De l'usage de porter le dais après les statues des

saints.

Dans les localités où c'est un usage invétéré de porter le dais aux processions avec les saintes images, peut-on permettre, ou du moins tolérer cette coutume, pourvu que l'on porte le dais après les statues ?

Il est rigoureusement défendu, nonobstant toute coutume contraire, de porter sous le dais les statues des saints ou même leurs reliques (à l'exception de la relique de la vraie Croix séparée des autres). Ainsi l'a décidé la S. C. des Rites par le décret général du 27 mai 1826, n. 2647 ; et en d'autres décisions particulières, par exemple, n. 2379, ad 2 ; n. 2951, ad 1 ; n. 2808.

Ce qui est strictement défendu, c'est de porter les statues des saints sous le dais. Comme il était question du dais porté non au-dessus, mais à la suite d'une statue très vénérée de la sainte Vierge, et cela d'après une coutume ancienne et ininterrompue, la S. C. répondit, le 11 juillet 1891, in Andrien. : e Expositum usum tolerari posse. » (Monit. eedes., t. XII, part, i, p. 246). Il est vrai que ce décret, étant particulier, ne figure pas dans la récente collection officielle ; mais il peut valoir pour l'interprétation ou l'explication des décrets cités.

Bien plus, la S. C. a toléré que le dais porté à la suite de la statue de N. D. de Compassion fut étendu, en cas de pluie, au-dessus de la statue, pour que ab imbre dejendi valeat (7 septembre 1885, in Carthaginen., n. 3641).

Cela étant, on peut conclure que s'il existe une coutume invétérée que l'on ne peut facilement supprimer, il est permis de tolérer que Ton porte le dais après les statues des saints.

460. — Sur l'exposition à l'église d'images en oîéographie ou en lithographie.

Est-il permis d'exposer dans l'église des images en oîéographie ou en lithographie, dans un cadre muni d'une glace ?

QUESTIONS DE LITURGIE. Q. 460-461. '3 ) i

Pourvu que les images soient conformes aux prescriptions de l'Eglise, il n'y a aucune défense (que nous sachions du moins) à les expose* dans les édifices sacrés, bien qu'elles soient en lithographie ou en oléographie. Sans doute, les images peintes à l'huile et plus encore les mosaïques sont plus durables et plus appropriées au lieu saint ; cependant les oléographies ou lithographies bien faites ne déparent pas l'église, surtout quand il s'agit de tableaux de second ordre.

461. — Du remplacement de l'ancienne image du Rosaire par celle de Pompei.

Il y a, dans l'église paroissiale de C, un autel depuis longtemps dédié à la sainte Vierge et consacré per modurh jixi : à cet autel est érigée la Compagnie du Rosaire ; sur l'autel, dans une niche, est une ancienne statue en bois représentant la sainte Vierge avec l'Enfant sur le bras, et tout autour quinze petits tableaux, représentant les quinze mystères du Rosaire. Cependant le curé voudrait remplacer la statue par un tableau représentant la Madone du Rosaire de Pompei, en raison de la grande dévotion du peuple pour la sainte Vierge vénérée sous ce titre. Peut-il le faire ?

Il en est empêché par le décret de la S. C. des Rites, du 24 février 1890, in Ord. Prœdicat., n. 3723, dont voici la teneur : « I. An liceat in ecclesiis, in quibus canonice sunt erecta' SSmi Rosarii confraternitates, antique imagini Beatse Virginia Mari* de Rosario substituée imaginem Pompeianam ? — Resp. : Ad I. Negative. Et comme on demandait si Ton pouvait du moins placer un second tableau au-dessous du premier représentant la madone de Pompei, ou l'exposer à un autre autel, ou

en un autre lieu des mêmes églises, la réponse fut également négative.

De plus, par la circulaire du 20 mai 1890, n. 2732. la S. C. expliqua la raison de cette prohibition, à savoir que les lois liturgiques interdisent d'exposer dans la même église deux images de la sainte Vierge sous le même titre, et l'on doit donner la préférence à la plus ancienne. De plus, l'image ancienne et celle de la madone de Pompei étant sons le même titre, on déclara qu'elles pouvaient servir l'une et l'autre pour assurer le gain des indulgences.

C'est pourquoi il n'est pas permis au curé de C. de remplacer l'ancienne statue de N. D. du Rosaire par l'image de la madone de Pompei, d'autant plus que celle-là est titulaire de l'autel qui lui est dédié.