DE LA VIE ANIMALE

§ II. — Nous ne pouvons avoir aucune idée exacte des forces actives et premières de la nature.

Les causes qui déterminent l’organisation de la matière dépendent des causes premières; elles nous sont également inconnues, et vraisemblablement elles le seront toujours.

Cependant les conditions nécessaires pour que la vie se manifeste dans les animaux ne sont peut-être pas plus impossibles à découvrir que celles

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d’où résulte la composition de l’eau , la formation de la foudre , de la grêle , de la neige , et la production de tant de combinaisons chimiques, qui ont des propriétés bien différentes de celles des éléments qui les composent.

Nous savons déjà que la distinction que Buffon s’est efforcé d’établir entre la matière morte et la matière animée , n’est pas fondée.

Les végétaux peuvent vivre et croître par le seul secours de l’air et de l’eau ; et ces substances, transformées par la végétation en des substances nouvelles, donnent naissance à des animalcules particuliers que la simple humidité développe.

Ainsi, ou la vie est répandue partout , ou la matière inanimée est capable de s’organiser, de vivre et de sentir.

Il y a plus : l’art peut reproduire les végétaux à l’aide de plusieurs de leurs parties, qui , dans l’ordre naturel , ne sont pas destinés à cette fonction.

1! peut dénaturer leurs espèces, et en faire éclore de nouvelles.

Dans des matières préparées par l’art, telles que le vinaigre, le carton, les reliures de livres , l’homme fait naître des animaux qui n’ont point d’analogues dans la nature.

Dans les végétaux, dans les animaux malades, il naît d’autres animaux. On les observe souvent à moitié formés.

Ainsi, si l’on veut supposer la nécessité de ce qu’on appelle des germes, il faut supposer aussi que ceux de toutes les espèces possibles sont répandus partout, ce qui est, au fond, la même chose que dire que toutes les parties de la matière sont susceptibles de tous les modes d’organisation.

Toutefois, il paraît que les matières végétales ne produisent immédiatement que des animaux dépourvus de nerfs et de cerveau.

L’homme et les autres grands animaux ont-ils pu , dans l’origine, être formés de la même manière que ces ébauches grossières d’animalcules? Vous l’ignorerons toujours. Le genre humain ne peut rien savoir de son origine et de sa formation.

Ce qu’il y a de sur, c’est que beaucoup de ces petils animaux, nés spontanément , se reproduisent ensuite par voie de génération , et que, d’ailleurs, tout atteste que beaucoup d’espèces ont été fort altérées, que d’autres se sont perdues, que l’état du globe a beaucoup changé, et qu’il est d’une prodig’cuse antiquité.

§ III. — Nous vojons de même la matière redescendre par degrés, depuis l’organisation la plus parfaite jusqu’à l’état de mort le plus ab- I soin ; et plus les observations se multiplient, plus aussi les intervalles 1 entre les différents règnes se remplissent et s’effacent.

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Seconde Section.

§ I1'1. — L’économie animale esl soumise à des lois qui lui sont propres : la sensibilité développe dans les corps des propriétés qui ne ressemblent en aucune manière à celles qui caractérisaient leurs éléments.

Cependant, la tendance à l’organisation , la sensibilité que l’organisation détermine , et la vie qui n’est que l’exercice et l’emploi régulier de l’une et de l’autre, dérivent des lois générales qui gouvernent la matière.

Les parties de la matière tendent sans cesse à se rapprocher les unes des autres : la cause en est inconnue, mais le fait est constant. Le repos le plus absolu l’atteste, comme le mouvement le plus rapide.

Dans les combinaisons chimiques , cette attraction s’exerce avec choix. C’est pourquoi on l’a nommée élective ; et il en résulte des êtres doués de propriétés entièrement nouvelles.

§ II. — Dans les affinités végétales, l’attraction jouit d’une propriété d’élection plus étendue.

Dans les affinités animales, la sphère de sa puissance s’agrandit encore.

Dans la formation de l’embryon, il se forme un centre de gravité vers lequel les principes se portent avec choix , autour duquel ils s’arrangent dans un ordre déterminé.

La tendance des principes vers ce centre esl une suite des lois générales de la matière : leur attraction élective est une suite des caractères qu’elle a contractés dans ces transformations antérieures et des circonstances. Les propriétés nouvelles résultent de l’ordre qui s’établit, ou, en d’autres termes, de l’organisation.

§ III. — Dans la formation du corps organisé, il se forme un centre de gravité.

