décembre

2. La S. Congrégation a voulu se souvenir que j'avais été professeur à Tlnstitut catholique jusqu'en 1893, et ignorer que j'cuseiguais à l'École pratique des Hautes Études depuis

décembre 1900.

— iiSj —

Kmincntissimes Cardinaux, Inquisiteurs Généraux après mûr examen, ont rendu le Décret suivant, approuvé par le Saint-Père à l'audience du lendemain:

Les ouvrages de l'abbé A. Loisy intitulés : La religion d'Israël, Études évangéliques, L'Évangile et V Église, Autour dUn petit livre, Le Quatrième Évangile, seront inscrits dans VIndex des livres défendus ^, en vertu du décret de ce jour, et le décret sera communiqué à S. Ém. le Cardinal Archevêque de Paris par S. Ém. . le Cardinal Secrétaire d'État, ciiargé de faire connaître le sens de la décision.

Signé ; J. B. LuGARl, Assesseur du Saint-Office.

Lettre de S. É. le Cardinal Merry del Val à S. É. le Cardinal Richard.

Emoe RevmoSignor Mio Orssmo,

Per ordine dal Santo Padre devo far conoscere ail'

Eminenza Vostra le misure che Sua Santita ha deciso

di prendere rispettoalle opère del Rev. Abate Alfredo

Loisy. Gli errori gravissimi che regurgitano in quel

1 . Le décret de VIndex fut rendu le 23 décembre 1903. On peut voir le texte dans Houtin, La Question biblique au xx^ siècle, 118-119.

volunii riguardano principalmente : la Rivelazioneprimitiva, — l'Autenticita dei fatti e degli insegnamenti evangelici, — la Divinita e la Scienza di Gristo, — la Resurrezione, — la Divina instutizione délia Chiesa, i Sacramenti.

Il Santo Padre, profondamente addolorato e tristamente preoccupato degli efîetti disastrosi che producono, e possono produire ancora, degli scritti di taie natura, ha voluto sottometterli air esame del suprême. Tribunale del S. Uffizio. Questo tribunale, dopo matura riflessione e une studio prolungato, ha formalmente condannato le opère deir Abate Loisy con un décrète del 46 corrente, decreto che il Santo Padre ha pienamente approvato neir udienza del giorno seguente, 17 corr.

Sono incaricato di trasmettere air Eminenza Vostra la copia autentica di questo documente, di cui non la sfuggera la grave importanza.

Traduction officielle de la lettre :

Éminentissime et Révérendissime Seigneur, Par ordre du Saint-Père, je dois faire connaître à Votre Êminence les mesures que Sa Sainteté a décidé de prendre au sujet des ouvrages de M. l'abbé Alfred Loisy. Les erreurs très graves qui abondent en ces volumes concernent principalement : la Révélation primitive, — l'authenticité des faits et des enseignements évangéliqiies, — la Divinité et la Science du Christ, — la Résurrection, — l'institution divine de rÉglise, — les Sacrements.

Le Saint-Père, profondément affligé et tristement

— aSg —

préoccupé des effets désastreux que produisent et peuvent produire encore des écrits de cette nature, a voulu les soumettre à Texamen du Tribunal suprême du Saint-Office. Ge Tribunal, après mûre réflexion et une étude prolongée, a formellement condamné les ouvrages de 1 abbé Loisy, par un décret du 16 courant, décret que le Saint-Père a pleinement approuvé à l'audience du jour suivant, 17 courant.

Je suis chargé de transmettre à Votre Éminence la copie authentique de ce document, dont la grande importance ne saurait lui échapper.

Rome, le 19 décembre 1903.

Signé : Cardinal Merry del Val.

Pièce donnée en matière de celebret (autorisation de célébrer la messe) par M. Jacquet, vicaire général de Mgr Latty, Évêque de Châlons-sur- Marne.

Évêché deChâlons.

— Ghàlons, le 12 octobre 1906.

Je soussigné, vicaire général de Mgr l'Évêque de Châlons, certifie que M. Tabbé Loisy a quitté le diocèse de Châlons en 1881, avec l'agrément de Mgr Meignan, Évoque du diocèse, et conséquemment qu'à

— ate —

v'*k:<' ûKt^ rjiîrto*!iî:è xiiocè5iaîne le jugeait digne de

C!.iiitDs-53Dr-IIJirDe, f2<iClobre 1906.

