L'évêque ne peut changer le titre d'un oratoire

public.

Il y a à B. une très petite église dédiée à sainte Lucie, insuffisante pour contenir la foule qui s'y rend. Peut-on transporter ce titre à une église voisine plus grande, dédiée à Notre-Dame de^Lorette, et reporter sur la première le titre de Notre- DameMe Lorette ?

L'évêque ne peut le faire de sa propre autorité. Il faut recourir à la S. C. des Rites, laquelle ne l'accorde pas facilement (S. R. C. in Tarvisi.n.. 6 sept. 1834, n. 271'': in Conzr. Mission., 27 août 1836, n. 2752).

202. — Sur la messe du Sacré Cœur de Jésus le premier vendredi du mois.

Il y a un décret qui permet de célébrer la messe votive du Sacré Cœur de Jésus le premier vendredi du mois dans les églises où l'on fait, avec l'autorisation de l'Ordinaire, un pieux exercice en l'honneur de ce divin Cœur. — On demande : Peut-on bénéficier de cette concession, quand le pieux exercice se fait après la messe ou pendant la journée, ainsi qu'il se pratique en de nombreux Instituts ?

Voici le texte du décret Urbis et Orbis. du 28 juin 1889. n. 3712 : « In iis vero ecclesiis et oratoriis, ubi feria VI qua? prima unoquoque in mense occurrit. peculiaria exercitia pietatis in honorem Divini Cordis, approbante loci Ordinario, mane peragentur, Beatissimus Pater induisit, ut hisce exercitiis addi valeat Missa votiva de Sacro Corde Jesu ; dummodo in illam diem non incidat aliquod festum Domini, aut duplex primae classis. ve! feria, vigilia, octava ex privilegiatis ; de ceteris servatis rabricis. « — Ainsi le pieux exercice doit se faire le matin, ou avant ou après la messe, si l'on veut pouvoir dire la messe votive du Sacré Cœur.

203. — Le sacristain laïque peut-il préparer le calice pour la messe ?

En beaucoup d'églises, même à Rome, l'usage s'est introduit que le sacristain, surtout quand c'est un frère convers d'une communauté religieuse, prépare le calice pour la messe basse. Cette coutume peut-elle être toléré

Les vases sacrés ne devraient être touchés que par les ministres sacrés, et tout au plus par les clercs minorés, suivant Benoît XIV [Inst. xxxiv. n. 18). Cependant saint Alphonse, après avoir donné le même enseignement (1. VI, n. 382), et dit qu'il y a péché véniel pour les laïques à toucher les vases sacrés, ajoute qu'il n'y a aucun péché s'il s'agit de religieux laïques remplissant les fonctions de sacristain, étant donnée la concession de Caliste III et de Sixte IV : et il faut en dire autant des religieuses sacristines en raison de la communication des privilèges. Bien plus, aujourd'hui, en vertu d'une coutume générale, tous les sacristains, même laïques, affectés au service des églises, peuvent toucher les vases sacrés.

Cependant Fumagalli (77 Socerd. cch.br., c. I, a. i, n. 4, note1> dit ces paroles : Aux messes privées, il n'est pas permis au servant de préparer le calice pour le célébrant, fût-il sousdiacre, diacre, ou même prêtre, la S. C. des Rites l'ayant ainsi décidé par le décret du 7 septembre 1816. » Si donc la S. G. des Rites l'a interdit aux clercs in sacris qui ont cependant le droit de toucher aux vases sacrés, comment les sacristains pourront-ils le faire ?

Voici le texte du décret du 7 septembre 1816, in Tude?i.% n. 2572. ad 6 : « An in missis privatis permitti possit ministro, si fuerit sacerdos, diaconus vel. subdiaconus, ut praeparet calicem et ipsum extergat in fine post ablutionem, sicut in missa solemni ? — Resp. : Negative, i Mais on voit, par le texte même du décret, que la S. C. parle de la préparation du calice qui se fait à la messe, « '••st-à-dire pendant la inesse, comme aux messes solennelles, où non seulement on prépare le calice, mais aussi on le purifie, après les ablutions. Elle ne parle donc pas de la préparation qui se fait pour la messe, c'est-à-dire

avant la messe, à la sacristie ; laquelle est permise à tous ceux qui peuvent toucher les vases sacrés. Ni De Herdt, ni aucun autre rubriciste à notre connaissance, à l'exception de Fumagalli, ne citent ce décret en parlant de la préparation à la messe que le prêtre fait à la sacristie.

204. — Peut-on faire les funérailles aux jours solennels qui se rencontrent depuis le jour de la mort jusqu'au second jour après la sépulture ?

Titius meurt le mardi de la Passion ; on célèbre chaque jour des messes basses pressente torpore pour le repos de son âme, et le vendredi suivant a lieu la sépulture. Pour que les funérailles aient lieu avec plus de solennité, on veut les faire le dimanche des Rameaux, comme étant le second jour après la sépulture. On demande : 1° A combien de jours s'étend aujourd'hui le privilège de faire les funérailles solennelles aux jours plus solennels ? — 2° Quels sont ces jours plus solennels ? — 3° Que penser des funérailles de Titius ?