La preuve en est que, dans le végétal, ce n’est qu’en isolant du corps entier la partie capable de le reproduire, en lui donnant une existence à part, qu’on la met en état de se transformer en un végétal de la même espèce.

Dans les polypes, il n’est aucune partie de l'animal qui, dés qu’elle en est séparée , ne soit capable de le reproduire tout entier.

Dans des animaux plus parfaits, les organes se forment successivement. Quelques uns, même, se forment à diverses reprises et par portions séparées.

Les deux ventricules du cœur restent d’abord isolés avec leurs oreillettes respectives ; puis on les voit s’avancer l'un vers l’autre , se pressentir et s’appeler par de vives oscillations ; et dans une dernière secousse s’approcher et s’unir pour toujours.

.‘il

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Il y a donc quelque analogie entre la sensibilité animale , l’instinct des plantes, les affinités électives, et la simple attraction. Mais celte dernière, en apparence si aveugle, est-elle l’effet d’une espèce distincte qui, suivant les circonstances , arrive par degrés jusqu’aux merveilles de l’intelligence ? Etjfaut-il rendre raison de l’attraction parla sensibilité, ou de la sensibilité par l’attraction? C’est ce que nous ignorons.

Seulement, il est vraisemblable que si nous pouvons parvenir à le sa\oir, ce sera en étudiant la nature sensible et vivante et en examinant de préférence les phénomènes les plus compliqués, parce qu’ils sont ceux qui se montrent sous le plus de faces.

Observons en attendant que plus les phénomènes de l’attraction sont simples, plus la combinaison dans laquelle ils ont lieu est fixe et durable.

Cela est vrai dans tous les degrés.

Les animaux les plus parfaits sont de tous les plus périssables, quand le développement de leur intelligence ne leur fournit pas de puissants moyens de conservation.

« IV. — Dans les animaux les plus parfaits , les organes sc groupent en systèmes distincts, dont les opérations se coordonnent dans un mouvement général.

Dans le fœtus , ces organes se forment successivement.

Dans l’animal, ces organes formés entrent en action à des époques successives.

A chaque addition, les affinités changent ou s’étendent : les facultés et les appétits de la combinaison sentante sont toujours soumis à ces affinités.

Des animaux, et des parties d’animaux dépourvus de nerfs, vivent et sentent ; mais dans les animaux vertébrés , l’organe nerveux est le siège de la sensibilité et de la vie. C’est lui qui reçoit les impressions et imprime les déterminations.

Une observation bien importante, c’est que l’action de la sensibilité a lieu souvent sans qu’il y ait conscience des impressions. Les nerfs, qui reçoivent les .impressions , font agir beaucoup d’organes sans que l’individu en soit averti, sans l’intervention du centre cérébral ; et cependant, la réaction de ces organes influe ensuite beaucoup sur la formation des idées et des affections , par son pouvoir sur le centre cérébral luimême.

§ V. — Ces faits, et plusieurs autres, prouvent que le système nerveux doit être considéré comme susceptible de se diviser en plusieurs systèmes partiels.

Le nombre de ces systèmes varie suivant les espèces, les individus et les circonstances.

Peut-être dans chaque centre il se forme une espèce de moi. Cela est vraisemblable.

T'2 TABLE ANALYTIQUE

Mais l'animal ne peut connaître que le moi qui réside dans le centre commun ; et il ne peut le connaître que par les impressions qui lui sont transmises et qu’il perçoit.

Car ce moi général reçoit beaucoup d’impressions qui ne sont jamais percevables pour lui , et qui pourtant influent sur lui.

De là, tant de déterminations qui paraissent sans motif.

§ VI. — Quant à l’agent invisible qui, parcourant le système nerveux, produit les impressions et les impulsions , nous ignorons sa nature ; mais il est vraisemblable que c’est l’électricité modifiée par l'action \ italc ; et dans cet état, peut-être, elle se rapproche beaucoup du magnétisme.

§ "VII. — Tout semble prouver que le système nerveux clic système sanguin se forment d’abord dans l’homme. Le commencement des autres organes, moins nécessaires, ne s’aperçoit que postérieurement dans l’embryon.

§ VIII. — Dans d’autres animaux, les parties s’organisent et les fonclions s’établissent dans un ordre différent. Au reste, si nous jetons ici les yeux sur d’autres modes d’existence, c’est uniquement pour mieux éclaircir le nôtre.

Dans tous , les parties vivantes ne sont telles que parce qu’elles reçoivent des impressions qui occasionnent des impulsions.

