W GB

Gabriéla ?

Tît) LI.

«On trouve également en ce lieu un cimetière plein d'ossements, et au N. de l'église des ruines d'habitations en pierre; sur le rocher est une petite cellule. Les gens du pays nomment ce lieu «Monastère des aznaours Qantchaw lians, » dont l'un, un certain Qantchael, a été supérieur.

L'indication est bonne, car le nom des Qantchaels va reparaître souvent dans les inscriptions de Samthawis et d'Achourian.

Sur Bieth, v. la Géographie, p. 2W : il n'y a pourtant aucun détail.

N. 17. CIRB AL.

«Au village de Cirbal, sur une hauteur au milieu des habitations , est une petite église en pierres de taille , tout près d'une tour; en haut de la porte il est écrit:

•J. bbbjç>oo>s ç^ooljioîS, Jflc?^ 0 * 3o>^*<&<*

VOYACE DE M. DlMlTRI MÉGHWINETH-K.HODTZÉSOF. 117

«Au nom de Dieu, moi l'archevêque Nicolaoz Tchkhéidzé, j'ai construit cette église , pour qu'elle intercède pour mon âme; en 361 — 1673.»

a Auprès d'une fenêtre, à TE., la même chose est répétée à une certaine hauteur.

N. 18. DCHAL A.

«Au village de Dchala , dans le Samilakhoro, est une ancienne petite église en pierres de taille, renfermée dans l'enceinte de la résidence des thawads Amilakhors, où sont déposées des images et une grande croix ; sur les lames d'argent de celle-ci il est écrit:

a) +. IWIdiOiO* ÎP'Kd-Oj TOttOACROj zm-

ibn aise S'TCthi 'uçç'iOutiÇR'i "sz GiO J <5 , KR , i wbR*! anoLRSRnb naiitha^R àà&iri sz awiiri aGo^ib na^o^R "sz mk^o^ï^

+CR CSnTVthATbT "SZ GiaGi&CMft (^^Go)

r*i anaR^it nà.i<j»a*R vz vasuMpviVï(h

«C. Seigneur et croix vénérable , exalte dans les deux vies Amirindo Zedginidzé , amilakhor (connétable) et moojuraw de Gori, qui a fait fabriquer cette croix vénérable, et pardonne-lui ses péchés; Dieu conserve la vie de ses frères et fils, et prolonge les jours de la dame Goulkan , leur pardonne leurs péchés, et les fasse vivre dans la prospérité.»*

On sait par Wakhoucht, Géogr. p. 45, que les Amilakhors, chez qui la dignité de connétable était héréditaire, proviennent de la famille Zedginidzé. Resterait à connaître l'époque de notre Amirindo et de Goulkan. La grandeur des Zedginidzé remonte au milieu du XV e siècle; lun d'entre eux, Iotham, sciant fait tuer dans le lit du roi Giorgi VIII , à la place de son martre , ce prince conféra à son fils Thaqa les titres mentionnés dans l'inscription.

Au couvent de Chio Mgbwimé, il existe, au dire de M. Platon losélian , une charte de l'an H75 , relative à

Sixième rapport.

la fondation d'une agape en fa?eur de Mamiaman Zedginidzé et de son épouse Goulkan (3ah'aBKa3CKiu BtCTneirb, 18fc5 , h. Heo<t><t>. p. 131); cette dernière pourrait bien être la personne, ici nommée , car l'inscription me paraît ancienne. Quant à Amirindo , je ne pense pas que son nom se trouve, à cette époque, dans l'histoire; mais un nom semblable se rencontre dans la famille Amilakhor, porté par un personnage souvent mentionné, entre 17Vfc 17.H, par l'historien Papouna Orbélian.

Un autre Amilakhor , Andouqaphar , avait épousé la fille d'Isa-Khan qortchi bachi , conséquemment petite-fille de Chah-Abaz I er , que les troupes persanes retirèrent de la citadelle d'Archa, du côté de Douchetb, en 1624. Le nom d'Andouqaphar est fréquent dans la famille, et deux personnages qui le portaient sont ensevelis dans la même église, à Cbio-Mghwimé. L'un d'eux avait pour femme Ana-Khanoum, qui mourut en 1718; lui, il est enterré là, avec elle , mais la date de sa mort n'est pas visible ; l'autre, fîis de Giw Amilakhor, mourut en 1732.

Enfin Giw Amilakhor, qui va être nommé dans les inscriptions suivantes, avec sa femme Thamar, joua un grand rôle sous les rois Wakhtang V, Giorgi XI et leurs successeurs. Il était fils d'iotham ; son frère ISicoloz fut catholicos de Karthli dans les premières années du XVII e siècle. La princesse Thamar est certainement enterrée à Cbio-Mghwimé , dans l'église de l'Assomption ; j'ai vu sa tombe , mais l'inscription en est toute effacée, et la date de la mort illisible. Que son époux soit enterré là , je le crois , mais la pierre que je suppose être la sienne est dans le même état que l'autre.

Sous le règne de l'Impératrice Catherine II, un jeune prince Alexandré Amilakhor fut impliqué dans un complot de restauration de la dynastie Moukhranide dans le Karthli, transporté et détenu longtemps à Vibourg. Plusieurs de ses compositions littéraires sont déposées aux Archives centrales de Moscou; en outre, j'ai vu de lui un ouvrage de politique spéculative qui ne ma pas paru mal pensé , et qui était dédié au roi d lméreth Solomon 1 er , son protecteur. Le plus original de ses écrits est une dissertation sur l'origine de sa famille, où les étymologies

Voyage de M. Dinitri Méghwineth-Khoutzésof. 119

sont d'une force surprenante. Il dit, p. e., que le rom d ' Emir- Akhor provient de l'arabe «amir achir,» . e. commencement et fin, parce que le dernier émir des khaliphes, fondateur de la famille , resta et mourut en Géorgie ; que le mot Vratsi signifie la même chose que Djiaour; que Somékhi (nom géorgien des Arméniens) , signifie o digne de la foudre (W)jbo);» que le nom de la province de Gardaban signifie a Lavé par-dehors (5^* î»b*o),» à cause de la quantité de fleuves. Il remarque enfin que les Âmilakhors, naissent circoncis, comme les princes Bagratides, avec des rides au front, formées par la couronne , et les Sofis avec deux doigts de la main collés ensemble . . . etc.

b) «Sur une image de la Vierge :

a^a^tn ac dçaT'di'nçŒii: sratw: +d*(N vn&K jhVrvK Kyontx (rcaxcM» *r anca^o,

(h+ITl FWC a>*d>OA(tf: *SZ 0* T bK l KhZ&- +%b. tW. ÇSi'lR :

«O reine, très sainte Vierge, Mère de Dieu, exalte dans les deux vies la fille des grands rois de Karthli , Thamar, qui a orné ton image d'or pur et de pierreries, en 323 — 1635.»

