De la certitude, de la nature et des conditions de
l'indulgence sabbatine.
Le privilège dit indulgence sabbatine, dont peuvent bénéficier ceux qui portent leseapulaire du Carmel, est-il certain ? En quoi oonsiste-t-il ? Quelles sont les conditions pour l'acquérir ? Le confesseur peut-il dispenser de ces conditions, suivant un décret de la S. C. des Indulgences, du 12 août 1840, rapporté par Riva dans son Manuale di Filotea ?
En ce qui concerne la certitude de l'Indulgence sabbatine, voici ce qu'on peut lire dans le Recueil officiel des Rescrils de la S, C. des Indulgences, par le P.. Schneider,
S. J. (p. 475, éd. 1885) : « Alix gratiœ. Privilegium vulgo sabbatinum a Summis Pontificibus Joanne XXII, Bulla Sic mihi, 3 Mart. 1321 ; Clemente VII, Ex dementi, 12 Aug. 1530 ; s. Pio V, Superna disposinone, 18 Febr. 1566 ; Gregorio XIII, Ut laudes, 18 septembre 1576,aliisque approbatum et confirmatum nec non a S. Romana et Universali Inquisitione sub Paulo V, die 30 Jan. 1613, decreto tenoris sequentis :
« Patribus Carmelitanis permittitur predicare, quod « populus christianus possit pie credere de adjutorio « animarum fratrum et confratrum Sodalitatis Beatis- « simœ Virginis de Monte Carmelo, videlicet Beatissimam & « Virginem animas fratrum et confratrum in cantate « decedentium, qui in vita habitum gestaverint et castitatem « prò suo statu coluerint, Officiumque parvum recitave- « rint, vel si recitare nesciant, Ecclesia? jejunia observave- « rint, et feria quarta et sabbato a carnibus abstinuerint « (nisi in iis diebus Natwitatis Domini festum inciderti), « suis intercessionibus continuis, iisque suffragiis et « meritis ac speciali protectione, post eorum transitum, « prœcipue in die Sabbati, qui dies ab Ecclesia eidem « Beatissima? Virgini dicatus est, adjuturam. »
Ce sont donc quatre Souverains Pontifes qui ont approuvé et confirmé ce privilège ; de plus, il a été examiné par la Suprême Congrégation du Saint Office, qui l'a reconnu légitime et a permis aux Pères Carmes de le prêcher aux fidèles. Quelle plus grande certitude peut-on désirer ? (1)
(1) Le Bullaire Romain ne mentionne de ces quatre Bulles que celle de Clément VII, qui commence par les mots Ex clementi : En voici un passage :
« Sane, prò parte dilectorum filiorum Nicolai Audet, generalis, ac
Mais en quoi consiste ce privilège ? — Il consiste dans une pieuse confiance que la sainte Vierge, par ses continuelles intercessions, ses suffrages, ses mérites, sa spéciale protection, aidera, après leur mort, les âmes de ceux qui portent l'habit ou le scapulaire du Garmel, spécialement le samedi, jour particulièrement consacré à Marie (1).
C'est donc une pieuse confiance approuvée par l'Eglise. Et quand même il n'y aurait pas eu une révélation expresse et certaine de la sainte Vierge, comme on dit
provincialium et priorum domorum Ordinis Beatœ Mariœ Virginis de Monte Carmelo, nec non confratrum utriusque sexus confraternitatum in ecclesiis domorum ejusdem Ordinis institutarum, nobis nuper exhibita petitio continebat, quod alias felicis recordationis Joannes XXII et Alexander V, Romani Pontifices Prœdecessores nostri, universis et singulis christifidelibus, qui confraternitatem de Monte Carmelo ingredi, seu confratrum confraternitatum hujusmodi numero adscribi, ipsiusque ordinis statuta observare ac habitum dicti Ordinis déferre, seque fratres et sorores dicti Ordinis appellare, ita quod si mulier virgo castitatem, viduavero continentiam, coniugata tamen matrimonii jura, prout sancta Ecclesia prœcipit, tempore earum ingressus inviolabiliter servare velie promitterent et observarent, tertiam partem suorum peccatorum relaxarunt ; ac ipsa gloriosissima Dei Genitrix semper Virgo Maria, ipsorum confratrum seu religiosorum ac sororum animas, post eorum transitum, suis intercessionibus continuis, piis suffragiis et speciali protectione adjuvabit. Quodque confratres ipsi gratiarum earumdem, prsedecessorum participes fieri voîentes, horas canonicas, juxta formam ab Alberto pa- • triarcha dicto Ordini concessam et ordinatam, recitare, ignari vero literarum, diebus quibus sancta Ecclesia jejunare prœcipit, jejunare, necnon quarta feria et sabbato toto tempore vitœ eorum, prseterquam die qua aliqua ex feriis preedictis Nativitatem Domini Nostri Jesu Christi occurrere contigerit, a carnibus abstinere deberent. «
(1) [Ce n'est donc pas, comme on l'entend dire si souvent,la promesse faite par la sainte Vierge de délivrer du purgatoire, le samedi après leur mort, les âmes de ceux qui ont fidèlement porté le scapulaire et accompli les conditions prescrites]. — Tr.