Sentir, et par suite être déterminé à tel ou tel genre de mouvement, est donc un état essentiel à tout organe empreint de vie.

C’est un besoin primitif, que l’habitude et la répétition des actes rendent à chaque instant plus impérieux.

Les impressions et les déterminations propres au système nerveux et à celui de la circulation doivent donc engendrer bientôt , par leur répétition continuelle, la première, la plus constante et la plus forlcdes habitudes de l’instinct, celle de la conservation,

Les organes de la digestion naissent et se développent ensuite. De là, les appétits qui se rapportent aux aliments, ou l’instinct de nutrition.

§ IX. — Il parait de l’essence de toute matière vivante organisée, d’exécuter des mouvements toniques oscillatoires; de passer successivement, pendant toute la durée de la vie, de l’étal de contraction à celui d’extension; elle est aussi active dans l’un de ces passages que dans l’autre.

De là liait un nouveau besoin , un nouvel instinct, celui du mouventeni , qui se joint aux deux autres, et qui en dépend souvent.

§ X. — L’idée de corps extérieur vient de l’impression de résistance.

L’impression distincte ou Vidée de résistance naît du sentiment, du mouvement et de celui de la volonté qui l’exécute ou s’efforce de l’exécuter.

|.e poids des inenibres, l>i roidcur des muscles sullil pour la donner.

La conscience dn moi senti , reconnu dislinct des aulres existences , ne s’acquiert donc que par la conscience d’un effort voulu. Le moi réside exclusivement dans la volonté.

Le fœtus a donc cette conscience du moi ; car il a le besoin , le désir d’exécuter des mouvements.

Ainsi, quand il arrive à la lumière, son cerveau, cet organe central, où réside la volonté générale , a déjà reçu des modiûcalions qui commencent à le faire sortir des simples appétits de l’instinct.

Il a des idées, des penchants , des habitudes.

De plus, l’action du système absorbant doit lui donner au moins le sentiment de bien-être ou de malaise.

Ses intimes rapports avec la mère peuvent lui procurer quelques affections sympathiques.

EnGn , il est possible qu’il ne soit pas étranger à des sensations de lumière et de sou : les premières nous arrivent souvent par des coups , ou par des causes internes.

Cet état varie suivant les espèces et les individus ; mais enfin, on conçoit que le cerveau de l’animal n’est pas table rase au moment de la naissance.

S XL — C’est à quoi il faut faire bien attention dans les analyses idéologiques.

Rien ne ressemble moins à la nalurequeces statues que l’on fait sentir et agir.

Les opérations de l’organe pensant sont toutes modifiées par les déterminations et les habitudes de l’instinct.

il est d’ailleurs positivement impossible que jamais l’organe particulier d’un sens entre isolément en action.

Ces hypothèses ont été très utiles d’abord ; mais aujourd’hui , c’est dans les observations précédentes, c’est dans la physio’ogie qu’il faut chercher les bases d’un nouveau traité des sensations.

de l’instinct.

§ I*r. — De tout ce qui précède, il résulte que les premières tendances et les premières habitudes instinctives sont une suite des lois de la formation et du développement des organes. Elles appartiennent plus particulièrement aux impressions internes.

Celles qui se forment aux époques subséquentes de la vie se ressentent beaucoup plus du mélange et de l’influence des impressions externes , qui sont spécialement causes des jugements et des volontés distinctes. Cependant c’est toujours à l’état des ramifications nerveuses, et quelquefois aux dispositions intimes du système cérébral lui-même ,

que doivent leur naissance ces secondes habitudes instinctives, et elles ont encore quelque chose de ce caractère vague de l’instinct.

§ IL — Nous rangerons dans la première classe toutes celles qui se manifestent dans certains animaux , au moment même de la naissance, ou qui n’attendent pour agir que le développement général des organes.

Et nous rapporterons à la seconde classe celles que font naître la maturité de certains organes particuliers, et les maladies.

Ces penchants et ces déterminations sont à peu près étrangers aux impressions qui viennent de 1’univers extérieur ( ou aux sensations proprement dites); et elles ont un caractère distinct des volontés résultant de jugements plus ou moins nettement sentis, mais réellement portés par le moi ( c’est-à-dire par le centre cérébral ).

C’est de ces observations qu’il faut partir pour déterminer le degré respectif d’intelligence ou de sensibilité propre aux différentes races.

