Peut-il avertir son propre vicaire général

L'évêque peut-il manifester, au moins à son vicaire général, les dénonciations ou condamnations pour sollicitation ?

Nous avons dit plus haut que seul l'évêque est inquisiteur, et non son vicaire ; par conséquent, l'évêque violerait le très rigoureux secret du Saint-Office en manifestant à son vicaire quoi que ce soit des dénonciations ou des sentences rendues en matière de sollicitation. C'est seulement s'il ne peut accomplir certains actes par luimême, que l'évêque peut les confier, avec les précautions voulues, à son vicaire général, ou à telle autre personne de confiance.

212. — Précautions à prendre pour commettre à d'autres les actes à faire en ces sortes de procès.

Quelles précautions doit prendre l'évêque, pour charger d'autres personnes de faire les actes de procédure dans les affaires de sollicitation ?

Il peut les confier à d'autres personnes moyennant le double serment de munere fideliter adimplendo, et de secreto inviolabiliter servando. Noter que le serment, dans les affaires du Saint-Office, doit être prêté par tous la main sur les Evangiles, même par les ecclésiastiques, qui en d'autres affaires peuvent jurer tacto pectore. — Si le délégué ne peut être facilement appelé sur place pour prêter

serment devant l'évêque, il sera bon de lui imposer le double serment sous peine d'excommunication majeure ou de suspense a divinis, l'une et l'autre latœ sententiee.

213. — Un chanoine peut-il réciter l'office divin pendant la messe conventuelle ?

Un chanoine peut-il, pendant la messe conventuelle,vaquer à la récitation privée de l'office divin qu'il n'a pas pu ou qu'il n'a pas dû réciter en commun ?

Il le peut parfaitement. Pendant la messe conventuelle, il est interdit de réciter l'office choral, mais non l'office privé, pas plus qu'il n'est interdit de réciter n'importe quelle prière privée. Pourvu que le chanoine, pendant la messe conventuelle, accomplisse le chant et les cérémonies communes, il est libre, le reste du temps, de s'occuper saintement comme il lui plaît (1).

(1) Quand cette réponse fut publiée la première fois dans notre Monitore ecclesiastico, un bienveillant abonné envoya à la Direction du périodique la lettre suivante, à laquelle il fut fait la réponse que nous reproduisons également :

« Illustre Direction,

« Constant admirateur de la vaste science qui remplit les colonnes de votre périodique, je m'empresse de parcourir chaque fascicule dès qu'il m'arrive. Et ainsi ce matin, ayant reçu la livraison du 31 mai, je l'ai parcourue tout d'un trait. — Je me permets cependant une réflexion sur ce que j'ai lu p. 71, question 31 , où il est dit que « pendant la « messe conventuelle, un chanoine peut parfaitement vaquer à la réci- « tation privée de l'office divin, pourvu qu'il accomplisse léchant et les « cérémonies communes ».

a II me semble que cette réponse n'est pas pleinement d'accord avec

214. — Doit-on bénir de nouveau des tableaux d'un Chemin de Croix "qui ont été déplacés ?

A B. on a ouvert une niche dans un mur sur lequel étaient placés trois tableaux du Chemin de la Croix ; et pour donner à

. ceux-ci leur nouvelle place, on a dû déplacer tous les autres. On demande : Est-il nécessaire de bénir de nouveau ces tableaux ?

Il n'en est aucunement besoin : « Minime necessariam esse facultatem commutandi stationes seu cruces quoad locum, dummodo agatur de eadem ecclesia ». C'est ce que

ce que prescrit à ce propos le Cérémonial des Evêques, livre I,chap. v, n. 4, où l'on ordonne à tous ceux qui sont au chœur : Nec libros, aut ipsorum breviarium, aut diurnum in manibus habeant, aut ex Mis privation horas, am orationes recitent, sed Mas alta voce una cum choro dicant, aut cantent, et ad id librum habere permittantur. — Par ces paroles on voit clairement qu'on ne peut avoir un livre entre les mains que pendant la récitation commune, tandis qu'en dehors de là on ne peut avoir entre les mains aucun livre, ni s'en servir pour réciter les heures ou d'autres prières. — On ne peut donc dire, ce semble, qu'un chanoine, pourvu qu'il accomplisse le chant et les cérémonies communes, « soit « libre le reste du temps de s'occuper samtement, comme il lui plaît. » Au moins aurait-on dû faire observer que pendant ce temps (non destiné à la récitation en commun) on ne peut avoir en mains aucun livre, ni bréviaire, ni diurnal, et qu'on ne peut s'en servir pour la récitation privée des heures ou d'autres prières, suivant les termes mêmes du Cérémonial.

