I). — I.'Iloiiinic csl-il îimuoi

ic!?

IL — L’homme individuel n’est pas autre chose que la divine Monade qui, pour être dif-

(,)UEST10NNAIBE THEOSOPlilQüE ÉLÉMENTAIUE 33

férenciéo, n’en est pas moins permanerite, et à laquelle s’est unie ressence adéquate des ])onnes expériences vécues : l’ensemble est donc homogène et dès lors immortel.

11 faut ajouter que l’immortalité n’est généralement pas bien comprise par rOccident.

Nous ne sommes immortels qu’autant que nous avons appris à devenir conscients dans l’essence primordiale de l’Être : c’est la vraie libération.

88. I>. — Coiiinieiil rHoiiime persoiîiiel délieiit-il riininorlalite ?

U. — En dominant les impulsions des corps physique et astral dans lesquels il fonctionne. On y arrive en répondant aux suggestions de l’Ego supérieur, c’est-à-dire à « la voix de la consôience », ])ar de bonnes pensées vécues.

Pour commencer, le moindre altruisme suffit ; l'on fait davantage, ensuite.

89. J). — L'Iloniiiic pei'îi^oiiiiel peiit-îl donc perdce rianinorlîilîlc ?

R. — Si fon ne répond jamais aux suggestions de l’Ego supérieur, le rapport cesse avec lui. Alors, le « Rayon » ne peut plus percer le milieu troublé dans lequel il plonge, ni l’éclairer, ni lui imprimer des. vibrations de l’ordre spirituel, il finit par se retirer ou se sectionner en abandonnant les principes inférieurs à euxmémes.

Ceux-ci, en raison surtout de la partie manasique ([ui n’a pu s’en détacher, restent un certain temps encore agrégés entr’eux, mais non indéfiniment, après f[uoi ils tendent à se disso-

34 QUESTIONNAIRE THÉOSOPIIIQUE ÉLÉMENTAIRE

cier comme les principes de l'Homme élémentaire, chaque élément retournant à son plan.