C'est la princesse Thamar , qui a aussi restauré l'église de Samthawis ; v. plus haut, p. 3, suiv., car cette église renferme la sépulture des Amilakhors ; comme la princesse ne parle pas ici de Giw Amilakhor, son mari, il est vraisemblable que cette image est antérieure à leur union; ceci me paraît d'autant plus croyable que les deux époux paraîtront plus bas e) dans une inscription de l'an 1682, et que tous deux aussi, en 1688, contribuèrent à la restauration de l'image d'Antcha , à Tiflis ; 5 6 Rapp. p. 33.

c) «Sur une autre image de la Vierge :

Sk Kk'bh^OJWllK h^ilK bRUC L^bchCS "S .Vl

Sixième rapport.

R1 (lis. é M«) WSchlUCT . . «TC iTC^VlT)

«Nous avons fait fabriquer cette image de la très sainte Vierge , nous Pharémouz , (ils du seigneur Andouqaphar , pour a ré demption de notre âme et de celle de notre béni père Très sainte Mère de Dieu , accueille notre mince offrande ; protège et assiste au grand jour de jugement,

notre père Andouqaphar.»

La 1" lacune existe dans la copie ; la 2 e indique que, suivant mon opinion, il manque là quelque chose.

d) «Sur une petite image:

b», b^ob* bi^b^ijç. ^b. -go :

«Nous Giorgi échicaghabachi, fils de Giw Amilakhor, avons ait fabriquer cette image de S. Grégoire, pour la rédemption de notre âme, en 410 — 1722.»

e) «Sur une image à parement d'or :

TbC LHScMJj "SZ bCS^OACb b'bUC KlbZQ,

abC'bfithCb'iLî: "sz anwibt: n'Mh'ibî: «miRcs

'Vd'îf^SiMtÇRTtTbCb M<5 ECO, n(ttb HiV^lA, I>R S»bî:ba>TtTb5>R "5Z Gi*bZ «PCd^O* aRChC 5.CLRtfOAYb&R "SZ iuhVbO< GiCb^T'î; W(bZ àid> t.cMa.O>G 1 <X I KhR 5,T Cïi'l'bîrUT'Ccriî; W'blhZ ZJlGxl?lîfthlài bà.R *d>a»¥rMI' SiWlb ^(VKhR ^çOuRïu 3*I»YboSR 0*th "tWIVia» àiVxfrZ "SZ SHKTb-

rwz aRwc reçus: zzm aRUC snaMbii:

• îhO J , bî:sn5 , iRqa> Q J +d>a>(Ki "sz aTK&.w a»*»-

VtiK miteZ Ktb&frWVïbZ SZ Gifh'S'bZa-Z hR-

aibCRScbVbcs <k ■ncus'ia- "sniiz ssb

« •VCR^IO'Ç'b'ibCbî:. ±hb. Ç(b :

«0 temple et demeure de l'Esprit-Saint, qui as fait descendre sur la terre le Dieu infini et invisible, très sainte Mère de Dieu, nous, ayant espoir et confiance en ton assistance et protection , quoique nous soyons enveloppés de nos péchés , moi

Voyage de M. Dimitri Méghwineth-Khoutzésof. 121

Giw Amilakhor, avec ma compagne la princesse-royale Thamar, fille du roi des Karthles , nous avons voulu , grâce à ta puissance et assistance , orner d'or cette tienne image , et l'avons embellie de pierreries , pour la prospérité de nos jours et pour la rémission de nos péchés , afin d'être délivrés au grand jour du jugement. En 370— 1682.»

Ces diverses inscriptions de Dchala comblent la lacune dont j'ai parlé précédemment, p. 6. Si elles ne sont pas anciennes, du moins elles donnent des détails positifs sur Giw Amilakhor et sur la princesse Thamar, son épouse.

N. 19. SAMTHAWIS.

«Dans le même village, dans une plaine basse, est situé le grand monastère de Samthawis, en belles pierres de taille, environné d'une enceinte. Sur le portique s'élève un clocher en briques. Dans l'enceinte est construite une petite citadelle, où, sur une pierre placée de travers, se lit une inscription.»

Le petit village où est l'église de Samthawis est en effet dépendant de celui de Dchala , et ne fait qu'un avec lui , mais celui-ci est à une certaine distance de la route de poste actuelle.

A Samthawis M. Dimitri a copié littéralement comme moi les inscriptions publiées dans ce sixième Rapport: a), 6), c), a*); sup. p. 3, suiv. Pourtant, dans l'inscription c) il a omis les deux lettres que j'ai vues à la première ligne de la pierre de droite, et à la seconde ligne de la même pierre, il a lu . . . bCch? 1 ] au lieu de b^chCl, ce qui peut être la fin du mot 7)57)^^^3, et» signifier, avec ce qui précède : a Dieu est dans ce lieu , et il ne sera pas ébranlé éternellement.» On voit bien, en tout cas, en suppléant quelque chose d'analogue à ce qui est souligné et qui manque sur la pierre, que c'est une sentence tirée de la Bible.

L'inscription f), ibid. p. k5 a été copiée ainsi par M. Dimitri:

132 Sixième rapport.

Les différences que 1 on voit ici avec ma copie prouvent que la pierre est en mauvais état , et que je une suis efforcé de donner uu sens logique à des restes de lettres dont M. Dïmitri ne s'est pas rendu compte. La date étant la même des deux côtés, je conclus :

1° qu'à cet égard ma copie est fidèle;

2° que les 5 e , 6 8 , 7 e groupes de lettres doivent nécessairement se lire ^ol^<*>3«*xl5o ou plutôt gify fliGBs^obb , et par conséquent les trois précédents sont :

3° quant à ce qui suit, <*m.a^3>6 est bien net; 4-° les restes du mot 3^^qso ont échappé au copiste; reste douteux (v. sup. p. 5, n. 3), f3o^> n'est pas incertain ;

5° le mot suivant , que je n'ai pas vu , devrait être b&3^s&>, fo>G&or>g9^o (comme à Martwil, dans une inscription de l'an 996) , et toute l'inscription doit signifier :

«G. Image de la Divinité, aie pitié de l'évêque de Samthavfis, fils de Watché Qantchael, qui a rebâti ce saint lieu de lumière, en Tannée pascale 270 — 1050.»

La suite va faire voir pourquoi j'hésite peu ici sur le nom de Watché, pourquoi je n'hésite plus sur la date de l'ère chrétienne, qui fixe la reconstruction de l'église de Samthawis au milieu du XI 6 siècle.

En effet voici quatre inscriptions que je n'ai pas aperçues, et que|M. Dimitri a copiées :

1) Sur la porte de l'O. on lit ce qui suit, et qui est en partie caché par le mur du porche :

*) Il doit y avoir erreur dans la copie de ce groupe de six lettres; la grammaire veut ici un mot â l'accusatif, et la chronologie un nom propre : je lis comme s'il y atait ^ a— iç*.

Voyage de M. Dimitri Méghwineth-Khoutzésof. 123

On peut traduire, eu soulignant les endroits douteux :

«C. Image de la Divinité , exalte celui qui a été affermi par toi , couronné de par ta divinité , le puissant et invincible roi des rois de tout l'orient, Giorgi, et moi loané i esclave de sa majesté; qui ai bâti ce porche pour prier pour elle ; en Tindiction de sa majesté, en Tannée pascale 299 — 1079.»

