CHAPITRE L

DU JEUDI

I. L'Eglise montre en ce jeudi que le salut ne vient que du Seigneur, et qu'il s'obtient surtout par les vertus; d'oul'introït est : Salus populi ego sum, etc., « Je suis le salut du peuple. » Il est du quatrième ton , à cause des quatre vertus cardinales. Dans Tépître Factum est verbum , de Jércmie (chap. vu), on dit : Bonasfacite, etc., «Rendez vos voies droites, et que votre zèle soit bien dirigé; » et cela, à cause des bonnes œuvres des vertus. On y reprend les Juifs qui croyaient qu'ils ne pouvaient être damnés , parce qu'ils possédaient le temple de Dieu, et qui prétendaient que le reste des hommes était damné ; de là suit le répons Oculi omnium , qui montre qu'il faut espérer en Dieu seul. L'évangile Surgens Jésus, de saint Luc (chap. iv) , a trait à la guérison de la belle-mère de saint Pierre, par où l'on montre qu'il faut espérer en Dieu seul* parce que le salut de l'ame et du corps vient de lui et s'opère par lui.

II. Dans d'autres églises, on lit l'évangile du dimanche suivant, Abiit Jésus, etc., et qui commence, autrement, par Operamini,o\i le Seigneur reproche à la foule du peuple de s'occuper davantage du salut du corps que de celui de l'ame, parce qu'ils voulaient le faire roi, après avoir vu le miracle de la multiplication des pains, où le Seigneur, avec cinq pains et deux poissons, avait rassasié cinq mille hommes. 11 les exhorte, en leur disant : Operamini, « Occupez-vous, non de la nourriture qui périt, mais de celle qui demeure pour la vie éternelle. » On fait précéder très-convenablement cet évangile de la leçon de Jérémie , où le Seigneur promet d'habiter avec eux , et d'être comme le roi de ceux qui s'occuperont de cette nourriture , c'est-à-dire de ceux qui ne calomnieront pas et ne verseront pas le sang innocent. L'introït Salus Domini est la voix du Seigneur qui console son peuple. Le graduel, l'offertoire et la communion , sont la voix du peuple qui se confie dans la faveur de son roi. En ce jeudi, où il s'agit du salut, on fait station à saint Côme et à saint Damien, qui étaient médecins, et guérissaient les maladies corporelles et spirituelles des hommes ; c'est pourquoi on en fait mention dans la collecte.