« On ne saurait évidemment regarder comme recommandable l'acte d'un chanoine qui récite des répons et des leçons dans son bréviaire, tandis que, par exemple, le diacre chante l'Evangile, ou les chantres le Credo, etc. Si cela était permis aux chanoines qui sont au chœur, ce serait aussi permis, pour la même raison, aux autres chanoines qui as-

répondit la S. C. des Indulgences le 20 août 1844 (n. 328). Tl n'est besoin ni de nouvelle bénédiction, ni d'induit, même pour remplacer les anciens tableaux par des nou-

sistent l'évêque au trône, et à l'évêque lui-même. Or, qui a jamais vu un évêque, célébrant au trône, se permettre, durant la messe conventuelle, d'ouvrir un diurnal et réciter en son particulier l'office divin ? Quand un évêque a-t-il jamais toléré une telle manière de faire des chanoines qui l'assistent au trône pendant la messe conventuelle ?

« Je comprends bien qu'il n'y a pas d'incompatibilité entre l'assistance chorale et la récitation privée, et la satisfaction des deux charges accomplies simultanément, ne fait aucun doute. Mais il s'agit ici d'un ordre positif du Cérémonial, qui veut au chœur une solennelle uniformité, et ajoute, après le passage cité : detur opera ut omnes uniformi ritu attente, décote et reverenter divinis mysteriis atque officiis assistere, eaque toto cordis affectu admirari et contemplari videantur.

« Qu'un chanoine, donc, récite en son particulier ce qui lui plaît ; mais pendant la messe conventuelle, qu'il n'ait en main ni livre ni diurnal, qu'il n'en récite ni heures, ni prières, mais qu'il s 'adonne, avec une exemplaire uniformité, à la vénération et contemplation des divins mystères.

« Je soumets ces réflexions à votre appréciation éclairée : faites-en l'usage que vous croirez bon. Ce que j'ai à cœur, c'est le plus grand décorum et l'observance et uniformité exemplaire dans les fonctions chorales.

« Avec mes sentiments les plus distingués,

« Un Chanoine de Cathédrale ».

Nous remercions tout d'abord notre correspondant anonyme de sa bonté à notre égard et de ses observations faites en une manière si courtoise ; nous admirons, avec grand plaisir, le zèle dont il est animé pour le décor et l'observance dans les fonctions chorales.

Il est exact en effet que les paroles citées se trouvent au Cérémonial des Evêques. Voici le passage en son entier (1. I, c. v, n. 4) : « Ad eorum (cœr moniariorum) quoque officium spectabit, prœsertim ubi non adest particularis magister chori, curare ut infra chorum nulla fiant colloquia, nec sint qui visu aliove incomposito seu minus modesto actn rem divinam turbent, non qui cum cseterorum scandalo dormiant, litteras, aut alias scripturas legant ; sed nec libros aut ipsum Breviarium

veaux, pourvu que le remplacement ne porte pas sur le plus grand nombre des croix : « Minimeque facultate indigere substituendi stationes, dummodo tamen cruces ta-

aut Diurnum in manibus habeant, aut ex illis privàtirn horas aut orationes recitent, sed illas alta voce una cum choro dicant aut cantent, et ad id librura habere permittantur ; ne quis gestum aliquem ab aliis differentem demonstret, ut cum alii stant, aliquis sedeat vel genu flectat, vel e contra ; sed detur opera ut omnes uniformi ritu, attente, devote et reverenter divinis mysteriis atque ofîiciis assistere, eaque toto cordis affectu admirari et contemplari videantur, ac silentium diligenter servetur ».