qu'elle fut faite au pape Jean XXII (1), ce n'en est pas moins une confiance générale et séculaire approuvée par l'Eglise ; or, comme nous l'avons dit ailleurs, à propos des messes grégoriennes, cette confiance porte avec elle la certitude, car on ne peut admettre que toute l'Eglise se trompe et ait été toujours trompée dans ses espérances (v. nos Consultations de morale, Cons. CXXXVIII, t. II, p. 460).
Cette confiance a pour objet l'aide particulière que la sainte Vierge donne aux membres de la confrérie du Carmel, par ses prières, pour les faire entrer rapidement dans dans la gloire céleste. L'Eglise a une confiance sans bornes dans les prières et les mérites de Marie, dont la valeur dépasse celle des mérites et des prières de tous les Anges et de tous les Saints. Il n'est pas possible que ce trésor de suffrages ne serve pas à délivrer des liens de leur peine les dévots serviteurs de Marie. Et cela surtout si on considère que la plus grande application de ces suffrages doit se produire le samedi, jour consacré à la sainte Vierge.
Voilà donc en quoi consiste ce précieux privilège, dont peuvent bénéficier les confrères du Carmel.
Voyons maintenant les œuvres qu'il faut accomplir pour y participer. Voici en quels termes elles sont énoncées dans le Sommaire authentique déjà cité :
« Obligationes confratrum ad supradicta consequenda :
« 1. Ut quis S. Scapulare a sacerdote deputato cum solitis caeremoniis recipiat ; — 2. Ut illud semper super
(1) [Nous ne devons pas dissimuler, en effet, que la Bulle de Jean XXII, dont personne n'a jamais produit l'original, est regardée comme apocryphe par un bon nombre d'historiens.] — Tr.
Numéros portet ; et si fuerit attritumT aliud, sive benedio tum, sive non benedictum, absque alia nova caeremonia assumendum est. »
« Obligationes particulares prò conseguendo privilegio Bullee Sabbatinœ. — 1. Ut servetur castitas secundum proprium statum ; — 2. Ut scientes légère quotidie recitent Officium parvum B. M. V. in Breviario Romano appositum . ; nescientes vero légère,. Ecclesia? jejunia observent, ac diebus Mercurii et Sabbati abstineant ab esu carnium, excepto die Natalis Domini. Ob justam tamen eausam confessarius, habens specialem facultatem, in aliud pium opus commutare potest. »
Les obligations auxquelles on doit satisfaire pour participer à ce privilège sont, les unes communes, et les autres spéciales.
Les obligations communes à tous les membres de la confrérie sont, en premier lieu, de recevoir le scapulaire du Carmel d'un prêtre qui ait le pouvoir de l'imposer, avec la formule accoutumée. Il est bon de se rappeler, à ce propos, que le scapulaire du Carmel doit être béni à part des autres scapulaires (S. C. des Indulgences, 26 avril 1887 ; Monit. eccl, t. V, part, i, p. 108 ; [Canoniste, 1887, p. 311], et l'on doit nécessairement transmettre à quelque confrérie voisine les noms de ceux qui l'ont ainsi reçu ; les concessions contraires ayant été abrogées. (S. C. Indulg., 27 avril 1887, Monit. eccl, l. c, p. 109 ; [Canoniste, l. c, p. 312]). — En second lieu il iaut porter toujours sur soi, placé sur les épaules, le scapulaire, bien qu'il ne soit pas requis de le porter à même sur le corps (S. C. Indulg., 26 juillet 1855 ; Monit. eccl., t. I, p. 559). Quand le scapulaire est usé, on doit le remplacer par un autre, qui n'a pas besoin d'être bénit. [Mais, depuis la concession du 16 décembre 1910, on peut le
remplacer par le port d'une médaille bénite à cet effet {Canoniste, 1911, p. 98]).
