P. juslif., no

LES RKFORMliS ET L'eXSEIGNEMENT.

ti. LES RÉFOHMiîa KT l'enseignement.

Là sort de l'hôpital protestant lut celui de l'école protestante. Assistance et instruclion publiques dépendaient des mêmes influences et subsistaient des mômes ressources. Aux Réformés, le soin de leurs malades, l'entretien de leurs pauvres, l'éducation de leurs enfants et de leurs adolescents furent enlevés par les mêmes procédés.

L'histoire interne des académies et dos collèges proleslanls, autrement intéressante que le récit de leur ruine, car c'est le tableau d'institutions vivantes et non une série de procès-verbaux de mort, a été faite avec science et talent. Les travaux de MM. Gaufrés et liourchenin ' ont montré leurs origines, leur discipline, leur destinée et quel esprit les animait. Sans rechercher avec ces auteurs ce qu'il y avait d'original et de fécond dans ces instituts ou enseignèmnt Casaubon et Samuel Petit, il suflit à l'objet du présent travail de signaler le droit qu'ils avaient à subsister et les moyens employés à les détruire en Languedoc. Fondés, pour la plupart, avant la proclamation de l'Éditde Nantes, ils furent respectés dans cet acte, se trouvant en des lieux >ii l'exercice de la religion protestante était permis (art. i3j. Eu Languedoc, ils succombent rapidement, sauf l'Académie le Montauban, transférée dès 1660 à Puyiaurens, qui sublisla j usqu'en mars 1685. Elle était dans la province, depuis 1064, le seul établissement d'enseignement supérieur qui •estât aux Réformés. Sa réputation inspira quelques scrupules et retarda sa ruine.

i. CiACFRËH, Claude Saduel et la réforme des éludes au seixième iicle. Paris, 1880. — Art. dans BuUet. du proleitant. franc., en ittrtiu, T. XXVIl, — BouBCHENi.v, Élude sur les Académies pralesanu» en France au seizième el au dix-septiéme siéctes. Paris, irasEBTt, 18^.

l'KELIMINAlRES bE LA REVOCATroN.

On s'y prit beaucoup plus lût pour interdire à l'enseignement protestant celles do Nimes el de Montpellier, ainsi que les collèges compris dans ces corporations ou indépendants et chargés de donner l'instruclioii secondaire. L'argument invoqué contre les académies et collèges protestants est partout uoiforme : ces établissements ne sont pas spécidés dans les édits. Los lettres patentes qui les autorisent, accordées à des Protestants, ne visent pas, toutefois, leur qualité confessionnelle. Il est donc loisible de les partager entre les deux confessions, comme on a fait pour les consulats. C'est ainsi que s'ouvrit la brèche dans ces fondations, régulièrement soutenues par les contributions des synodes et des colloques, sans que, d'ailleurs, le point de droit filt d'abord explicitement posé. Un arrêt du Conseil avait seulement, en i633, assimilé le partage des collèges à celui des consulats'. Mais la doctrine avait eu son application avant cette date. Elle se traduit de bonne heure par des mesures d'exception. En 1604, le collège de Montpellier est mi-parti; les Jésuites l'occupent totalement en 1629, ainsi que la Faculté des arts. A Castres, Nimes et Montauban le ini-partiment des collèges s'effectue de 1632 à 1633; Il donne aux catholiques la place du principal et les chaires les plus importantes des i-égents. On voit donc que des deux Académies protestantes qui restaient â la province, celle de Nimes était déjà démembrée bien avant l'arrêt de 1664 qui la supprima. Elle avait néanmoins inquiété l'évèque de cette ville, Cohon, qui dans ses remontrances au roi (vers 1661) y signale comme des usurpations dangereuses l'institution d'une classe de théologie cl une * séparation d'avec le collège des « Jésuites. » Les États, attentifs aux indications, dociles aux suggestions épiscopales, se chargent d'expliquer ce dernier point. Leur cahier de doléances pour 1662 signale au