des soulèvements volcaniques. Etymologie d'Az et autres noms qui s'y rapportent. Ce qu'était Aztlan. Ce nom identique avec l'Aztam du Véda. Ce que signifiaient les Griffons gardiens de l'or. Les Arimaspes à l'œil unique. Le fleuve Hylée, identique avec l'Ulua et le Gulua des Mexicains. Migration des Scythes, par quels pays elle eut lieu. Monuments qu'ils laissèrent sur leur passage. Oij étaient situées la première Scythie et la première Hyper-Borée. La Scandinavie, premier berceau de l'âge de bronze et de la Métallurgie sur le continent européen avant l'Asie. Page 306.
§ 11. Le GriffonetroiseaudelacroixdePalenque.ee que signifie le nomdesArimaspes. LesHyper-Boréens. LeurorigineauxAntilles. Leur nom se retrouve dans celui d'Albe-Bora et de ses fils. Etymologies haïtiennes de Bor et de Bora. Vocables latins qui en sont dérivés. La Guadeloupe, berceau primitif de la métallurgie. Ce que pouvaient être rOrichalque, l'Electre et le Succin. Les alliages enseignés par la nature. Aussi anciens que la civilisation. Ce en quoi Millin avait raison. Ce qu'on sait quand on ne sait que le grec et le latin. Utilité à retirer des poètes latins et grecs, comparés aux traditions améri-
caines. Homère et la Bible. L'incendie des bois enseigne l'usage des métaux. Telchines, Corybantes, Cabires et Dactyles. Page 314.
§ 12. Les Dactyles. Etymologie quichée de leur nom. Son analogie avec le Dan des traditions du Popol-Vuh et Man-Dan-Ino. La nymphe Anchialé et les Dactyles. Ceux-ci sont identiques avec les Caracols haïtiens. Noms des principaux Dactyles. Leur etymologie américaine. Le crime des femmes de Lemnos expliqué. De Sydik. Son etymologie. Corybantes et Curetés; ce que signifie leur dansé. La fiction d'OEdipe et du Sphynx, identique avec celle de Xolotl. Etude à faire des langues du groupe mexico-guatémalien. Facilité qu'elles oflriront pour la linguistique et l'histoire des origines en général. Les grandes Antilles. Cuba etibueras. Page 321.
§ 13. Les petites Antilles, identiques avec Chicom-Oztoc ou les Sept-Grottes des traditions mexicaines. Condition de la mer nouvelle vers les Antilles, aux premiers jours qui suivirent le cataclysme. Iles flottantes et Chinampas. Les populations dans le froid et le besoin. Elles se groupent au mont Pixab, suivant les Quiches. Tohil leur donne du feu. Ré-apparition du soleil. Les chefs quiches. L'Airyana Vaego et les traditions qui s'y rapportent. Le nom des Aryas, non le peuple, venait des Antilles. Traditions des Lénapis, analogues à celles du Vendidad. Comment elles pourraient s'expliquer. Brièveté des notions dans les chants antiques. Accord des récits du Livre des Morts avec ceux du Codex Chimalpopoca. Hacavitz, nom du premier Téocalli et de la première ville, dans le Popol Vuh. Ma-Dan- Ino, la Martinique. Les tribus de Dan. Les Danaïdes et les Danavahs. Xelhua et Phaleg. Cholollan, Aztlan et Assur. Première migration des Yaqui ou Mexicains de Ma-Dan-Ino à l'Ile de Haïti. Traces antiques de leurs établissements dans cette île. Page 329.
§ 14. Les Yaqui, probablement les premiers civilisateurs de Haïti. Prototypes des quatre Oaunès, des Matzyahs, etc. Ils sont les premiers Tant ou Thoth. D'où pourrait venir ce nom. Etymologies diverses. Premières rivalités. Premières guerres. Leur origine religieuse. Les premiers civilisateurs imposent le travail des mines. Idées des premières rivalités religieuses. Quetzal-Coatl et Tezcatlipopa. Sacrifices humains. Gynécocratie. Amours obscènes. Religion des marchands et des filles de joie dans les Antilles. Origine des Cares. Etymologies de leur nom. Ils se répandent dans le monde entier. Page 339.
§ 15. Les Caracols, premiers Cares. Sortis de Colhuacan, des lieux de la- Courbe. Divers noms issus de celui-ci. Dimivan-Car-Acol. Autres etymologies du nom de Cara. Les dieux Makares. Lieux où ils se rencontrent dans l'ancien monde. Identité du Makar et de Cipactli. C'est l'arête des Petites Antilles. Souvenirs des Macares en Amérique. Le sanctuaire de Fur-Atena. Ce qu'il était. Richesses an-
tiques de la côte de Sainte-Marthe dans l'Amérique méridionale. Encore le nom des dieux Macares à l'embouchure de tous les grands fleuves américains. Page 346.
§ 16. Migrations des Gares. Leurs établissements dans la Méditerranée. Migrations par la voie du Sud, des bouches de l'Orénoque aux côtes de la Mauritanie. Migrations hyperboréennes. La civilisation se répand dans le monde entier. Réflexions du baron d'Eckstein sur le caractère étranger qu'elle porte partout avec elle. Son berceau véritable. Le premier foyer, le premier autel et le premier temple. Les dessins de la céramique, inspirés par le contournement des laves. La montagne modèle du premier palais. Le volcan type du premier Téocalli. Signification de la Pyramide. Le foyer souterrain du Nouveau Mexique. La nature première maîtresse de l'architecture. Les Dolmen et les Menhir. Monuments laissés par les peuples sur leur passage. Pyramides diverses en mémoire des volcans et du soulèvement des montagnes. L'ornementation des palais cherchée dans la cristallisation. Page 352.
