I>. — Qiresl-ce que riloniiiic acluel
11. — Au point de vue de Tanalyse occulte, l’homme actuel est l’assemblage de certains éléments.
La manière dont l’on considère ou Ton groupe ces éléments fait généralement toute la dilférence entre les données relatives à l’homme que présentent les diverses philosophies ou religions.
Nous ne donnerons que la simple énumération de ces éléments et les deux groupements qui constituent plus spécialement les formules tliéosophiques de l’homme.
(1) La (UstincLiou enlrc l’Ego et le Soi est l’une des principales caractéristiques de la donnée Ihéosophique. Ce qu’on peut en dire de plus simple, c’est que l’Ego est le Soi différencié par les expériences sur les divers jilans de l’ctre ; ou que le Soi réalise la non séparativite foncière de l’Ego.
20 questionnaire ïhéosopuique élémentaire
ao. D. — Quels sont les Klémeiils les plus simples, (lits l‘l•ineipes constitutirs de riloiimie aeiiiel ?
R. — Ils sont au nombre de Sept, savoir :
(a) l'élément physiqno, prineipe de la laiigibililé, eu sanskrit
Sthula Sarira, ^ rélément éthérique,
— forme,
Linga Sarira, l’élément vital,
— vitalité,
Prayia,
l’élément sensationnel,
—- passion,
Kama,
l’élément intelligent,
— mentalité.
Manas,
l’élément spirituel,
— spiritualité,
Buddhi, rélément divin,
— de l'esprit proprement dit,
Atma,
Aucun de ces éléments, sauf Atma, n'est absolument simple par lui-même, et leur connaissance approfondie est presque l'intégralité de la Théosophie.
Nous n’es(|uisserons, ici, que quelques traits sur chacun d’eux, renvoyant aux ouvrages fondamentaux pour plus d’information (1).
Sthula Sarira. — Rien à dire de particulier sur la contexture de rélément du corps physique ([iii relève plus spécialement du premier plan délini à la ([uestion 28 et dont la, Science moderne connaît an mieux.
Lmga Sarira. — Le Corps physique est doublé d'une essence plus subtile que celle de
(1) Voir Principes de VHomtne^ parle Pascal.
QUESTIONNAIRE TIIEOSUI’HIQUE KEEMENTAIRE 2 I
la cliaii' pi’oprcrnc'i^t dite ; c est cette essence ([u’on appelle la substance étliérique gTOssière. Elle appartient aux sous-plans su])erieurs du plan physique et sert esseiilielloinent de \éliicule au Iluide vital qui provient du soleil. Oette substance éthérique est imprégnée encore, dans rhomme, d'un élément plus élevé, d'ordre astral, ([ui imprime la Jorme au coiqis. E est cet élément, jirincipe primordial de la lorme, (ouvre de hautes intelligences cosmiques, qu'on appelle le Linga Sarira.
Prana. — La vitalité solaire émane de la descente en manifestation de la Vie une, laquelle porte généralement le nom de Jiva, Lors([ue cette dernière, déjà dilVérenciée, c'est a dire élaborée au passage des divers iHans, entre dans notre organisme en se différenciant encore, elle se spécialise tout à fait et devient la vitalité humaine, 1‘rana.
Kama. — L’élément de la sensation est moins simple que les précédents. Ses vibrations essentielles appartiennent chez l'homme au quatrième de ses plans (question 28), sont généralement imprimées, au moyen des sens, sur le premier et le second jilans, et accentuées par l'immixtion partielle du cinquième.
L'évolution propre de l’élément Kamique implique sa mise en vibration, d’où dérive la sensualité naturelle. Mais, ce qui vibre le plus forme le champ dominant de conscience, — c’est une Loi générale, — de sorte que laisser
toute carrière fl réléinent de la sensation serait conliiier riiomme à run des plans inférieurs de sa conscience ou de son être, tàlors que sa finalité est plus haute.
Cela donne une idée de run des aspects sous lesquels rélément Kamique doit être considéré, aspects multiples, car, si l’on doit maîtriser Kama, on peut aussi s’en servir pour faire le ])ien, ici bas.
Manas. — L’élément manasique appartient essentiellement au cinquième plan de riiomme, et dérive directement de rintelligence cosmique, Mahat. Dans rhomme actuel, le maiias proprement dit est « le Penseur vrai », et n’est que peu réalisé encore. C’est seulement son rayonnement dans les éléments inférieurs, plus évolués dfnis leur genre, qui produit ce qu’oii entend pfir la raison et rintelligence ordinaires de l’homme actuel, en général. Telle réchappée d’un lumineux foyer haut placé qui, pénétrant, par une issue, dans un milieu plus sombre, le réchauffe et l’éclaire.
Mais ces éléments inférieurs i)ré(dtés contiennent le principe Kamique. L’immixtion du « Rayon manasique » intensifie dès lors l’élément sensationnel, associe l’intelligence à ses manifestations, crée la passion et joue ainsi un grand rôle dans liwie de l’homme sous le nom peu juste de Manas inférieur ou nveux de Kamamanas.