L'année , telle qu'elle a été écrite, est fausse , du moins la première lettre numérale ; car les deux autres sont «p> 99. Or l'église a été bâtie sous le roi Bagrat IV, régnant âfc8— 29fr du cycle pascal, soit 1028—107*. de J.-C. ; il n est donc pas étonnant que le porche soit une construction du règne suivant , celui de Giorgi II , entre 107fc et 1089 de J.-G. C'est pour cela que j'ai fait au * chiffre la correction indiquée.

2) Tout près de cette inscription il y en a une seconde, ainsi conçue, dans la copie du voyageur:

+. «ttb n^tHmttÇQj, WlùX ■HAÏR MQn-

*to tmsnmTbtti: •) si-vux bwa»aubi:.

« C. Image de la Divinité , intercède pour celui qui a reconstruit cette église, pour le fils de Siaocb. Amen, Seigneur Dieu. »

On peut choisir entre le reconstructeur, contemporain de Bagrat IV, d'après les inscriptions précédentes > ou celui qui vivait au XVII e siècle, c'est-à-dire la princesse Gaïané-Thamar, mentionnée dans l'inscription de la porte de TO. Comme je n'ai pas vu les lieux, je n'ose décider

l ) Je lis 3g -~*Ca.

*) 11 devrait y avoir quelque chose comme '(^3^°.

*) Je lis «ans hésiter bMQ 1 , 299.

4 ) Grammaticalement, il faut lire *&*fifag*K

Î2k Sixième rapport

nettement la question ; mais cette inscription se trouvant sur la muraille et non sur le porche, je pencherais pour la plus haute antiquité ; d'autant plus que la forme Siaoch , pour Chioch , qui est plus moderne , me parait autoriser cette solution.

3) Dans l'intérieur, du côté du S., est une petite chapelle, Où on lit à gauche , à une grande hauteur , sur la muraille, cette inscription , qui a été badigeonnée , puis ravivée avec de la peinture :

wi bcwn u'b.iUi'bti

Je regarde cette inscription comme incomplète: en tout cas , elle ne renferme pas de noms propres reconnaissables. C'est une invocation à l'image de Samthawis, pour un personnage non nommé, pour son père et pour ses frères.

k) Une image d'or, d'une archine de hauteur, porte cette inscription vulgaire:

3^ ^oG-s^b^s» , ^o>v^«ijÇ9^&c»* 9 3>3*p* «tjD(*>.fyjç9<*> , s^b 3jp> 3b<n.ç»p%g> 3<*>î>oç><n. , b"tjç9<** Ç3o^i»(*>, 3obbs^j 3«*>^ob ^Gb^G^Vrj^pv,

bs^i^f» g>S ljSg«»>cg^ç^c«>. ^^o>obs çojen^obs» , b^ortoobob 3»Gsb«-

(53^* y ^3633^3* mb fo ^ ^3*^3* ^<*\)* J k , &33*> bji^ob oooï&Sob *3îj<9<* •j<*>^Boî>5^o çj3j^^ j^s oblis-S^b^sç^j ^33^° •JbGob jj^ob«<n^b ib^绩 o»&3*té. cvç^b ^obo^oo ^b3*&> <»{J^)Go <j*3-

"nI^* 4 4 ^3 3^33^ s c>6^3^ s fc-g^o^^G s^s 3g9o^î>s-3iG ^33^ v 3iG, ^s3»^J^o^o> ^3^333°°» t**(y» 3^3 3iQK«>3£obi> , b^o* £bb366sar>çvj?>jç9o jçb ^<«v^o>s S^^Gssow , ç i 3 s ^33^3 (n ry^lfe îiigpkogjcsbi o^jGbs , b-jj^obs B^jGobb b^b<£ig> $çs Qn^y»» BjjGoa *3 jbbGjç*aî>ç9S^ , <&«s 3ocp(^ç9 633^3^ <k^ç»° sç* V^** ^ ^om>bob U^^s^iGo B^66o, jçgv|bb-'3bb s>og>bs ^bG^ooob^bibi, &3oG:

«. Monastère de Samthawis, je te confie ma personne,

et mets en toi ma confiance, moi Démétré qortcbi-bacbi , Gis d'Iotham Amilakhor , et ma compagne Thamar , fille de 1 eris-

Voyage de M. Dimitri xMéonwiNETH-KuouTzésop. 125

havr du Ksan ; ayant vu ton temple et ton image qui y était nciennement déposée, gâtés par suite des circonstances, je me sentis , grâces à ta puissance , animé de ferveur pour toi , et nous fîmes fabriquer et ornâmes cette image du Sauveur, illumination de nos âmes , remède de nos corps , et la déposâmes dans le temple où tu résides, pour le rachat de notre âme, pour la rémission de nos péchés, afin que ta bienveillance et protection nous assiste et obtienne grâce pour nos crimes, au grand jour du jugement. Amen; en Tannée pascale 351 — 1663.»

Ce Démétré , vivant sous Chah-Nawaz I er , était frère du catholicos Nicolaoz, l'un des derniers restaurateurs

de l'église de Mtzkhétha ; sa mère était fille de

éristhaw du Ksan.

En revanche M. Dimitri n'a pas eu connaissance de l'inscription publiée précédemment, p. k e), où est mentionné, autant que j'ai pu lire, un a père Thewdoré, fils de Ioané Quantcbael , » en 276 — 1056, contemporain de 1 evêque Ilarion, fils de Watché Qantchael.

Je ne tirerai mes conclusions et ne formerai le résumé des 10 inscriptions réunies de Samthawis, qu'après avoir présenté celles recueillies par M. Dimitri à Achourian, qui sopt aussi belles et nettes qu'importantes pour l'histoire.

N. 20. ACHOUBIAN.

«A Achourian, dans le canton de Khidis-Thaw , dit M. Dimitri , dans un lieu désert et écarté de la vallée de Théthrad- Khew , se trouve une petite église ruinée , bâtie en briques et en pierres de taille, sur une hauteur commandant le bord de la rivière; de deux côtés elle est baignée par des ruisseaux, enceinte de montagnes. Au-delà de la rivière, du côté du nord, on voit dans les hauts rochers des cavernes nombreuses, maintenant inaccessibles, sans routes pour les hommes, mais où vivaient autrefois des moines. Sur une pierre, à l'E. de l'église, on lit :

Sixième rapport.

<PZV\bK &WIYKM: b-^h^^VilZ JhàiïbZ fr,,3o- IC , +~4*&S*siX bR\ : T»1R chîCtKhCCiî: îh'l'bTbl-

w>q>i»i: boÇH'iff'î: nwuxa*!: =

«C. Au nom de Dieu, moi Ilarion, évêque Samthawnel, fils de Watcbé Qantchael , j'ai construit cette sainte église , pour être la résidence, de S. Jean-Baptiste, par ordre et aux frais de mon béni père, en l'année pascale 252 — 1032. Quiconque, sous quelque prétexte, enlèvera quelque chose à ce saint mouastère, «st anathématisé par le Verbe de Dieu.»