A. Jacquet,

Vicaire géuéral .

Kxîrail iW 3jiieltr>e du Catxiiual Sleinhuber, préi>t de 4A S. Coiïinnêirîilion de l'Index, à S. É. le 1^3f\li»al Ferrari, Aivlievc*|ue de Milan, a pro- ;i^\> du ft7.>ix.tv^97?3t n/o. datée du 29 avril 1907 1 .

î^^ V^'iiTrer.u^Mmt^ !\tvs de celle Congrégation lix )rdt \ . rn-» poux t lit s'abstenir d'exprimer à Votre K4;4î>iriV .0 i^-^^oiu- qniîs ont éprouvé en voyant |^;uî'4!în\ j%:îir àe s*»i~i1jsant oalholîques, une revue î-iOtx^iïY^r/x^rîî o}"»}Vi>siV à Te^prit et à renseignement <"AUu>l;*^wes Us iV-}Hl(>rent fonuellemeut le trouble que de UNS t\T4\:juiis x^îenl dans les consciences, et Vor- ^ï5ril ;i\w Jeqwx^î àîs se posent en maîtres et presque eii dxvtears dt^ TÊgiise. Et il e$t douloureux que |v*» wiiî tV45\-1;à, qiîi semblent vouloir s'arroger la maîtrise dans 1 K^îjse et faire ia leçon au Pape lui-même, lî se ij\>M\e des noms déjà connus par d'autres écrits du-^iès j\ir îe nk'^me esprit comme Fogazzaro, Tyrrell, \t^n Ih^i^eh Morri et autres.

K INxKîï^ *J*n* ri>«afT^43;«>Tr r&snano du 4 mai 1907.

2. i>i*,î>i*,\v l>l tf\tr*àt <'^l donn^ dans la Iraduclion qu'ont publiée W jour^iAX»\ fr*n<ç^is. On p^ut croire que le mol italien ikerAÎI mîi^xi\ Tv^mi» jvnr /< déplaisir 1».

Extrait de rallocution adressée * par le Pape Pie X aux nouveaux Cardinaux, le 17 avril 1907.

Mais la guerre terrible qui lui fait répéter (à l'Église) : Eece in pace awaritudo mea amarissima est celle, dérivant de Taberration des esprits, qui fait méconnaître ses doctrines, et répéter dans le monde entier le cri de révolte pour lequel furent chassés les rebelles du ciel.

Et rebelles ne sont que trop ceux qui professent et répètent, sous des formes subtiles, des erreurs monstrueuses sur l'évolution du dogme, sur le retour au pur Évangile, c'est-à-dire à l'Évangile débarrassé de sa frondaison, comme ils disent, des explications de la théologie, des définitions des conciles, des maximes de Tascétisme , sur l'émancipation de l'Église, à leur manière nouvelle, sans se révolter, pour n'être pas mis dehors, mais néanmoins sans se soumettre, pour ne point manquer à leurs propres convictions; enfin sur l'adaptation au temps en toutes choses, dans la manière de parler, d'écrire et de prêcher une charité sans foi, toujours tendre pour les mécréants, mais qui ouvre à tous la voie d,e la ruine éternelle.

Vous voyez. Vénérables Frères, si Nous, qui devons défendre de toutes Nos forces le dépôt qui nous a été conflé, Nous n'avons pas raison d'être anxieux en présence de cet assaut qui ne constitue pas une hérésie, mais le résumé et le suc vénéneux de toutes

les hérésies, qui tend à miner les fondements de la foi et à anéantir le christianisme.

Oui, anéantir le christianisme, parce que, pour ces hérétiques modernes, la Sainte Écriture n'est plus la source sûre de toutes les vérités concernant la foi, mais un livre ordinaire. L'inspiration se réduit pour eux aux doctrines dogmatiques entendues à leur manière, et pour un peu, ils ne feraient pas de différence avec l'inspiration poétique d'Eschyle et d'Homère. L'Église est la légitime interprète de la Bible; elle est toutefois sujette aux règles de la science critique, qui s'impose à la théologie et la rend son esclave .

