P. justif., ti" 15. {A^ttù-es parlicuUères, p. xxni

3. El. BbnoIï, Hisl. de VÉd.. III, 617-18; P. jiisUf., cviiel cvui.

;pen-

80 Préliminaires bE la révocation.

gnaiits du clergé el lurent surtout l'héritage lîes J^-suites. En vain de Peyremales avait-îi, sur l'article 5 du cahier des Réformés de Montpellier, en 1663, plaidé, pour une ville pourvue d'une grande université, le droit qu'avaient tous ses habitants d'assurer h leurs enfants une culture indépeu' danlo d'obligations confessionnelles et appuyé son sentimeBi sur le trente-septième article particulier de l'Édil de Na: La jurisprudence se Taisait sans lui, suivait la doctrinel Jésuite Meynier' et surtout la décision de l'intendanl qn' comptent déjà et l'évèque de Nîmes et le syndic de sou clergé*. Api-ès le règlement des partages qui la confirmait, elle passa dans la déclaration do 1666. L'article 46 y interdit aux Réformés tout autre établissement d'instruction que les petites écoles, même dans les villes où l'exercice de h culte restait permis, et dans leurs faubourgs. Les resl lions sont encore précisées en 1670 et en 1671 : nulle les Religionnaires ne pourront avoir plus d'une école "S^ plus d'un maître dans celle-ci.

11 ne leur restait donc que l'enseignement primaire, gôné d'ailleurs et mutilé. Du moins, sans se décourager, en réclament-ils le maintien dans tous leurs cahiers. Mais PEdil contenait lui-même de quoi le frapper aussi. L'existence de l'école y est sutordonnée :> la permission de l'exercice religieux. En se montrant libéral dans le maintien de la petite école, de Bezons savait qu'elle s'éteindrait avec le culte, en verfu même de l'Edit. S'il n'a pas formulé Tidée, d'autres l'ont fait pour lui, exigé l'application littérale des textes, el, le cas échéant, trouvé, dans leurs omissions, des motifs de condamner l'école protestante.

Dès 1665 les assemblées du clergé s'en sont avisées, après l'intendant de Languedoc. Consuls catholiques de villes, syn-

1. De l'ExectilioH de l'Édil de Nantes. Pczeiias, par .Ion o Marld, 1663, p. 31Û sqq.

2. P. justif., n» 15, et Bibl. Xat., f franc. 15832, fol. 268 sqq.

r'ET L ENSEIGNEMEKT.T

dics de corps ecdésias tiques, simples curés et juristes-conseils, comme était Bernard, entrent dans cette voie. C'est ainsi que sont poursuivies les deux otTaires : suppression de Texercice religieux , suppression de renseignement, démolition du temple et de l'école qu'il abrite. Peu de ces asiles de petits Huguenots subsistent encore en 1(380; on les surveille, du reste, do près. En 1679, il y en a un à Pignan (dioct^se de Montpellier). La Propagation delà Foi de Montpellier attend avec impatience les pièces rechercliôes contre le prêche do Pignan pour le faire disparaître avec le prêche. A Montpellier, :t Ganges, villes plus peuplées, on en dénonce plusieurs tenus contre les termes de l'Edtt de IfiTl qui réduit à Un, dans tous les lieux, le nombre des maîtres liuguenots utorisés. Il y a même, comble d'audace, des prôte-noras atholiques pour cet enseignement. L'intendant Dagnesseau a pourtant avisé par une ordonnance du 5 aortt 1679, renouvelant les prohibitions du dernier Edil. L'inquisition se continue, minutieuse et implacable, jusqu'à la destruction des écoles ennemies, par des visites domiciliaires, des perquisitions. Elle s'alimente et s'exaspère aux dénonciations de issionnaires, de curés, de chanoines'. Kllefînit même, semle-l-il. par fatiguer le minisire Ghûtenuneuf à la veille des rrôts proscrivant à jamais tout enseignement protestant*. On avait fait mieux entre temps. Comme dans uu ensemble cohérent de mesures vexaloires le succès accroît les exigences et l'émulation de zèle stimule l'ingéniosité, les mêmes corps et les mêmes personnages qui travaillent i'i ruiner l'enseignement des Religionnaires exigent do ceux-ci leur contribution à l'école catholique. L'Edit do Nantes n'ouvrait-il pas, en edet, celle-ci aux Protestants? Pouvant eu User comme d'un service public, ils étaient tonus de Pali-

1. BuUet. du Protestant. l'ran<;uU, T, XXVII (1878). Proc.-verb. ilo lu l'TopaKalioii de la Foi do Montpellier.