Du chant des chanoines au chœur

Les chanoines doivent-ils chanter avec les mansionnaires les parties de la messe ordinairement chantées, comme le Kyrie, le Gloria, le Credo, etc. : ou bien peuvent-ils. pendant ce temps, s'occuper à d'autres prières ?

Les chanoines sont obligés de chanter tout ce qui doit être chanté au chœur, tant à l'office qu'à la messe, et de chanter à voix haute et forte ; sans quoi ils ne satisfont pas à leur obligation de justice (Conc.Trid., sess. xxiv, c. 12; Ben. XIV, const. Cum semper oblatas, 19 août 1744 : Breve ad Card. Delphinum. 19 januar. 1748 ; S. C. Conc, in Patavina, 17 sept. 1667 ; S. Alph. Ligor., 1. III, n. 675, dub. 3 ; De Herdt, Prax. Capti., c. 27. § 6, etc.). Si cependant telle est la coutume, on peut, d'après Coppino (Instr. Lùurg., 1778, n. 16), et De Herdt (/. c, c. 27, § 8), tolérer que l'Introït, le Graduel, ou le Trait, l'Offertoire et la Communion soient chantés par des chantres destinés à cet office. Nous pouvons ajouter qu'à Rome, dans les églises patriarcales, c'est l'usage que tout le chant des messes capitulaires soit exécuté par la chapelle ou schola cantorum, composée de chantres, même laïques. Il semble que cette coutume soit tolérée par la S. C. des Rites, puisque, in Mimaten., 11 mars 1871, n. 3243, comme Leveque exposait que dans ce diocèse, « usum invaluisse presbyteros in officio defunctorum missa^ assistentes, etsi gaudeant statuta mercede, tamen non semper cantui participais », elle lui répondit : « Si agatur tantum de missa, exposita praxis tolerari potest, dummodo tamen adsint cantores ad hoc specialiter deputati ; minime vero si agatur de officio defunctorum, quod persolvendum est ab iis qui mercedem

aceipiimt pro hac recitatione. » Lors donc que cette coutume existe, on peut la tolérer : lorsqu'elle n'existe pas, on ne doit pas l'introduire.

410. — De la célébration par des prêtres séculiers dans des églises de Réguliers.

Les prêtres séculiers, célébrant dans des églises de Réguliers, doivent-ils, à l'oraison des Fondateurs, dire : Patris nostri ?

Nous pensons que non. Ces paroles ne se disant pas au Confiteor, ne doivent pas davantage se dire aux oraisons ; ce serait une chose inexacte, et la rubrique veut qu'à la messe tout soit conforme à la vérité ; lorsque, par exemple on ne célèbre pas la fête, on ne dit pas festum ou solemnitas^ mais bien commemorano. De plus, le décret Urbis et Orbis du 9 juillet 1895, n. 3862, veut que les prêtres étrangers célébrant dans les églises des Réguliers, ne disent pas ce qui est particulier à ceux-ci : « exclusis tamen peculiaiibus iïtibus Ordinum propriis. »

Le confesseur séculier d'un couvent de Dominicaines, qui suit le calendrier de l'Ordre, doit-il faire les cérémonies de la semaine sainte suivant le calendrier dominicain, ou suivant le calendrier romain ?

Nous pensons qu'il doit suivre le calendrier romain. Car si les prêtres étrangers célébrant dans les églises des Réguliers doivent suivre le calendrier de l'Ordre, ils ne le font, aux termes du décret cité, qu'à l'exclusion des rites propres de cet Ordre. Or, pendant la semaine sainte, la différence entre le missel dominicain et le missel romain con-

siste précisément dans les rites, et non dans l'office du jour ; les prêtres étrangers doivent donc suivre dans ces églises le missel romain.