«Sur une autre petite pierre on lit :

a S. Jean-Baptiste aie pitié »

a Enfin sur la muraille du S., à gauche de la porte:

a<wi , ii i i ï b , i WcM» wumr wwm, izfrbK (sic) vi zivïvirk (sic) Khwz ibq i^vi-

V\Z\ hX?» KtàïïUZ RKQ^ih MhWSVltX- , bZ-

(sic, lis. tfi) VWWHW: YbCcMObR KMKWnVUii:, AttC KM TCRKTbtti: :

«Christ, exalte l'invincible Bagrat-Couropalate , affermi par toi, sous lequel a été construite cette sainte église de S. Jean- Baptiste , pour prier pour sa majesté, par les soins d'ilarion Samthawnel, fils de Watcbé Qantchael.»

Ainsi 1* Ilarion , évêque de Samthawîs, fils de Watcbé Qantchael , contemporain du roi Bagrat IV, a bâti le monastère et l'église de S. Jean-Baptiste, à Achourian, en 1032.

2° C'est encore Ilarion qui a bâti l'église de Samthavfis, à une date qui n'est pas positivement connue mais très vraisemblablement sous le même roi Bagrat et avant Tan 1050 : l'architecte fut un certain . . . . fils de . Staoch ; d), sup. 2).

. . 3* Une portion quelconque d« régli$e a été construite pu restaurée par Ilarion, en 1050; />

Voyage de M. Dimitri M^ghwipîeth-Khoutz^sof. 127

*° Une chapelle obscure, au S., a été bâtie par le P. Théodoré (?), fils de loané Oantchael, eu 1056; e).

5° Le porche fut bâti par loané Qantchael , sous le le roi Giorgi II, en 1079 ; sup. 1).

6° Une réparation a été faite , an XVII e siècle , on ne sait au juste à quelle date , par Gatané-Thamar, femme de Giw-Amilakhor, fille de Wakhtang V ou Chah- Nawaz I er ; a).

7° Une image dor a été offerte par Démétré, fils d'Iotham Amilakhor, et par sa femme Thamar, fille de éristhaw du Ksan, en 1663; sup. k).

Nous voici donc clairement instruits d'une bonne partie des faits concernant un des plus beaux édifices religieux de la Géorgie et une de ses dépendances ; de plus nous voyons que la famille des Qantchaels ou possesseurs de Qantchaeth remonte au moins au XI e siècle.

Quoique je n aie pas la prétention d'avoir tout vu, dans les lieux mêmes que j'ai visités , je tiens à m'excuser de n'avoir pas aperçu ici certaines inscriptions, par la double circonstance, qu'étant en voiture de poste, je ne pouvais m'arrêter à loisir, ainsi que je l'ai dit dans ma relation, sup. p. S, et que jetais alors réduit à mes seules ressources , sauf l'assistance bénévole d'un pieux visiteur, habitant il est vrai de la contrée, mais qui sans doute n'était pas complètement au fait des localités. Quoi qu'il en s%it , je suis bien reconnaissant de la coopération que m'a fournie en cette rencontre M. Dimitri.

«A Gasp, il y a une petite et ancienne église de S. Théodore , située sur une hauteur , et environnée d'une enceinte fortifiée, construite en pierre. Sur les murs on ne trouve aucune inscription.»

De ce qui précède, comme aussi de mes propres observations , il résulte que les beaux temps de l'architectecture religieuse en Géorgie, peuvent se diviser en- plusieurs époques :

1° Pour les constructions, les règnes de Bagrat III et de Bagrat IV, entre les années 980 et 107* : c'est de

Sixième rapport.

ce temps-là qu'il reste le plus de monuments, dans les pays qui ont été explorés avec soin.

2° Traditionnellement , mais sans beaucoup de preuves , le règne de Thamar et ceux qui l'ont précédé et suivi immédiatement.

3° Pour les restaurations, le règne d'Alexandré, H 13 — , toutefois on n'en a pas un grand nombre de preuves par les monuments.

k° Le règne de Rostom et de la reine Mariam. Ce prince était musulman , mais chrétien au fond du coeur, comme le prouve notamment une très belle charte de Fan 16fc8, et sa pieuse épouse a réparé un nombre considérable d'églises: cette époque s'étend entre les années 1636 — 1680, date de la mort de la reine.

5° Les princes Moukhranides ont également aimé à construire, à réparer et à embellir les églises chrétiennes.

Appendice.

Le présent ouvrage étant spécialement consacré aux antiquités de la Géorgie et de l'Arménie, je me fais un devoir d'y insérer tout ce qui a été découvert d'intéressant eu ce genre, par d'autres que par moi, pendant et depuis mon voyage, tout ce qui est venu* à ma connaissance depuis mon retour , enûn de proclamer les espérances reposant sur les explorations qui s'exécutent aujourd'hui. Chacun des nobles protecteurs de la science archéologique, des coopéra tours actifs et intelligents qui ont pris ou prennent part à ces recherches, y trouvera l'expression de la gratitude ou recevra l'honneur qui lui revient pour ses découvertes. ] / , . '

Le premier nom qui se présente ici est celui de M, Platon Iosélian , qui a exposé dans une série d'articles composés avec des matériaux neufs, pour' la plupart, l'histoire du grand-moouraw Giorgi Saacadzé et donné la description détaillée des couvents d'Ertha-Tsmida et de Cawthis-Khev?} v. 3aKaBKa3ÇKiu b*ctbuki», 18^8, 1NN. 32 — H. Après quoi il a entrepris on voyage d'exploration littéraire au mont Athos , dont les principaux résultats se voient dans le même Journal, pour Ï8V9, NN. 22, 31, 35, 36. Dans les deux derniers numéros nous lisons l'intéressante nouvelle , que le voyageur a trouvé au monastère Ibérien, entre autres livres , la Vies d'un S: Ëartholomée , inconnu jusqu'ici, qui *prôcha la foi dans le Caucase , et de S. Antoni , Géorgien, vivant au V* siècle auprès de S. Syméon- Stylite ; enfin l'original de la traduction de la Bible en géorgien par S. Ewthym. Ces livres et plusieurs autres ont été prêtés temporairement à M. Platon, qui, sans doutlé, èîi donnera plus tard des notices détaillées. Une lettre datée o^Ôdessa. ^è'iuillat

130 Sixième rapport

de la même année (ibiil. N. 38), annonçait le retour prochain

du voyageur.

L'archéologie caucasienne et transcaucasienne s'est encore enrichie depuis 1848 d'un nombre considérable d'inscriptions la plupart kouOques et une pchlevie , recueillies par les soins et par les efforts de l'honorable M. Khanvkof, servant à la Chancellerie diplomatique de la Lieutenance du Caucase , et de M. de Bartholomaei , connu par ses travaux sur les monnaies sassanides. Sans entrer dans le détail de ces heureuses découvertes, faites principalement dans le Daghestan méridional et à Derbend, à Nakhitchévan et aux enviroos, je me contenterai de signaler les NiV. 52, 53, 76 sqq. f du KaBKa3T>, 1850, où ces monuments sont savamment expliqués par M. Khanykof. Celui qui m'a paru Je plus intéressant c'est le N. 5, ainsi conçu:

«Au nom de Dieu, clément et miséricordieux ; Dieu, Dieu , Dieu. Les troupes des Tatars sont venues (Dieu les laisse sans assistance, dans les vêtements de l'angoisse!) et ont rempli les rues de RitchaM, dans le temps où il restait encore 10 jours du mois de Rebbi-el-Ewwel. Les habitants du lieu se battirent contre eux jusqu'à la moitié du mois de Rebbi-el-Akhir de l'an €37. Après quoi Sabadj , fils de Souleïnian, ordonna de construire cette forteresse, dans le mois de Zîl-Hidjé, l'un de ceux de l'année 638.»