Si on les examine bien, il est vraisemblable qu’on trouvera l’instinct d’autant plus direct et plus fixe que l’organisation est plus simple, et d’autant plus vif que les organes internes exercent plus d’influence sur le centre cérébral. L’intelligence de l’animal sera reconnue d’autant plus étendue qu’il est forcé de recevoir plus d’impressions de la part des objets extérieurs.

§ Ier. — Par une loi générale, qui ne souffre aucune exception, les parties de la matière tendent les unes vers les autres.

A mesure que les parties viennent à se combiner, elles acquièrent de nouvelles tendances.

Ces dernières attractions ne s’exercent plus au hasard.

Plus les combinaisons s’éloignent de la simplicité de l'élément, plus aussi pour l’ordinaire elles offrent dans leurs affinités de ce caractère d’élection dont les lois paraissent constituer l’ordre fondamental de l’univers.

Les matières organisées, et notamment les matières vivantes, sont produites originairement par les mêmes moyens et en vertu des mêmes lois, et elles y demeurent assujetties dans tous leurs développements postérieurs, jusqu’à leur dissolution finale.

De là résultent immédiatement tous les phénomènes directs par lesquels se manifeste la spontanéité de la vie ; toutes les opérations internes qui développent les membres de l’animal ; tous les mouvements primitifs, qui dévoilent et caractérisent en lui des appétits et de vrais penchants.

Dans tout système organique, l’analogie des matières les fait tendre particulièrement les unes vers les autres.

C’est par ce moyen que les parties animées prennent leur accroisse-

TABLE ANALYTIQUE. 35

ment; que les perles sc répare ni ; que l’organisation se perfectionne; que les erreurs dans le choix des aliments , ou les désordres dans la digestion , se rectifient.

Plus les matières sont déjà complètement animalisées, plus leurs afiinités mutuelles sont fortes.

C’est par ces causes que, dans les inflammations, on voit naître de nouvelles membranes , dans lesquelles les nerfs et les vaisseaux des organes affectés s’étendent et s’abouchent avec des nerfs et des vaisseaux antérieurement existants.

C’est ainsi que se forment les cicatrices dont le tissu présente tous les phénomènes de la vie véritable : mouvement tonique , circulation , sensibilité.

C'est ainsi encore que des parties organisées , mises en contact à nu, s’unissent comme les arbres dans la greffe en approche, et vivent d’une vie commune.

Tout cela n’est vrai que pendant la vie, laquelle dépend de la persistance des circonstances primitives. Aussitôt après la mort, la même tendance à combinaison produit la séparation des éléments et la dissolution complète.

§IL — La sympathie , ou la tendance d’un être vivant vers d’autres êtres vivants de même ou de différente espèce , rentre dans le domaine de l’instinct ; elle est en quelque sorte l’instinct lui-même.

Les attractions et les répulsions animales résultent de l’organisation. Accru , modifié, dénaturé par les besoins , cet instinct suit toutes les directions , prend tous les caractères , parcourt tous les degrés , depuis le penchant social de l’homme, jusqu’à l’isolement farouche du sanglier, ou la fureur insatiable du tigre.

A différentes époques de la vi’c, il se manifeste d’autres déterminations sympathiques de l’instinct , telles que l’amour, la tendresse, les appétits et les dégoûts bizarres de certains malades.

C est dans les races , et dans les individus doués d’une excessive sensibilité, que s’observent les plus grands écarts de la sympathie.

§111. — La sympathie dérive de la supposition au moins vague de la faculté de sentir, dans l ètrc qui en est l’objet.

Dès que nous supposons dans un être des sensations, des penchants , un moi, la sympathie nous attire vers lui, ou l’antipathie nous en écarte.

Sans doute, dans ces dispositions , aussitôt qu’elles commencent à s’élever au-dessus du pur instinct , aussitôt qu’elles cessent d’élre de simpies attractions animales, des déterminations directement relatives à la conservation de I individu , à sa nutrition , au développement et a l’emploi de ses organes naissants ; dans ces dispositions , dis-je , il entre un fond de jugements inaperçus.

36 TABLE ANALYTIQUE

Ce puissant besoin d’agir sur les volontés d’autrui , de les associer à la sienne propre , d’où l’on peut faire dériver une grande partie des phénomènes de la sympathie morale, devient, dans le cours de la vie, un sentiment très réfléchi ; à peine se rapporte-l-il , pendant quelques instants, aux seules déterminations primitives de l’instinct, mais ne leur est jamais complètement étranger.

