POLICE RELIGIEUSE; LXXVII

d'esprit et « par un malheureux attachement pour la religion protestante » a pour conséquence des funérailles « sans éclat », c'està-dire l'enfouissement du corps, à quelque classe de la société qu'appartienne le mort : aussi le curé de Saint-Sulpice refuse-t-il les honneurs de la sépulture au comte de Saint- Georges, malgré sa noble extraction, parce c^u'il est mort dans des sentiments d'nérétique*.

D'Argenson croit, avec }uste raison, que le temps peut amener des éclaircissements sur les ciispositions réelles du défunt, et qu'avant de recourir à des mesures aussi graves que la confiscation, il est bon de prendre des informations nouvelles sur ses derniers moments*.

Le catholicisme a ses victimes comme^ le protestantisme. On a peine, aujourd'hui, à comprendre la cause et les effets de la querelle des Molinistes^t des Jansénistes*

Par le fait, il en était un peu de même autrefois. La discussions des cinq propositions n'étant point à la portée de tout le monde, les Jansénistes sont moins fréquemment poursuivis que les protestants. Mais la persécution est tout aussi cruelle. Les disciples du P. Quesnel sont activement recherchés*, exilés ou jetés en prison. Un malheureux vieillard est mis à la Bastille à soixante-seize ans : d'Argenson reconnaît qu'il est plein de bonnes qualités, mais constate que son entêtement ne fait que croître avec l'âge*. Un bénédictin «attaché aux fantaisies du P. Quesnel »^ est deux fois accusé de Jansénisme et enfermé d'abord à Vincennes de 1709 à 17 15, puis

I. Notes, 62. — 2. IbU., 120. — 3. Rapports, 353. — 4. Arch. de la B., XI, 130.