Suivant M. Khanykof, ces dates peuvent se réduire aux 15 octobre — 12, 13 novembre 1239, et quant au fait en lui-même, qui n'était pas connu jusqu'à présent, il précéda immédiatement l'invasion des Mongols en Russie, qui eut effectivement lieu à la (in de l'année chrétienne indiquée. 1 )

Je dois encore mentionner ici l'excursion de M. Tokaref dans les contrées sises au pied de l'Elbourz, publiée dans le Bulletin Uist.-Phil. de l'Académie, t Vil, N. 15, qui m'a fourni l'occasion de faire, connaître un monument remarquable, portant une inscription grecque, jion encore déchiffrée. Ce monument, qui remonte au moins au X e siècle, à ce qu'il paraît, a été de

*) Village dans la vallée du Koï-Sou.

*) Cf. Bull. HifL-Phil. t. VIII, N, 2, une autre traduction, faite «ur une copie moins parfaite.

Appendice. 131

nouveau dessiné et un fac-similé de l'inscription , bien plus complet que la copie précédente, levé par M. de Bartholomaei : ce sera une énigme fort curieuse à deviner.

Le même M. Tokaref, après avoir pris part avec M. Kbanyk« f à l'ascension de l'Ararat exécutée le 6 août dernier , avec un plein succès et sur une grande échelle, sons la direction de M. le colonel Khodzko, s'occupe en ce moment de fouilles archéologiques dans l'Arménie russe ; ces fouilles , ainsi que la levée des édifices et inscriptions arméniennes d'Ani , qui vient d'être exécutée par M. Kâstner *) , par ordre du Prince-Lieutenant (KaBna3i>, N. 82, 1850), devront nécessairement amener la découverte de nombreux matériaux pour l'histoire de l'Arménie.

Dans les années 1843, 4, M. K. Koch a visité avec un grand soin les vallées du Tchorokh et du Haut-Kour, et le Lazistan a j . Ce voyage, entrepris 'en vue de recherches sur la géolog ie et sur la botanique, offre pourtant, dans sa partie positive, un ensemble de matériaux très utiles pour la géographie, et pour l'histoire, en tant que l'auteur évite de se livrer à des conjectures sur les faits et sur les étyniologies, qui me semblent, chez lui, généralement peu admissibles. Quant à l'archéologie, il fournit un bon nombre d'indications», dont d'autres voyageurs pourront profiter. Ainsi, aux p. 42, 45, 53, de l'ouvrage cité en note, l'auteur dit avoir aperçu à lspir , sur la porte d'entrée du château et , sur deux autres portions du château lui-même, des inscriptions paraissant coufiques. Là même est une belle église ruinée; il a vu également (p. 190», l'église , aujourd nui en ruines, d'Artanoudj, dont il serait si curieux de constater les antiquités; une inscription arabe, sur la porte de la citadelle d'Artahan (p. 215); une inscription géorgienne , sur la vieille église de Dort-Kilisa, dont les .sculptures ont vivement frappé l'attention du voyageur (p. 230). À Pennek, l'ancien Bana, et aux environs, à Olthis, il a signalé plusieurs belles constructions chrétiennes, dont il donne les plans (p. 243, 251) ; enfin p. 385, 388, suiv., il a relevé le plan de l'église arménienne de S.-Jean-lnnacnian.

l ) M. Këstner a séjourné dans les ruines d'Ani depuis le 6 août jusqu'au 17 septembre.

*) V. Wanderungen im Oriente, wtbrend d. Jahre 1843, 184V. Weimar, 1846. 8°.

Sixième rapport.

J 'espère que ces indications, communiquées par moi à M. Dimitri Méghwineth-Khoutzcsof,, de Gori , envoyé par le Prince-Lieutenant du Caucase sur les traces de M. Koch, amèneront la découverte de faits nouveaux relativement aux établissements des Géorgiens dans ces contrées, aux X e et XI e siècle.

J'arrive maintenant à l'objet principal de cet Appendice, les quelques monuments se rapportant directement à l'archéologie géorgienne , qui m'ont été communiqués dans ces derniers temps, et dont plusieurs sont réellement d'uo haut intérêt historique.

M. Slivitzki , auteur de plusieurs articles remarquables sur Chardin, comme peintre-historien des moeurs géorgiennes, et sur le poète géorgien Roustlwel (KaBts. 1849, IN. 33—35, 40, 47), s'occupa des antiquités de Manglis, lieu de sa résidence, et inséra dans le Journal ci-dessus mentionné, 1848, NN. 37, 38 , /'une description de la belle église de cette localité.- Ce qu'il y a de plus saillant dans sa copie des inscriptions de Manglis et dans deux autres que je possédais précédemment, c'est la date pascale 240, qui se lit sur la porte intérieure du côté du sud, et dans le porche, de ce même côté, une offrande faite par des personnages dont les noms ne sont pas complets sur la pierre. L'imperfection de ces matériaux ne permettant pas d'en donner les résultats comme positifs et acquis à la science, je me contente de renvoyer le lecteur à mon travail sur ce sujet,' Bullet Hist.-Phil. t. VIII, N. 6 ; je dirai, en outre, que cette église nia paru avoir été construite en l'an 1020 , au temps du rot Giorgi I er , qui n'est pas nommé dans les inscriptions , par un certain Liparit- Baghouach , un des orbélians de la l w époque; v. Hist. de Gé., p. 297, n. 1. . . .

Les monuments dont il me reste à parler ont été trouvés dans cette partie de la Géorgie au S. de la Ktzia, qui s'appela Somkheth , depuis le XII e siècle , et qui forme maintenant la portion du gouvernement de Tiilis composée des cantons de Bordchalo et de Kazakh. Là se trouvent Haghpat, Sanabin et Kober, trois couvents célèbres, Bolnis , Dmanis, les ruines de Lori^ là les cartes les plus récentes portent fréquemment ces deux lettres P. U,. «ruines d'une église;» et en effet, M. Abich qui a exploré minutieusement ces contrées avec l'oeil du géologue, m'a assuré que, dans toutes les directions, on rencontre des restes d'édifices dont les noms mêmes ont. disparu, pour la

Appendice. 133

plupart, avec les populations chrétiennes > aujourd'hui remplacées par des nomades tatars.

En attendant les fruits que produira une exploration de cette région , qui entre dans l'itinéraire de M. Méghwinetb- Khoutzésof , voici quelques échantillons de la richesse archéologique de ces régions.

Au village d'Oro-Djôghli , dans le mont Loc , canton de Bordchalo, le topographe Séménof a copié, sur les ruines d'une églfee , l'inscription suivante , en caractères khoutzouri , sans ligatures et parfaitement nets, sauf trois ou quatre :

.n^aRi : mbî> : TbiscàiObKbiîiM : i» 8 puc ni

LaiSIVU*) : b'SVb'S : SiSiUC dittC <5C bUC RUC:

G*<y*Wibt>

Les deux derniers mots, sans influence sur le sens général, sont seuls méconnaissables, et la traduction en sera soulignée.