Pour la tradition, tout est relatif et éujet à des mutations, et, par suite, Tautorité des Saints Pères est réduite à rien. Et toutes ces mille erreurs se propagent dans des opuscules, des revues, des livres ascétiques, et jusque dans des romans, et s'enveloppent de certains termes ambigus, sous des formes nébuleuses, afin d'avoir toujours un refuge prêt pour la défense, et de ne pas encourir une condamnation ouverte, et aussi de prendre dans leurs lacets les esprits qui ne sont pas sur leurs gardes.

Extrait de l'article publié par M. Auguste Roussel, à propos de l'allocution précédente, sous

— îi63 —

le titre : Audaces blasphématoires, dans VUniifers du 9 mai 1907.

A cet égai'd, la publication la plus menaçante, parce que l'œuvre de démolition de la croyance catholique s'y poursuit sous les apparences, d'une impartiale critique historique, c'est assurément la Revue d'hibtoire et de littérature religieuses. En effet, c'est là que travaille M. l'abbé Loisy, depuis que les condamnations de l'Index Font découragé de faire des livres comme son ouvrage VÉvangile et VÉglise, où il avait condensé la quintessence de cet esprit d'hypercritique avec lequel il s'attaque à l'authenticité comme à toute la partie doctrinale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament

En voilà trop. Aussi bien devons-nous signaler, pour finir, un émule de M. Loisy qui, dans la même Revue, et à côté de lui, va d'un coup à l'extrême de l'audace blasphématoire.... Cet auteur se nomme Herzog, ot c'est de Lausanne qu'il a écrit, pour la Revue, un article intitulé : La conception virginale du Christ. Et C9 titre est une ironie, etc

Extrait d*un article du même auteur, intitulé : A propos de M, Loisy, dans f Univers du 27 mai

Nous avons reçu, de divers correspondants^ plu-

:$ii»ur$ isttnïs iuufe aous devons remercier les auteurs, umr <^t»:»ai;. poui* le joarnal^ aoUnt de précieux en-

cdunt^itmiimfiî^ Jl vrai (lire, ei pour être tout à fait

«HUto:U 3uu^ iiî^ous ooter aussi qu'une lettre nous a ^Htt ^HtvQvc^ 4^ v^JuàfioL 4. notre adresse, autre chose ,|iair i««.«)jUcttaauii& Ka boa éiéve de M. Loisy, Tau- 4iui' -«îuownt (iucuc^ sur son maître, et nous accable À ri^iix^i^ttè^ ^jtOL i^iLcmcrtHit bieaêma, pour un homme >« sut" .t»^ sfc ^tcKOt^x:. ^ Jn^^lle oa oppose simplement ^ 4vccriDf dii caiêctà^^oie. Malheureusement il ne 4%fusï^ ATOifae pas le lùc^y&s. éi coatribuer à sa renomiji«« £a p^ttliant sc»n dùil. poiài^a il signe : « Un lecôc?m\ pt-'èo? *- sans p.:Qs

M. Roussel reproduit plus loiu. en omettant la si^uature^ une lettre où on Ut :

Connaissez -vous les artioies que M. Loisy fait paraître assez souvent dans la R^ne critique (Paris, Lerou3Li sur les matières d'exégèse ? Si vous les ignorez, j'ai pensé vous être agréable en vous signalant spécialement le compte-rendu de Touvrage de fil. Guigne-

t>ert dans le numéro 14, du 8 avril 1907 M. Loisy

donne à entendre que les apôtres* après la passion, etc.

M. Roussel dit ensuite :

Il est facile de vérifier dans la Revue critique les assertions de notre docte correspondant. L*on n'aura jms do peine à constater qu'il n'a en rien exagéré

Au surplus, nous sommes avisés que le judaïsme

thalmudique ne néglige pas d'apporter sa part contributive à l'œuvre de démolition entreprise par M. Loisy et son école 1- Toute la campagne antibiblique est sériée avec un art tendancieux pour s'attaquer, non pas tout d'un coup et en bloc, à la totalité des croyances chrétiennes, mais point par point à chacune de ses manifestations.

Extrait d'un article du même auteur intitulé : Une lettre de M. Loisy, dans V Uniçers du 27 mai 190;.