La sympathie, comme toutes les tendances primordiales, s’exerce par les divers organes des sens , et chacun d’eux produit des effets particuliers sur elle.

Les impressions de la vue sont la source de beaucoup d’idées et deconnaissances; mais elles produisent ou du moins occasionnent une foule de déterminations affectives , qui ne peuvent cire entièrement rapportées à la réflexion ; et peut-être les rayons lumineux émanés des corps vivants, surtout ceux que lancent leurs regards , ont-ils certains caractères physiques différents de ceux qui viennent des corps privés delà vie et du sentiment.

§ IV. — Dans certains animaux , le principal organe de l’instinct, et par conséquent de la sympathie, c’est l’odorat.

11 n’est pas douteux qu’il ne se forme autour de chaque individu une atmosphère de vapeurs animales.

L’odeur est plus marquée dans les espèces très annualisées et dans les corps très vigoureux.

Les émanations des sujets jeunes et sains sont salutaires.

§ V. — L’ouïe provoque beaucoup d’opérations intellectuelles; mais on ne peut nier qu’elle fait naître bien des impressions purement affectives et instinctives; celles-ci rentrent dans le domaine de la sympathie.

§ VI. — La précision des impressions du tact est cause qu’il fait naître plus de jugements distincts que de déterminations instinctives.

Son action sympathique paraît ne s’exercer que par le moyen de la chaleur vivante , dont les effets sont certainement très différents de ceux de toute autre chaleur. Elle mériterait d’être l’objet de beaucoup d’observations et d’expériences, dont on n’a pas encore eu l’idée.

On n’a jamais fait assez d’attention à tous ces faits dans la détermination de ce qu’on appelle la sympathie morale.

La sympathie morale (si elle est une faculté particulière) consiste dans la faculté de partager les idées et les affections des autres ; dans le désir de leur faire partager ses propres idées cl ses affections dans le bersoin d’agir sur leur volonté.

Il y a encore quelque chose de plus dans l’action de la sympathie morale, c’est que la faculté (ou le penchant') d’imitation qui caractérise toute nature sensible, et particulièrement la nature humaine , commence à s’y faire remarquer.

La faculté d’imiter autrui tient à l’aptitude de reproduire plus facile-

mont tous les mouvements déjà exécutés par soi-même, aptitude toujours croissante avec la répétition des actes.

Cette aptitude est inséparable de toute existence animale.

Il semble que nous en retrouvions des traces dans les machines électriques et les aimants artificiels.

§ VII. — Cette faculté d’imitation est le principal moyen d’éducation , soit pour les individus , soit pour les sociétés.

Ainsi, les causes qui développent toutes les facultés intellectuelles et morales, soûl indissolublement liées à celles qui produisent, conservent et mettent en jeu l’organisation; et c’est dans l’organisation même de la race humaine qu’est placé le principe de son perfectionnement.

§ I'r. — Les impressions reçues par les sens proprement dits ne sont pas les seules qui mettent en jeu l’organe pensant.

Ainsi, les opérations du jugement et de la volonté éprouvent l’influence, non seulement des sensations proprement dites, mais encore des impressions qui sont reçues dans les extrémités sentantes internes , et de celles dont la cause agit dans le sein même du système nerveux; en un mot, des déterminations instinctives, et des désirs ou des appétits qui s’y rapportent immédiatement, lesquels viennent presque uniquement du second genre d’impressions.

Ainsi, l’on n’a plus besoin de recourir à deux principes d’action dans l’homme pour expliquer les balancements de scs désirs et ses combats intérieurs.

D’après ces données, examinons les songes cl le délire. Il y a des rapports constants et déterminés entre eux.

Les divers organes ne s’assoupissent que successivement, et d’une manière très inégale.

L’excitation partielle des points du cerveau qui leur correspondent, en troublant l’harmonie de ces fonctions, doit alors produire des images irrégulières et confuses , qui n’ont aucun fondement dans la réalité des objets.

Or c’est bien là aussi le caractère du délire proprement dit.

§ IL — Les sensations proprement dites sont sujettes à être altérées : 1° par les maladies de l’organe (pii les transmet; 2° par les sympathies qui les lient avec d’autres organes malades ; 3° par certaines affections du système nerveux.

Ordinairement ces erreurs isolées sont corrigées par d’autres sensations plus justes; et il n’en résulte pas de délire positif.

§ III. — Mais les mêmes causes agissent avec bien plus de force et de persistance , quand elles se portent sur le centre cérébral lui-même, organe direct delà pensée.