«C. Au nom de Dieu, par l'intercession de la S e Mère de Dieu , moi Elmélik , fils de Phadla , j'ai construit celte sainte église et ce monastère de la très S e Mère de Dieu, pour glorifier le Père , le Fils et le S.-Esprit , comme asyle et lieu de prière pour mon âme très pécheresse.»

Naturellement l'absence de date ouvre ici un large champ à l'interprétation ; mais la réunion de deux noms musulmans, dont un , Elmélik , est celui d'un personnage inconnu , tandis que celui de Phadla est fréquent dans la généalogie des Béni- Cheddad, sous la forme de Phazl (Hist. de Gé. p. 3M), cette réunion, dis-je, ma fait penser sur-le-champ aux princes de la dynastie dont je parle. Or, d'après le témoignage de l'historien arménieu Vardan , p. 95 du manuscrit du Musée Roumiantzof, sous l'année 579 = 1130, on sait qu'un des Béni- Cheddad, «frère cadet de Phadloun 11, de qui la grand'mère Cataï , Bagratide , était chrétienne , embrassa le christianisme ; qu'avant reçu le baptême il alla vivre en religieux dans la montagne de S.-Grégoire, où il passa 15 ans dans la pratique des austérités et des veilles ; que la nuit on voyait sortir de sa cellule des flots de lumière, et qu'après avoir vécu là 15 ans, il passa au

13fe Sixième rapport.

couvent de Drazarc,» en Cilieie, où il mourut. Cf. Tchamitch, t III, p. M>, sq.

Or, dans l'hypothèse qu'EI-Mélik était frère de Phadloun II, il était conséquemment fils d'Aboulséwar II et non de Phadla ou Phazl: ou ne peut donc, dans cet état de choses, lui attribuer la fondation dont parle notre inscription. D ailleurs le frère de Phadloun qui se fit chrétien n'est pas nommé dans l'histoire, non plus qu'aucun fils de Phadla qui ait porté le nom d'EImélik.

Un autre fait, raconté par le même historien, et qui revient à Tan 1126, montre quels étaient les rapports des Beni-Cheddad avec les Arméniens chrétiens : Phadloun H , s étant rendiy maître d'Ani et ayant profané la cathédrale de cette ville , et persécuté le prêtre Grégoire, tomba malade et ne dut sa guérison qu'aux prières du serviteur de Dieu; il se pourrait bien qu'un de ses huit fils , dont pas un seul n'est connu historiquement, fût notre Elmélik. ')

J'ai dû la communication de ce monument à S. E. M. le général Wolf , qui a fait déjà à notre Musée asiatique de précieuses donations

Voici maintenant qaeîques inscriptions recueillies par M. Abich , avec le soin scrupuleux qu'il apporte à toutes ses observations.

N. 1. Inscription arabe.

Sur la porte d'un Caravanséraï, aux environs du lac Gokhtcha , une inscription arabe renferme le nom de «Abou-Saïd- Khan Bébadour, que Dieu protège son règne! sultan du monde, souverain des hommes, chef des Arabes et des Persans, possesseur des dons des nations ;o et en bas «l'année 929,

Chirwan.» C'est tout ce qu'ont pu déchiffrer deux habiles orientalistes.

*) Je proGle de l'occasion pour prier les lecteurs de l'Hist. de la Géorgie de regarder comme non-avenus les mots «et frère de Phazl II," dans l'ouvrage cité, p. 314» N. 9, mots qui font un non-sens, et qui m ont échappé.

Appendice.

Quoique ce travail ne soit pas complet, on peut, dès l!abord, supposer que la partie non déchiffrée du te\te mentionoait les causes et les circonstances de l'érection dudit caravaiiséraï, et comme Tannée indiquée de l'bégyre répondrait à Tan; 1522 de J.-C. il est évident qu'il faut lire 729» année qui commença le 5 novembre 1326 et tombe réellement sous le règae d'Abou- Saïd, le dernier des Houlagutdes.

N. 2. Fnsoriptions géorgiennes.

Au couvent dit Wanana-Vank , à J'Ë. de la jonction de la rivière de Pambac à celle de Débéda , par le S. , non loin de Kober, dans un lieu tout-à-fait isolé, se lit cette inscription, tracée en très beaux Caractères khoutzouri, de la fornae la plus pure et la plus archaïque, sans ligatures:

+. ixmw a.3.ii>c(M: aw:<m: w: iviix

Wl 'K'i'bR'bRItchR ' 5»(ï»T"î;-

d» «IWiCbliàR AlîhR

d»H S.^'bit'uR'iKSiR CT-aiR » WI . ,

sk hao/Mat w< i/ia/u>c»

nR sa** «po^lc* +d»R»tfn via,

La copie est faite arec beaucoup de soin t toutefois il manque quelques traits à certaines lettres, soU par oubli , soit par suite des dégradations de la pierre ; ensorté que je lis

0 ôa^fofy*?' 2 ) S 3^t)jJ' 3 ) fya^K ^3°mob, 5) ■fyogoMs,

6) la lettre numérale S 300, au Heu de b 200, pour la raison qui va être dite, et je traduis :

«Au, nom de Dieu, Père» Fils et Saint-Esprit, par l'intercession de la S* Mère de Dieu , avec l'assistance de

S. Abacoum,

136 Sixième rapport.

moi archevêque de Gélakoun, fils du marzpao Démétré, j'ai v ; 1.1 >« ! construit cette

église, pour prier pour mon âme

et pour la prospérité de, mes parents.

Dieu exalte ta royauté de David ! C'était Tannée ■•> et 2.» 1 1 i ♦ *

Ceux qui connaissent le géorgien verront qu'il n'y* a rien d'arbitraire dans les corrections indiquées ; mais quelques-unes ont besoin de justification et d'uu commentaire.

1° Le titre de l'archevêque, Gilanwnel, tel qu'il est écrit, aurait tout au plus une légère ressemblance avec le nom du Gilan /ôû Ton ne sache 'pas qu'il y ait jamais eu un fonctionnaire ecclésiastique chrétien, arménien ou autre. En prenant Gi pour l'abrégé de Giorgi, on n'arrive non plus à aucun résultat, parce qué les lettres suivantes ne donnent pas un titre possible, dérivé d'un nom de pays ; au lieu que le canton arménien de Gélakoun , où se.- trouve le lac Gokhtcha, ci-dessus mentionné, est' bien connu , situé au voisinage du monument et avait ses évêques arméniens.

2° Les mots qui indiquent le règne de David sont tellement écrits que je ne vois aucun moyen d'en tirer un sens qu'en suppléant les deux lettres b ch.