Toutes ces prescriptions, on le voit sans peine, ont pour but d'assurer au chœur l'uniformité, la modestie, le silence, la décence. Y contreviennent ouvertement ceux qui causent, qui rient, ou dorment, ou lisent des lettres et autres écrits, qui ne sont pas à leur place ou qui n'observent pas les attitudes prescrites à tous, pour se tenir debout, se mettre à genoux ou s'asseoir. On veut encore qu'ils n'aient pas en mains d'autres livres qui les détourneraient de l'accomplissement des obligations communes de réciter et de chanter : l'uniformité au chœur devant être complète.

Mais il n'en suit pas que dans les intervalles, quand il n'y a rien à réciter ou à chanter en commun, et sans porter la moindre atteinte à l'uniformité prescrite de l'attitude au chœur, on ne puisse réciter en son particulier quelque prière. Et si on peut la réciter, on peut aussi avoir en mains le livre qui contient cette prière,pour aider la mémoire et soutenir l'attention. Autrement il faudrait dire ou qu'il n'est pas permis de réciter en particulier des prières pendant les intervalles, ce que notre anonyme lui-même n'admet pas, ou qu'en récitant ces prières on peut s'exposer a des distractions.

Mais le Cérémonial ne défend-il pas absolument d'avoir en mains des livres quelconques ? Il le défend, non pour tout le temps de la messe, mais seulement tandis que orationes alta voce una cum choro dicant aut cantent. La défense ne concerne donc que le temps pendant lequel on doit réciter ou chanter quelque chose en commun ; alors on doit cesser toutes les prières et quitter tous les livres, même de piété. Et ainsi doit s'interpréter ce passage du Cérémonial.

C'est d'ailleurs ainsi qu'il l'a été généralement. Partout, autant que nous pouvons savoir, à commencer par les églises patriarcales de Rome,

bulis superpositse omnes vel in majori numero persévèrent (S. C. Indulg., l.c).

215. — Doit-on bénir de nouveau le scapulaire d'un tertiaire franciscain, qui l'avait quitté ?

Un tertiaire franciscain, malade, quitte son scapulaire pendant plusieurs mois, pour raison de santé ; quand il le reprend, faut-il une nouvelle bénédiction ?

Elle n'est aucunement nécessaire. Voici ce que dit à ce sujet Moccheggiani (Collect. indulgent., n. 1527) : « Tum scapulare tum cingulum, continuo, die noctuque, deferri debent. Si quis ea déferre negligeret, tempore omissionis, privilegiis ac indulgentiis Tertii ordinis perfrui non posset. Excipe si id justa gravique causa fiat, aut a visitatore sive

les chanoines ont coutume d'avoir en mains leur bréviaire ou leur chapelet ou un livre de piété, pendant les intervalles libres des messes solennelles et conventuelles ; tout en gardant d'ailleurs une complète uniformité pour se lever, se mettre à genoux ou debout, et pour prendre part aux prières en commun. Cette manière de faire loin de causer du désordre ou de l'étonnement, est plutôt édifiante et excite les fidèles à être attentifs et saintement occupés pendant la messe.

Que notre anonyme écarte donc toute crainte ; qu'il lui suffise qu'au chœur on s'abstienne de causer, de dormir, de rire, de regarder les fidèles, de lire des lettres ou des choses étrangères, et qu'on observe exactement les règles communes et l'uniformité dans les cérémonies. Quant à tenir en mains, entre temps, le bréviaire ou des livres de piété, qu'il en soit plutôt heureux : car ce sera un moyen d'éviter des distractions, des occasions de causeries ou d'irrévérence, et d'obtenir plus facilement le but visé : « ut omnes uniformi ritu, attente, devote et reverenter divinis mysteriis atque officiis assistere eaque toto cordis affectn admirari et contemplari videantur, ac silentium diligenter servetur ».

a Superiore Primi vel Tertii Ordinis regularis légitima dispensatio obtenta fuerit. Facile intelligitur quod is qui scapulare et funem déferre negligit, non ideo cessât esse tertiarius ».