1. La discipline de l'Eglise a considérablement varié en ces derniers temps au sujet du nombre des jours où l'on peut faire les funérailles solennelles aux jours plus solennels.

Autrefois on ne pouvait les faire que lorsque le corps était présent à l'église. S'il n'était pas présent, quoique non encore inhumé, on ne pouvait les faire aux jours solennels. Enfin quand le corps était déjà inhumé, on ne pouvait les faire qu'en des jours encore moins solennels, mais non au-delà du lendemain de l'inhumation (voir nos Consultations liturgiques, Cons. LXXVIII, p. 273).

Vint alors le décret de la S. C. des Rites in Calagurritana et Calceaten., du 13 février 1892. n. 3707, déclarant,

au diibium 26 : « Cadaver absens ob civile vetitum vel morbum contagiosum, non solum insepultum, sed et humatum, dummodo non ultra biduum ab obitu, censeri potest ae si foret physice pra?sens, ita ut missa exequialis in easu cat-tari licite valeat quoties prœsente cadavere permittitur. » Ainsi il était établi qu'on pouvait toujours faire les funérailles praesente corpore, que le corps fût présent ou absent, ou même déjà enseveli, soit par ordre de l'autorité civile, soit à cause d'une maladie contagieuse, à condition de ne pas laisser passer plus de deux jours depuis le décès.

Ensuite le décret Aucio. du 19 mai 1896, n. 3903, approuvé par le Pape le 8 juin, accorda la permission de célébrer des messes basses pro die obitus aut depositionis pendant deux jours après la mort, praesente, insepnlto, vel etiam sepulto. non ultra biduum, cadavere (Monit. eeeh, t. IX. part. n. p. 98 ; [Canoniste, 1896, pp. 617, 686]. Au sujet de cette concession, on demanda à la S. C. :

Miss» privata3 de requie, qua? sub expressis condri ionibus celebrar] possunt, présente cadavere, licita* ne erunt in quibuslibet ecclesiis vel oratoriis sive publkis, sive privatis ? » Et elle répondit, le 12 janvier 1897 in Romana, ad 2, n. 3944 : « Affirmative, dummodo cadaver sit physice vel moraliter praesens ; sed si agatur de ecclesiis vel oratoriis. fieri débet etiam iunus, cum missa exequiali. » D'où il suit qu'aux jours où sont permises les - iti in die obitus. sont permises à plus forte raison les funérailles solennelles ; en sorte que pour celles-ci n'existe pas la restriction formulée pour les "S basses : exceptis duplicibus I elassis, Dominicis aliisque jestis de prœcepto.

Par conséquent, les funérailles solennelles ut in die obitus vel depositionis peuvent se faire, d'après la disci-

pline actuelle, au jour que l'on veut, depuis celui de la mort jusqu'à deux jours après le décès, même aux jours solennels, à l'exception toutefois des jours plus solennels.

2. Quels sont ces jours plus solennels ? Ce sont tous ceux qui figurent sur le catalogue des fêtes primairlébrées sous le rite double de première classe et sous le double précepte, aux termes du décret général du 22 août 1893, n. 3810. C'est ce qu"a répondu la S. C. des Rites le 8 janvier 1904, in Parentin. et Polen. (Monit. eccl, t. XV, p. 493 ; [Canoniste, 1904, p. 173]. Ces fêtes sont les suivantes : Xoël, l'Epiphanie, les dimanches de Pâques et de Pentecôte, l'Ascension, la Fete-Diëu, l'Assomption et l'Immaculée Conception de la sainte Vierge, saint Joseph, saint Jean-Baptiste, les saints apôtres Pierre et Paul, la Toussaint, l'anniversaire de la Dédicace de l'église, et le Patron du lieu, ou du diocèse, ou de la région. En ces seuls jours, si on les célèbre sous le double précepte, ou aux jours où on transfère la solennité avelie double précepte, les funérailles solennelles sont toujours prohibées. — [Et cette liste n'a pas été modifiée par le Motu proprio du 2 juillet 1911 : bien plus, il faut y ajouter maintenant la fête de la Sainte Trinité et celle du Patronage de saint Joseph (Commémoration solennelle), aux termes du décret du 28 juillet 1911, Canoniste. 1911, p. 545]. — Tr.

3. Venons-en au cas proposé ; il faut dire que si Ton veut faire les funérailles de Titius le dimanche des Rameaux, cinq jours après la mort, cela est défendu. Titius étant mort le mardi, on pouvait faire ses funérailles jusqu'au jeudi et pas au-delà. Si on ne les a pas célébrées • if ere, on devra les faire en un joui' de rite semidouble, et avec la messe quotidienne, et non arec cette m dit obitus (v. De Herdt, S. Liturg. Praxis, éd. X, t. I, n. 56).