3° Enfin comme l'année 2^2 du cycle ne peut répondre qu'à 155k ou 1022, époques où ne régnait en aucun pays géorgien nul prince du nom de David ; comme aussi notre copie , notamment dans les premières lignes, présente souvent l'omission de portions, de lettres qui Lest aisé de suppléer, dans des formules bien connues, je me croix autorisé à lire 5 .300, au lieu de b 200. Et je m'étonne d'autant moins de voir un Arménien faire des voeux pour le roi David-le-Réparateur, qui mourut en 1 125,,,, que ce prince , conquérant du Somkheth, l'Arménie géorgienne , est notoirement Connu pour avoir beaucoup favorisé ; les Arméniens. 1 )

A Kober, couvent situé dans la vallée de la Débéda , à peu de distance à i'E. du 4 lieu précédent, il se trouve, sur le mur

l ) \\ Additions ét écl. à l'Hist de Gé. sous presse, p. 60.

Appendice. 137

de l'église, deux inscriptions géorgiennes khoutzourt , en jolis caractères.

a) +%ri>î:

à droite :

fus

2 AiSiR vm>3fiR vi 3w™ïxm: k&si *rs fimk

; > ; . . in

à gauche :

i aaRtfc nu %a vrbuacN: iFussc a>R<rc-

Il suffit d'un coup-doeil pour voir les défauts de cette inscription, dont les pierres ont été transposées, et où le voyageur, malgré son exactitude ordinaire, a non-seulement confondu les lignes ensemble , mais fait des répétions et omis la fin du texte, si toutefois elle existe encore sur les murs. Je lis

ainsi, à droite:

à gauche : i ç^gowb 9<)t*>î>ç»oljsjLa>s , 9j D^SHs SiG^A^^»

à droite : 2 ^-9*6, Vjrf~9>G ^o^^o, ^^Gcxni u^ofe (g«3-

s?i>so, à omettre) Ç9o^obi

"a^Goijs /.i.. ..(^VO

à droite : 3 3 Jlû^3 a, > ^$ oœ- g^ 0> > s^b^o^Go . .'

«En l'année 6896.» : t

«S. Par la miséricorde de Dieu et par l'intercession de la très S 0 Mère de Dieu, moi fils de Chahanchah, chef des adjudants , moine sous le nom de Giorgi , avec l'assistance de la!

sainte Chouchan d'Amoudch, (j'ai rebât)i par en

bas ... . . avec le portique et ré tabli) les écoulements » • d *'\ x "i ■ 1 »

H8 Sixième rapport.

6) Hâtons-nous de présenter l'autre inscription, où à-peine restera-t-il un mot douteux:

+%Rb*T

+ S.BMll'iKM: «iGiO* S.MJ.q^CM: 3R nï

bC "SK ^GiSO-

bR-iw 1% au +SIKH: ?nr a**bRi.

bilç aAvbw: aRu^o-c Sii an a^Ras

fiw: cWi ^«ja^avi o^rc SiGiHStM n

ivbwbi: MrsaRttî: çbvi t»rr«i n^bw-

rio* cnanETTO ws.j'^'ba. bcsid-ebc cm» bRbc wn.bc at

SSbC MoS0«l»-

c hsvws bcbbc afibc Pbc se bC¥b*3

SC VMSiVb'd Vb\bC MïttC 3B<M SiGiCd-O. <5C OO. T»cK V)

bbH.t> ffit Q>d>'itbA(I' , I>n bÇRÎP- TWHS WthRR SC RO, +Wr«C OTOUC îh^2?W C5 bbUC latriftlRUC :

«En l'année 899.

«Jésus -Christ. Par ta miséricorde et ta bonté envers les hommes, 6 toi notre Dieu, Sauveur et Seigneur Jésus-Christ, et avec l'assistance de ta très S* Mère, moi indigne, Mkhargrdzel, fils de Chahanchah , chef des adjudants , et ma compagne Wanané, fille de l'atabek et amir-spasalar Sadoun, nous avons été jugés dignes de bâtir ce clocher et cette sépulture qui est la nôtre, dans des circonstances extrêmement difficiles, afin qne l'on y glorifie ton saint nom , et pour le rachat de nos âmes par la prière; divin Sauveur, accueille cette offrande.... pour prix de notre confiance, délivre- nous des: tourmente dans les

') Cette lettre, surmontée du ligne d'abréviation et portant un forme un groupe dont j'ignore entièrementlo «en*.

Appendice. 139

deux vies , el regarde moins au peu de valeur des pierres qu'à notre confiance et ferveur.»

On voit dès le premier coup-d'oeil que les deux inscriptions sont du même personnage, et séparées seulement par un intervalle de trois années. La première , datée de l'ère mondaine, suivant le comput géorgien, est de Tau 6896 — 560^= 1292; la seconde, où le millénaire est omis, de Tan fc899 — 560%= 1295: il s'agit donc ici de Ckanché II, fijs d'Ivaoé 11 Mkhargrdzol, chef des adjudants, et d'un fils de ce personage. V. sup. V Rapport, p. 102. Chahanchab II est bien connu; on savait d'ailleurs, par une inscription arménienne, de Nor-Thalin, qu'il était amir-spasalar ou généralissime de Géorgie , en 1267 ') ; mais l'histoire ne mentionne ni son (ils Mkhargrdzel , ni la femme de celui-ci, ni son affiliation à un couvent, ni le lieu de sa sépulture.

II paraîtra sans doute étonnant que le fils de Chahanchab ne soit mentionné que par son nom de famille et par celui qu'il portait comme religieux; moi-même j'ai été si frappé de ce fait que , d'après un premier aperçu des présentes inscriptions, inséré dans le Bull. Hist.-Phil. t. VIII, p. 160 , j'avais cru pouvoir attribuer ces deux monuments directement à Chabauchah II. Mais je vois maintenant que je me suis trompé ; car en parcourant le recueil des inscriptions arméniennes, publié à Tiflis en 1 842 , par le P: Sargis Dchalaliants , sous le titre de: Voyage dans la grande Arménie, j'ai retrouvé : 1° une inscription de Sanabin , où « l'amir-spasalar Mkhargrdzel, fils de Chahanchah, et son épouse Vanané,» font un présent à l'église de la Vierge, de ce couvent, en 749=1300; 2° une inscription de Haghpat, sans date, où un Mhhargrdzel , fils de Chahanchab, et son épouse Anna, fille de l'atabeg Grigor t « s'affilient au couvent , à l'exemple de leurs ancêtres , et font une donation à l'église de la Croix ; 3° enfin un Mkhargrdzel, «fils de Chahanchah, fils du grand Zakaré» paraît encore dans une inscription du couvent de Haghartzin , op. cit. p. 22, 57, 59, 135. Par ces trois monuments on voit que le simp'e nom de Mkhargrdzel a pu être porté par un fils de Chahanchah II, moine sous celui de Giorgi.

Quant au texte même des deux inscriptions géorgiennes de

') Chakhatouoof, Descr. d Edchm. en arro. t. H, p. 53.

ikO Sixième rapport.

Kober, le premier, même dans l'état imparfait où il se trouve nous apprend encore , qu'au village d'Amoudch , aux environs de Lori , la sainte martyre Chouchan , morte en 4-58 , victime de son amouf pour la foi, avait un sanctuaire révéré. Au sujet de cette sainte, v. Hist. de la Gé. p. 21 W\ Âddit. et éclaircissements, p. 76.

N. k. Inscriptions arméniennes.

1) Sur la route de Khantcha à Alagez est une chapelle où, dans un fragment d'inscription, se lit le nom de Tarsaïdj :

Ira uiuiputujtiu uintjja iStupptu . . . p njunpuâufi ....

