Tome IV Z

178 WIGBODE,

vni siècle. iïers^ g ^mbroise, S. Jérôme, S. Augustin, S. Eucher de Lyon, Junilius Evêque en Afrique, S. Grégoire Pape et S. Isidore de Seville. Il lut attentivement leurs ouvrages, et en tira tout ce qui lui parut avoir trait à son entreprise. Il a eu soin de rapporter ces extraits, souvent fort longs, sans y rien changer, d'autres fois n'en prenant que le sens, mais toujours en nommant à la tête les Pères dont il les a empruntés, quelquefois-même les traités d'où ils sont pris : de la manière, àpeu-près, que le vénérable Bede en avoit usé quelques années auparavant dans ses commentaires sur l'Ecriture. Mais afin de donner quelque ordre à son ouvrage, et de rendre

fmr-là son travail plus utile, Wigbode le mit en forme de diaogues entre un maître et son disciple . Le disciple propose les difficultés, et le maître répond à ses questions. C'est pourquoi l'ouvrage porte pour tilre : Questions sur Voctateuque. Outre la lecture et le travail que suppose ce commentaire, il y a aussi quelque esprit, mais pas assez de choix. C'est indistinctement une explication du sens spirituel et du sens literal.

' Sitôt cependant que l'ouvrage fut venu à la connoissance du Roi Charles, ce prince en fit faire une copie pour son usage. L'Auteur aïant appris ce dessein, composa deux pièces de vers pour être mises à la tête de cette copie, telles qu'elles s'y lisent. Dans la première qui est une épigramme de quatorze vers hexamètres adressée à son livre, il le félicite de ce qu'il va avoir l'honneur d'entrer et de trouver place dans le palais du roi; ' l'autre pièce qui est de même nature, et qui porte aussi le titre d'épigramme, peut passer pour un poème, puisqu'elle a près de cent vers. On y distingue deux parties. La première est emploiée à faire l'éloge de Charles, particulièrement sur le soin qu'il prenoit d'assembler de toutes parts les bons livres, et sur l'intelligence qu'il avoit des livres sacrés, tant de l'ancien que du nouveau testament, dont le poète fait ici l'énumération, en les nommant ou désignant tous, hors les livres des Machabées. La seconde partie contient une explication literale et mystique des sept jours de la première semaine. Il ne faut pas au reste s'attendre à y trouver le goût, la délicatesse, l'élévation et les autres beautés qu'exige la bonne poésie ; quoiqu'il y ait des pensées qui peuvent passer pour ingénieuses. Certaines expressions qu'emploie le poète feroienl juger que ce fut le roi Charles qui l'engagea à composer ces questions.