§ 17. Kusch, le Mexico primitif, ou nombril de la terre. Idées qui s'y rapportent. Les dieux Stèles. Héraclès et Atlas. Etymologies diverses. Voyelles, bases du langage, selon Birch. Ce qu'elles représentent dans le groupe quiché-guatémalien. Combinaisons de la lettre A, I et U avec diverses consonnes. Leur richesse et leur variété dans la composition des vocables mexicains et quiches. Faculté extraordinaire d'analyse dans les langues de ce groupe. Nécessité d'étudier ces langues au point de vue de l'histoire et de la linguistique. Défaut de vocabulaires. Page 3S9.
§ 18. Eloignement de la technologie sacrée des langues de l'Asie de leur source originelle. Qu'il faut retourner d'Orient en Occident, pour en retrouver le berceau. En Europe et en Afrique d'abord, en Amérique ensuite. Signification des noms. Motet Mokh des histoires phéniciennes. Omorôka et Oxomoco. Etymologie et signification de ces noms. Etymologie du nom des Zophézanim. Ce qu'ils étaient. Oulom et Kadmon. Etymologie de ces noms en quiche. Kazeh, Lebanon, Syrion et Thabor. Avec quoi ils s'identifient. Les deux colonnes de l'Hercule phénicien. Etymologie et signification de Hamunim. Khusor l'Artiste. Etymologie quichée de son nom. Idée du travail qui s'y rattache. Tubal et les vocables qui en dérivent. Le lao phénicien, identique avec le Yao et le Yaotl mexicain. Le labe samaritain et le Yabe quiche. Etymologie et identification des Kérubim. Page 366.
§ 19. Le Serpent, emblème des caractères de l'alphabet phénicien. Comment et pourquoi. Signes du langage de la vie ou de la vapeur, identiques en mexicain. L'abeille comme la fourmi, signe des gaz souterrains et du travail des mines. Taout et ses doctrines, suivant Philon. Les lettres de l'alphabet formées au moyen de serpents. Ini-
tiales du nom des dieux. Les vingt signes des jours mayas et mexi cains. Aleph identique avec Adoni, selon Bunsen. Ce qu'il est dan l'Alphabet et d'après l'étymologie mayas. El, en quiche. Le signe du mois mexicain Tititl. Etymologie et signification de Bethel. Gomment le Daleth s'interprète en quiche. Rôle de la déesse poisson dans l'alphabet. Hatel expliqué dans le groupe mexicain, identification de divers autres caractères. Lilith, la Nuit et la Fronde. Le Nun et le Nahamah. Sens divers de ces noms. L'Urœus et le signe de Colhuacan. Nab, Neb et Nib. Significations diverses de ces mots. Le caractère P et le Phtha, de Patah. Etymologies diverses du groupe mexico-guatémalien. La Fleur d'Aram. Page 372.
§ 20. Origine commune des divers alphabets. Leur séparation dès le berceau. L'alphabet maya est le plus ancien. Il a donné naissance à l'égyptien. Caractères runiques et caractères cunéiformes nés à côté l'un de l'autre, au berceau commun. Hyper-Boréens, origine ou nom des Prussiens. Ce qu'ils furent dans les commencements. Caractère des Cares. Pays que les Hyper-Boréens occupèrent en Europe et en Asie. Olen et lima, noms américains. Abaris selon Creuzer. Législateur comme Quetzal-Coatl. La flèche, symbole de l'alphabet runique. Commentée symbole s'explique dans les choses américaines. Voyages d'Abaris sur la flèche. Ce qu'ils signifient. Inscription runique du Pirée. Colonisation des bords de la Méditerranée. Page 386.
§ 21. Migrations hyperboréennes. Noms divers qui s'y rapportent. Imbramus et Imbros. Les Bryges ou Phrygiens. Origine du mot bronze. Antiques souvenirs des Hyper-Boréens et des Scythes. Notions géographiques sur l'île Sèche. Cosmas Indico-Pleustes. Monuments laissés par les grandes migrations américaines dans les vallées du Mississippi et de l'Ohio, en Angleterre et en Algérie. L'histoire de ces monuments sera écrite prochainement. Comment le récit du cataclysme du Croissant explique leur existence et leurs formes. D'où vinrent les Hyksos. Les Scythes conquérants de l'Egypte selon Diodore. Sont-ils identiques avec les rois étrangers de Thèbes? La Méditerranée est le grand théâtre des rivalités des races diverses issues des Américains. Confusion de leurs symboles religieux. Ce que l'étude de ces migrations enseignera. L'idée symbolique des villes antiques en quatre quartiers. La Roma quadrata. Les sept collines et les sept tribus. Les jumeaux fondateurs de Rome; de quoi ils étaient les symboles. Le Mundus du mont Palatin. Sa signification. Nécessité de comparer toutes les histoires, sans parti pris, pour que la science devienne féconde. Page 392,
Pièces justificatives, n° i. Page 401.
