ADDITIONS

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NOTICES DU IXe SIÈCLE

Voici un Ecrivain qui appartient au VHP siècle il dont nous n'avons point fait mention, sur ce que nous jupons qu'il sulfiroit d'en dire un mol, lorsque nous rendrions compte des actes de S Austrcmoine, premier Evèque de Clerinont en Auvergne, dans lesquels on a fait entrer son ouvrage en partie. Mais comme cet ouvrage existe séparément, quoiqu'encore manuscrit, il est bon d'en donner une notice particulière. C'est l'histoire de la translation des Reliques de Saint Anstreuioinc, du monastère de Volvie en l'abbaye de Mausac ou Mosac. La cérémonie s'en fit au commencement de février "64; et à cette occasion : le Roi Pépin le Bref se trouvant en Auvergne après son expédition d'Aquitaine, Lasfroi abbé de Mozac, pour qui ce prince avoit une estime singubere, le pria de vouloir bien ordonner qu'on transférât ces Reliques à son monastère, afin de lui donner quelque relief. Pépin y consentit ; et pour qu'on n'en doutât point, il chargea Joseph son Chancelier, qui fut depuis abbé de Thiers, d'accompagner Lanfroi et de notifier sa volonté.

Lin f roi en écrivit aussitôt l'histoire, qui fut souscrite de Pépin et scellée de son Sceau, comme le témoigne M. du Saussay, qui paroit l'avoir vue manuscrite. Savaron en avoit aussi une copie, d'où il a tiré plusieurs faits qu'il a fait entrer dans ses origines de Clermonl. On trouve la même histoire fondue t l abrégée dans la seconde partie des Actes de S. Austrcmoine, laquelle traite de ses translations et de ses miracles. L'auteur qui se représente assez clairement comme un Moine de Mozac, et qui n'écrivoit qu'après U91, aîanl occasion de parler de Lanfroi, le qualifie un Abbé d'heureuse et éternelle mémoire.

Au même temps que I-mlroi gouvernoit le monastère de Mozac, florissoil • ii Franco un nuire Abbé, nomme Gahmch, que l'on neconnolt d'ailleurs que

par le titre d'Ambassadeur du Roi Pépin le Bref, ei par la qualité d'homme de pieté, religmum Abbatem, que lui donne le Pape Estienne 11. Aistulfe Roi des Lombards s'étant emparé de plusieurs villes de l'Etal ecclésiastique, et refusant de les rendre, ce Pontife eut recours au Roi Pépin, qui prit généreusement sa défense. Déjà Rome étoit assiégée, lorsque Pépin envola l'Abbé Garnier vers Aistulfe, pour rengager à cesser ses hostilités et rendre justice an Pape. Garnier fit à celte occasion un discours ou harangue, qui meritoit de passer à la postérité. L'on y découvre en effet de grands traits d'éloquence et de politique. Nous n'avons cependant pu réussir à la voir en sa langue originale, qui étoit la latine. Elle ne se trouve ni dans l'histoire des Lombards par Paul Warnefride, ni dans les vies des Papes par Anastase le Bibliothécaire. Mais le P. Morin de l'Oratoire nous en a donné une traduction en notre langue, an seizième chapitre de la troisième partie de son Histoire de l'origine et du progrès de la Souveraineté et de la grandeur temporelle des Papes, pages 573-375. (D. Rivet. Tom. IV. avert., p. vii-vm.)

On peut aussi placer à la fin du VHP siècle, deux Auteurs anonyme», sujets de Charlcmagne et qui vi voient sous son règne. Il y a de l'un une homélie nlitulée : De decimix et de jejunio, et imprimée à la suite des capitulaires de nos Rois par M. Baluze. C'est une exhortation à payer les dixmes, et à observer les jeunes commandés par l'Eglise.

L'écrit de l'autre Auteur est un sermon, qui a porté le nom de S. Augustin, mais que les derniers éditeurs de ce Pere ont rejelté. Ce sermon qui traite du lavement des pieds, est l'ouvrage d'un Ecrivain Gaulois ; il n'y a qu'à le conférer à ce que dit Dom Marteno de la même cérémonie aux pages 160 et IH9 du IV livre de ses Rits Ecclésiastiques, (D. Rivet. Tom. V. 174i. Avertiss.,

p. Xll-Xtll.)

— Abnon surnommé Aquiu, qui est le même nom en latin qu'Amou en alleman, auroil mérité pour quelques petits écrits qu'on a de lui, de trouver place dans notre IV volume, entre Theodulfc Evêque d'Orléans et S. Eigil Abbé de Fnlde. Il étoit frerc du B. Alcuin, et né de parents nobles et riches dans la province d'York. D'Angleterre il passa en France, apparemment à la suite de son frerc, en 780. Iljembrassa la vie monastique à S. Amand,

dont il devint Abbé en 78a. Au bout du trois an» il succéda à S. Virgile dans le siège épiscopal de SalUbourg, ce que M. Bornage renvoi»; à l'année suivant. On peut juger de la manière qu'il gouverna sou Eglise, par les éloges magnifiques que lui donne Alcuin, maigri*' sa qualité de frère. Il lui adresse, comme on l'a vu, quelques-un» de ses ouvrages, et plusieurs de ses letres, dans lesquelles il le représente comme un des plus Saints Evèques de son temps.