Les obligations particulières sont : 1° de garder la chasteté suivant son état (de virginité, de veuvage ou de mariage, suivant la Bulle de Clément VII, citée dans la note précédente). — 2° Ceux qui savent lire doivent réciter chaque jour le petit Office de la sainte Vierge, qui se trouve dans le Bréviaire Romain. Ceux qui ne savent pas lire devront observer exactement les jeûnes de l'Eglise et, de plus, faire maigre les mercredi et samedi, sauf si en l'un de ces jours se rencontre la solennité de Noël.
Au sujet de ces œuvres prescrites, plusieurs questions ont été proposées et résolues, qu'il est bon de rappeler.
On demandait : « I. Num confratres S. Scapularis valentes officium recitare teneantur saltem ad parvum B. M. V. officium persolvendum pro consequenda indulgenza sabbatina.
« II. Num dictum officium parvum recitandum sit secundum ritum romanum.
« III. Num dictum officium parvum quotidie sit recitandum.
« IV. Num totum officium parvum quotidie sit recitandum ; vel unum nocturnum cum laudibus. »
Le 18 août 1888, la S. C. des Indulgences, avec l'approbation du Saint-Père, répondit :
« Ad I. Affirmative, exceptis iis qui jam tenentur ad recitationem divini officii.
« Ad II. Affirmative, nisi quis habeat proprium ritum a S. Sede approbatum.
« Ad III. Affirmative.
« Ad IV. Recitandum esse nocturnum diei cum laudibus, et ceteras horasejusdem officii » [Canoniste, 1885, p. 391].
D'où il faut conclure :
a) Que ceux qui peuvent réciter l'office doivent dire au moins celui de la sainte Vierge.
b) Que les ecclésiastiques, déjà tenus à la récitation de l'office divin, ne sont pas obligés de réciter le petit Office de la sainte Vierge.
c) Que l'on doit dire l'office qui se trouve au Bréviaire Romain : à moins qu'on n'ait un autre rite approuvé par le Saint-Siège, comme les Carmes, les Dominicains, etc., auquel cas on peut suivre son propre rite.
d) Qu'on doit dire cet office tous les jours.
e) Que pour l'office de la sainte Vierge, il suffit d'un nocturne avec les Laudes et les autres heures.
On a demandé encore : « I. Fidèles recepti in confraternitatem B. M. V. de Monte Carmelo, qui frui cupiunt privilegio Sabbatino, si légère bene sciunt, possuntne proprio arbitrio eligere inter recitationem quotidianam parvi officii, et abstinentiam a carnibus in quacumque feria IV, una cum strictiori observantia jejuniorum et vigiliarum et aliorum dierum prohibitorum, an potius tenentur exclusive ad prœdictam officii recitationem ?
«II. An hœc a carnibus abstinentia quaqua feria IV prœscripta ils qui prœfato privilegio frui volunt, excludat etiam usum ovorum et lacticiniorum ?
« III. Qui hanc abstinentiam ad prœdictum finem observant, possuntne uti indulto Bullœ Cruciata0, ita ut liceat ipsis mitigare juxta hoc induit um rigorem abstinentiœ vel in quacumque feria IV, vel in vigiliis aliisque diebus prohibitis, quin amittant jus ad privilegium sabbat inum ?
« IV. Possuntne iidem, quin prœfatum privilegium amittant, uti indulto seu dispensatione, quœ tempore quadragesimœ concedi solet ad carnes comedendas ? »
Le 3 décembre 1892, la S. C. des Indulgences répondit r « Ad I. Ad primam partem negative ; ad secundam, affirmative.
« Ad IL Negative.
« Ad III. Negative.
« Ad IV. Negative » [Canoniste, 1893, p. 172].