TABLE ANALYTIQUE

§ IV. — Les causes inhérentes au système nerveux, dont dépendent souvent !c délire et la folie, sc rapportent à deux chefs principaux : l°aux maladies propres à ce système; 2" aux habitudes vicieuses qu’il est capable de contracter.

On a souvent observé chez les fous une mauvaise conformation du cerveau ou une consistance très inégale dans différents points de la pulpe cérébrale.

§ V. — Mais il faut convenir que souvent la folie ne saurait être rapportée à des lésions organiques visibles, et quoique vraisemblablement il y eu ait de très réelles qui nous échappent ; ces cas doivent être rangés dans la même classe que ceux qui tiennent purement aux habitudes vicieuses du système cérébral.

§ Irr. — Le sommeil , comme tous nos besoins et toutes nos fonctions, a un caractère de périodicité; cola dépend des lois les plus générales de In nature.

Mais, indépendamment de cette circonstance, l’assoupissement est provoqué directement par l’application de l’air frais, par un bruit monotone, par le silence, l’obscurité, les bains lièdes, les boissons rafraîchissantes, les liqueurs fermentées, les narcotiques, le froid excessif, en un mot par toutes les circonstances capables d’émousser les impressions ou d’affaiblir la réaction du centre nerveux commun sur les organes.

lino lassitude légère appelle le sommeil.

Un état de faiblesse médiocre le favorise; mais il faut que cette faiblesse ne soit pas trop grande et qu'elle porte sur les organes moteurs, non sur les forces radicales du système nerveux.

Enfin , c’est le reflux des puissances nerveuses vers leur source qui constitue et caractérise le sommeil.

Mais les impressions ne s’émoussent pas toutes à la fois ni au même degré.

Les sens ne s’assoupissent que successivement et moins profondément les uns que les autres.

§ H. — Il en est de même des extrémités sentantes internes.

De plus , dans beaucoup de cas, en santé ou en maladie, on observe pendant ie sommeil des mouvements produits par un reste de volonté.

§ III. — Les organes de la génération , qui , dans l’état de veille, sont presque indépendants de la volonté, acquièrent p ridant le sommeil plus d'excitabilité.

beaucoup de causes concourent à cet effet; mais indépendamment de leur action, il parait que le sommeil en lui-même augmente directement l’activité de ces organes et leur puissance musculaire.

TABLE ANALYT1QÜE.

On donne à d’aulres organes internes de nouveaux rapports de sympathie. De là les nouvelles images qu’il occasionne dans le cerveau et qui ressemblent parfaitement, par la manière dont elles sont produites, aux fantômes propres au délire et à la folie.

«J IV. — On voit donc que , des trois genres d’impressions dont se composent les idées et les penchants, il n’y a dans le sommeil que celles qui viennent de l’extérieur qui soient entièrement ou presque entièrement endormies .' ;

Celles des extrémités internes conservent une activité relative aux fonctions des organes, à leurs sympathies, à leur étal présent, à leurs habitudes.

Et les causes dont l’action s’exerce dans le sein même du système nerveux, n’étant plus distraites par les impressions des sens, deviennent prédominantes.

C’est aussi ce qui arrive dans la folie. L’e là celle prédominance invincible de certaines idées et leur peu de rapport avec les objets externes réels.

Dans l’extrême manie, toute la sensibilité semble même concentrée dans les viscères ou dans le système nerveux.

§ Y. — De là résulte aussi que dans les rêv es il peut se faire de nouvelles combinaisons d’idées, et qu’il en peut naître que nous n’avions jamais eues.

§ VI. — Conclusion. — 11 serait très avantageux de pouvoir classer, d’après des faits certains et des caractères constants, les différents genres d’aliénations mentales suivant leurs causes respectives, en distinguant exactement ceux qui sont susceptibles de guérison et ceux qui ne le sont pas.

F.a médecine cl l’idéologie profiteraient égalcment-d’un si beau travail. En attendant qu’il puisse être exécuté complètement, les derniers, éclaircissements que nous venons de donner sur la nature de la sensibilité, sur son action et sur ses principales circonstances, jettent déjà beaucoup de lumière sur les rapports du physique cl du moral , et je crois toute celle que l’on peut tirer de l’étal actuel de nos Connaissances.

Il ne nous reste plus qu’à parler sommairement , comme nous l’avons promis, de la réaction du moral sur le physique, et des tempéraments acquis qui en sont l’effet. C’est ce que nous allons faire dans les deux Mémoires suivants, qui termineront notre travail.