Charles, Roi des François ayant subjugué la Bavière en 70i, conçut pour Aroon une estime singulière, et en fit dans la suite un de ses confident». Du consentement de ce Prince, et à la prière des Evoques de Bavière, le Pape Léon III en 798 érigea en melro|iole le Siège de Sall/.lK.urg, et envoïu aussitôt le pallium à Arnon. (le prélat signala aussi son zélé pastoral envers les Huns auxquels il prêcha la foi de J. C. En 7**9, le Roi Charles le députa à Rome pour consulter le Pape sur les différends, entre les Evoques de France au sujet des Prêtres criminels. Aroon se trouva encore à Rome à la fin de l'année suivante, lorsque Charles fut proclamé Empereur. Deux aus après ce prince l'y renvoïa de nouveau, au sujet de la dispute qui s'éleva en France touchant les Chorévêques, et encore une autre fois pour informer avec d'autres du crime commis en la |>ersonne du Pape Iahhi, qu'on avoil aveuglé. Cliarlemagne lui continua sa confiance jusqu'à la mort, el le choisit pour un de ses exécuteurs testamentaires. Tant d'application aux besoins de l'Etat, non plus que le soin qu'il prit de son diocèse, ne firent point oublier à Arnon son ancienne abbaïe d'Elnone. Il la visiloit quelquefois, et Alcuin la lui indique comme un lieu d'cntrevûe. 11 en renonvtlla l'Eglise de S. Pierre en 800. et fit élever le tombeau de S. Amand. Ce pienx Archevêque mourut le 24 tic janvier 844, ce que d'autres placent dès 821 et même 840. Il fut enlci Té dans son Eglise cathédrale avec lépitaphe qu'il avoil coincée de son vivant, et qui montre qu'il n'avoit pas plus de talent pour la versification que l< s autres Poètes de son siècle.

Outre cette épi ta plie, que boni Mabillon a tirée de l'obscurité, et que M Bisnage a publiée de nouveau, il y a encore d'Arnon un Recueil des donations faites à son Eglise jusqu'à sou Episropat. Ce Recueil est intitulé : Annotation ou Collection de l'Evèque Arnon au temps de Charlemwine Uni des Franc*. M. Basnage prétend que notre Prélat ne le fit qu'au IX siècle. Mais ce Critique n'a pas observé qu'Amen dit expressément sur la lin, qu'il travailla Tannée même que Charles subjugua la Bavière, et pir conséquent plusieurs années avant la fin du VIII. Aussi en parlant de ce Prince ne lui donne-l-il mille part le titre d'Empereur, ce qu'il n'auroit pas oublié de faire, s'il n'avoit écrit qu'après l'année 800. Pour réussir dans son entrepris. . Arnon consulta ce qu'il y avoil de vieillards et de gens veridiques, tant («nui les I/m s que parmi les Moines, au moyen do quoi il se mit txu fortement au lait de ce qu'il avoil dessein d écrire.

Le m ilil'p 'inripil <in'i! se. p/.vKisoii rtiM! de conserver il la postérité une notice sufiisante de ces donations ; a1 qui fui imité dans la suite par d'autres Ecrivains. Il ne faut pas au reste chercher dans l'écrit d'Arnon ni la pureté de la langue, ni une exacte construction grammaticale. Mais il peut être d'un<! grau*- utilité, non seulement pour l'histoire de son Eglise, mais aussi pour l'histoire civile de Bavière. Posscvin témoigne qu'on voïoit aussi quelques sermons d'Arnon parmi les manuscrits de la Bibliothèque impériale de Vienne. il)0M Rivkv Tom. VI, 1745. Avcrtiss. p. \n-xiv.l

Nous avons oublié dans le cours des premières années du IX siècle, de faire mention d'un Auteur anonyme dont il y a un écrit intitulé : Benedictio Dei, la manière de bénir Dieu. Cet écrivain pirolt avoir été un moine de Ratisbonne, qui vivoil sous l'épiscopat deBathuric, à qui il dédie son ouvrage. Il vivoit par conséquent peu après l'année 814, à laquelle Baihurie fut ordonné Evéque de Ratisbonne. Son écrit qu'il a tiré pour la plus grande partie de Cassiodoreet de S. Isidore de Seville est pour apprendre à bénir et à louer Dieu, surtout par les Pseaume*. On y compte dix sept chapitres sans l'epitrc dedic itoire et la Préface. L' Auteur y traite de la Prophétie en gênerai, de la signification du Pseaume et du Pscautier, du Cantique, de l'éloquence propre aux Pseaumes, et autres sujets semblables. L'écrit au reste, relient tous les caractères d'un ouvnpe du IX siècle. Stevart le publia d'abord à la fin de son recueil d'anciens Auteurs. Plus d'un siècle après, M. Basnage l'a fait entrer dans la l>elle édition qu'il a donnée des Leçon* antiques de CanLsius. (I). Rivet. Tom. V. Avertiss., p. xvi.)

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