La distinction qui résulte de ce qui précède
QUESTIONNAIRE TULOSOPUIQUE ELEMENTAIRE 29
outre ractioudu Manas propre, qu’on peut ap~ peler le haut mental vrai, et eella de sou « Rayon » ([u’ou appelle le ineutal ordinaire, terre à terre, est importante à retenir dans la pratique (1). Elle donne la solution de nombreuses questions d'ordre intelleetnel.
Buddhi. — L’élément bnddhi([ue, le premier des jirineipes entièrement spirituels, car on l'appelle aussi l’âme divine on spirituelle, est moins développé encore, chez l’homme actuel, ([ne le Manas même.
.O que nous en savons, (*'est([u’il est plus rapproché de rEs[)rit proprement dit, en quelque sorte le véhicule de ce dernier.
Atrna. — Atma, l'Esprit, est la parcelle de Vie UNE qui se trouve en nous et autour de nous ; c’est ce qu'on appelle « le Soi supérieur », non individualisé. Nous ne pouvons, dans notre état actuel, qu'admettre une telle présence et aspirer vers elle...
Ajoutons, pour terminer, ([ue les éléments constitutifs de l’homme sont en coadunité, c’està-dire partout présents à la fois, mais plus ou moins prédominants, suivant le cas, étant conditions et substances de divers ordres. Rappe-
(1) Le Manas inférieur, le « Rayon », est de môme nature essentielle que le Manas proprement dit ; c’est en quelque sorte Je ])ras d’une personne qui, pour travailler un liquide relativement impur, est rcA etu d’un étui. Ici Uétui est la lumière astrale, le liquide la conscience Kamique ; le bras recouvert représente le mental ordinaire.
30 yUlîSTlONNAlKE TllÉOSOPlllQUE ÉlÉ.MENTAIKE
Ions que l'élnt do consoioneo d'un Klomout quelconque se réalise pleinement ([uand sa vibration propi’e est maximum, ([u'il n'y a qu’un maximum à un même instant, et que. là où se réalise l'état de (*onseience, là se manifeste l'être (1).
tu. 1). —yiiols sont les deux ngi'és'als de prliieipcs ou d’éléiiieiils qui coiiconeenl, d'aiu'ès la 'l’héosopliie, à représenlei* l‘Iioinine complet actuel?
R. — C’est le ternaire Atma, Buddhi, Manas, et le quaternaire Kama-manas, Prana. Linga sarira, Sthula sa rira.
La triade est l'homme spirituel, qu'on appelle aussi l'individualité. Le quaternaire est l'homme personnel ou la personnalité. Les deux groupes sont compris dans l'homme actuel normal on complet.
;tîî. I>. — Qii'csl-cc, au jjnslc, que riloiuiiic spiciliicl ?
R. — C’est la Monade même individualisée, après que l'émission planétaire effectuée, en A'ertu de la Loi dn sacrifice, est venue éveiller son aspect manasique. C’est l’Ego supérieur.
RS'''®. I>. — Où se trouvait aulérienreiueut cetle ^loiiade?
R. — Dans l’homme élémentaire, agrégat de Kama, Pi’ana, Linga sarira, Sthula sarira. 11 n’y avait, alors, en voie d’évolution, que ces
(1) Voir VHomme et ses divers Corps, par Annie Besant.
priiicipes-IA ; les aiilres plus élevés n'étant pus encore éveillés.
I). — Qu'esl-ee, aiissî^ que riloiiiiiie personnel ?
11. — C'est ce qu'est devenu l’Homme élémentaire après que celui-ci a subi l'intluence planétaire ([ui a évolué le Manas clans la Monade. C’est cet événement qui a fait surgir Kama-manas, l’Ego inférieur de l'homme, ràme humaine proprement dite.
ÎM- !>• — Quels sont les rôles réeiproques des deiiV Kj^o ?
IC —L'Ego supérieur, plus rapproché de la Vie une, tend à accélérer l'évolution de l’Ego inférieur en rinfluencaint et en conservant le résultat du bien qui a été fait. L’Ego inférieur sert aux «-expériences » de l’Ego supérieur, et, aussi, à l’évolution de ses propres éléments.
I). — l.a Tliéosopliîe ne dît-elle pas <pie riioninie a plusieurs Corps?
R. — Oui, l'homme complet actuel a en permanencîe cinq corps différents, d’essence plus ou moins subtile, savoir : le corps physique, le corps astral, le corps mental, le corps causal et le corps spirituel.
Ces corps agissent chacun sur le plan de l'etre auquel attient sa substance et ont trait, chacun aussi, à Lun des principes constitutifs de l'homme.
Mais cette question implique quelques développements supplémentaires qui trouveront
32 QUESTIO^'NAlllE THKOSOElllQUE KLEMENTAIUE
mieux leur place daus l'Appeudiee, (Voir questiüu 93'’'®).