L'enfant instruit du catéchisme sait aussi que, si la filiation divine de Notre Seigneur, prise ainsi de toute éternité, est indépendante de sa conception virginale dans le temps, l'acte de foi en sa mystérieuse incarnation ne sépare pas sa conception virginale du fait de cette incarnation, ce qui est exprimé par ces paroles du Credo : qui conceptus est de Spiritu sancto ex Maria virgine. Avec toute sa science thèologique, M. Tabbé Loisy semble bien avoir oublié cela, lorsque, parlant de l'auteur du quatrième Évangile, qui est bien saint Jean, ne lui en déplaise, il insinue que l'évangéliste ignore, peut-être avec intention, la conception virginale de Notre-Seigneur. Le lecteur appréciera

1. M. Sûlomon Reinach est le collaborateur de M. Loisy, dans la Revue critique. (Note de M. Roussel).

ei6tte aoavelle aadaee de M. Loisy, soacieox de montrer ainsi combien il se distingue de la « mentalité païenne^ an peu grossière », des esprits qoi ne peuvent concevoir une filiation divine sans Ilntervenlion (fan DUta génératear.

.... Poor Caire apprécier sa chronique biblique, uoas nous somme bornés à en citer littéralement tfivers pasages. Noos voulons bien que cela dénote chez noas^ aux yeax de M. Loisy, une inexpérience en matière d'exégèse, plus grande encore qu'en matière de théologie. Au moins S4:>mmes-nous sûrs ainsi, plus qu à son école, de ne pas encourir les condamu&tions qui l'ont frappé comme étant un exégète aussi téméraire qu un peu exact théologien.

EîLtrtùt d'une note de la Croix, reproduite dsut^ Demain. 3i muii 1907. La même note a paru d;àtt» Ia Semaintf mii^euse du diocèse de Paris.

Ibs^ vies Êvèques protecteurs de Tlnstitut catholique> ont pris une dermère décision dont tous ceux qm <gnt iu courjuit dt? L état des esprits apprécieauit LO^^portuuuttj oeiie d interdire à tous les ecclé- ^A^lq^eî^ de leurs viiocèses respectifs, de coUaboivr À U K«t?ifc«i jL''ii^j<rnec de Utttératmre rtligieuses, de M ;*t»te Uhsï.

Ordonnance du Cardinal Richard, contre la Revue d'histoire et de littérature religieuses.

Nous, François, Cardinal Richard, Archevêque de Paris,

Considérant que la Revue d'histoire et de littérature religieuses, éditée à Paris, a, dans ces derniers mois, publié, outre certaines Chroniques bibliques, irrespectueuses, téméraires et dangereuses, plusieurs articles notoirement contraires au dogme catholique, à savoir trois articles signés Dupin, sur la Trinité, et un article signé Herzog, sur la conception virginale du Christ;

Que, par suite, la collaboration d'ecclésiastiques à un tel recueil serait de nature à scandaliser les fidèles, et à lui donner une autorité périlleuse;

Faisons défense à tous les ecclésiastiques soumis à notre juridictipn, de collaborer, de quelque façon que ce soit, à ladite revue.

Pans, le 28 mai 1907.

t François, Cardinal Richard, Archevêque de Paris.

Extrait d'un article de M. Augaste Roussel, intitulé : Fond d'impiété', dans VUniçers du 3 juin 1907.

C'est une tristesse de constater combien souvent il est facile de vérifier la justesse de cette sentence des Saints Livres : Impius^ cum in profundum renerif, contenmit. t Quand il est venu au fond de son impiété, c'est dans un dédain méprisant que Timpie se cantonne. • Ainsi nous avons une nouvelle longue lettre deM. Loisy*- Est-ce qu'elle est écrite pour rectifier telle ou telle assertion que nous aurions indûment attribuéeau contempteur de nos croyances traditionnelles? Pas le moins du monde, et M. Loisy a un bien autre dessein

Il prétend s'autoriser, en effet, du récit évangélique lui-même, sollicité à la façon renanesque, soit qu'il s'agisse de saint Matthieu, de saint Marc, ou de l'auteur du quatrième Évangile; car M. Loisy, s'étant persuadé que saint Jean n'est point Tauteur de ce quatrième Évangile, ne daigne jamais mentionner son nom. De même il n'écrit jamais : saint Mathieu, .<mnt Marc, ^aint Luc et saint Jean, mais simplement, avec un ton de mauvaise compagnie, Jean, Luc, Marc ou Matthieu. 11 parait que oest plus scientifique. Donc aveo la même assurance qu'il met à nier les faits les