De là les conséquences suivantes :
a) Il n'est pas laissé au choix de chacun de réciter l'office, ou de faire maigre le mercredi et le samedi, en observant strictement les jeûnes de l'Eglise. Celui qui sait réciter l'office doit absolument le réciter.
b) Les mercredis et samedis est seule prescrite l'abstinence de la chair, non celle des oeufs et du laitage.
c) Celui qui a le privilège de la Bulle de la Croisade ne peut en bénéficier pendant le carême et aux jours de jeûne pendant l'année ; il doit rigoureusement observer l'abstinence.
d) Il ne peut davantage user de l'induit du carême pour prendre de la viande, ni, pour la même raison, de l'induit permettant l'assaisonnement à la graisse accordé à de nombreux diocèses pour les autres jours de jeûne pendant l'année.
Toutefois, en vertu du décret de la S. C. des Indulgences, du 14 juin 1901 (Monit. eccl, t. XIII, p. 200 ; [Canoniste, 1901, p. 618]), le Saint Père a permis à tous de pouvoir user (tant en carême que pendant l'année) de l'induit diocésain concernant les jeûnes ; on peut donc user de la chair et de l'assaisonnement, soit en carême, aux jours permis, soit les samedis et autres jours d'abstinence, pour lesquels l'évêque dispense en vertu d'induits reçus du Saint-Siège :
« Supplicandum SSmo, ut confratres B. Mariœ Virginia a Monte Carmelo, quod attinet ad jejunia, uti valeant
indulto diœcesano Sanctitas Sua benigne annuere
precibus dignata est. »
Venons-en maintenant au pouvoir de dispenser de ces œuvres prescrites ou de les commuer ; en vertu des déclarations officielles rapportées ci-dessus, le confesseur muni des pouvoirs opportuns peut dispenser de ces œuvres ou les commuer. Le confesseur doit donc obtenir ce pouvoir ou du Saint-Siège ou du Général de l'Ordre des Carmes.
Mais le simple confesseur ne peut-il rien faire sur ce point ? Malgré toutes nos recherches, nous n'avons pu trouver dans le Recueil officiel des Décrets de la S. C. des Indulgences, le décret cité par Riva, du 12 septembre 1840, qui attribue au confesseur le droit d'accorder cette dispense ou commutation. Par contre on y trouve le décret suivant du 6 août 1841 : « An fidèles dispensari possint ab obligatione vescendi, ut dicitur, di magro, feria IV cujuslibet hebdomadœ, qua? prœseripta est gestantibus sacrum scapulare ? — Resp. : Accedente gravi impedi* mento, non teneri confratres neque ad jejunium, neque ad recitationem horarum canonicarum aut Officii parvi B. M. V., neque ad abstinentiam diebus mercurii et sabbati. Consulendi tamen fidèles, ut in hoc casu se subjiciant judicio docti et prudentis confessarii pro aliqua commutatione impetranda. »
De ce décret on peut conclure qu'en présence d'un grave empêchement, il n'y a aucune obligation ni de réciter l'office, ni de faire maigre, ni de jeûner ; rien de plus juste : car les préceptes de l'Eglise n'obligeant pas en présence d'un grave inconvénient, à plus forte raison ne pourront être alors obligatoires les œuvres imposées en vue de l'indulgence sabbatine. Dans ce cas, cependant, on conseille, sans en faire un précepte, de recourir au
jugement d'un confesseur prudent et éclairé, pour en obtenir la commutation en d'autres œuvres de celles qu'on ne peut accomplir.
Quant à l'abstinence des mercredi et samedi, le décret cité de la S. C, en date du 14 juin 1901, accorde aux confesseurs le pouvoir de commuer cette abstinence en d'autres œuvres, sur demande du pénitent, et même sans raison juridique, puisque de celle-ci le décret ne fait aucune mention : « Facta confessariis facultate commutandi singulis petentibus abstinentiam feriœ IV et sabbati in alia pia opera. »
Il faut observer enfin que, puisqu'on n'est pas libre de choisir entre la récitation de l'office et l'abstinence avec les jeûnes, celui qui, étant dans le cas d'accomplir la première de ces œuvres, en est empêché pour une grave raison, n'est pas strictement tenu d'observer la seconde. C'est donc seulement un conseil que l'on donne à ceux qui ne peuvent réciter l'office, en les engageant à pratiquer, pendant la semaine où ils sont empêchés, l'abstinence et les jeûnes.