2) Au petit village d'Houschkoul :

Pt '2Ql\ 788—1339.

IjUjJiuL. *aaj tru hruj^ji npij.fi u^ujpnu ^tuuiu ..... t/i£ . . . un— pmlilrp ...... uiutunt- uitSuià ........ ntnujîi&fi ^nup . .

L'inscription est longue, mais la pierre est si fruste que je n'essaie pas de la déchiffrer; d'ailleurs je n'y ai trouvé aucun autre nom propre. Seulement, à la fin, on remarque le chiffre P£ 771 — 1322. D'après le commencement on voit qu'un

certain Eatchi , fils de Uas(an) , a fait des donations à une église de Notre-Dame, de Noracert. Ce même personnage reparaîtra plus bas, N. *•).

3) Sur une croix :

• PI «fa 882— H33

IpuJùuJL ujj tru utTautui "{"ff* ^uautptnjt ilfiiup.il/btrtjvuj tu p tu a. uiuuiiMiuttnji u'p Ipuptuutlrinft uti. utujtuttulput-np luàutôufi la. tnJjt otjjufuPu/Lt^u iifjuftL f"~p tuuTrît ^utuitupujtjj. nàtun. la. mntJbl^ f np ^tuuiututun^ uJhà/t aasujtnu/puinSi jf*z]k» ^utlpuptultu L fuuauStuhnqi n.u,m(, ju/J .

«Par la volonté de Dieu, moi Sembat, fils de Liparit, je me suis affilié au couvent de S. Garapiet d'Arag, sous l'invocation de Notre-Dame Sievspitacavor , et lui ai donné ma vigne de Yakhtangé , avec toutes ses jouissances ^ les arbres et les plantations, afin qu'il soit fait mention perpétuelle de moi dans une grand* messe; ceux qui s'y opposent ou l'empêchent Seront jugés de Dieu.» ,

d by Googl

Appendice. Hi

Vraisemblablement ce Sembat et son père Liparit sont des orbe lia ns de Siounie , mais je n'ai pu dresser la généalogie de cette famille jusqu'à l'année indiquée du XV e siècle.

4) A Tsaghats-Kar. Sur cette localité, v. Indj. Arm. anc. p. 260.

Oïl!* *62— 1313

X^tuJuiub utj Iru Irutgji n Pf (* Çuiuumuui pnn.'L upingua , Jftut— pmblrguM up nufuuijiu gutnutg^tupn II butai- j^S* Çtujnlrukuta *p upuinni-jtuuâ qa/lrp Xlrn.uiUinL.uli "Ulf* unputlilrput (iL.p £P nl fï t * dlrp trnpuijpu uttgp npualç^ jtmt^uiHgb Iâ. ûputpjuiu^pis ^ uiuipjiu uui^ùui— ut-g^fit fj. uiuiuiutputta. dlro^ la. àunquiii i/lrpnn II uiJhi-uLn ("fùj Jtu— Jlu^uuipnu^iftu f fi tntuL.'bft riutuplt la. jtul^nputj. Ipuuiiup[>£j>b uji-

«Par la volonté de Dieu, moi Eatchi, Gis de Hasan, petitfils de Prhocb, m'étant affilie à ce saint couvent de Tsaghats- Kar, je lui ai donné à Sraghouïn la vigne de Noracert; plantée de mes mains , avec ses eaux , moi et mou frère le seigneur lované Orbel ; et les moines ont fixé quatre messes annuelles, pour moi et pour mes père et mère, ainsi que pour ma femme Mama-Kbathoun, le jour de la fête de S. David et de S; Jacques ; ceux qui l'accomplissent sont bénis de Dieu.»

Cette inscription nous fait connaître le nom de h femme

d'Eatcbi , que je n'ai pas encore rencontré ailleurs , ainsi que

celui d loané Orbéliau , sans doute frère de Marna- Khathoun,

qui n'est non plus mentionné nulle part. Pour Eatchi, son père

et aïeul, l'histoire et les inscriptions parlent deux plusieurs

fois- ; , ,

5) nnnpûTrujj ^pù éu& tfujptf filjiu ^ ^pat-J* iiu af p uinlrn. nuj ' uuL.~ utouatift *fi fuua^fiu II Jut^ptuuiLnpjtii 'fi ututl£utp[iu, Iru ijjuptiftti Ç*"jp utnutgm qup l^uipuMuabutu uy»^. np up uuipO-fiùu uiLp J^J"

Ir tlilritlrn^u tfuaiF t£uipn.fitiui fjain.*^ JujL.uiutptug t Jùauu

nupujcrft'h pnq. % J nt - l t tu f l ^ij^sb U P~ fywputuflrutu ^ rr lJ'jf' uatitjjruij^ y fiuli uin.uk u uu^p<ÇLvuhl^ J U 'J* * * ' '

uip u*& * nijnpJhruM t^ui^ai >fi ^/m iT ituii nuihlru^. , L utusÇtriaê fuuaplf , ;

! )' Depuis ici la copie laisse une lacune.

1V2 Sixième rapport.

' «Christ divin, aie pitié, lors de ta venue, de Vardic, du voleur, sur la croix, et du publicain , dans le temple. Moi le vartabied Vardic, j'ai acquis Sourb-Carapiet. Maintenant ceux qui , le jour de S. Sargis ne dir(ont) ' pas la messe dans ces

cinq églises, étrangers (ou autres), soient mandits de

S. Carapiet, leur part et portion soit avec Judas; mais ceux qui l'accomplissent sont bénis de Dieu.»

«Seigneur, aie pitié de Gagic, lors de ta venue ...»

J'ignore si ce Sourb-Carapiet est le même que ci -dessus N. 2, et quelle en est la situation; mais l'inscription n'a, pour ie moment, aucun intérêt.

- -|- uu <Çutjpuiu[lrtn ijjupn^pl^ utnju^jbnpif. up nt-jum^iu guMi^uig zfitrrf aup

«Moi Vardic , supérieur de ce saint couvent de Tsaghats- Kar, j'ai bâti »

•tir—

iijiu np t^.b'^ T S'"L k& ï JU '<Çu*'bi[.{ui npnutuuh II ^bp^'nj , np bl^lrn-

ht tat Ll t zb^L u h uA ^ u t^cr"^" 1 ^ > «- i^LL^e t

trpèkgfA %npa. ^jp&fe ^ f ^pay^/A {u,j

^tjjugnLM uufpmtulf utujj, tua * u *** lç ^jumiR^% ^uiplpug. "£//

tuJ^pujj f af lkn!huÊÊ.mpfc nf ffb^ ^um^l. fjpuj ^trtn <Çtu L ^Xnpnj m

"L ZV-ut» "L "UL "L ^T, V»J U ««- {Jfy

ai- futuifiuthlf, nt- qt/lrp ^piuifiu%£ nuLmjL utnlilç jkpfig vp ént^nJngL upa^buM^ kqj>yl>. i»- Jùtuiê L. puséflfi p (jnur^tn)ft Lrjjttjfi J U jï

vttr vw -

«Par la volonté de Dieu, pet écrit est de moi Târsaïdj, prince des princes, qui commandais dans le canton d'Orotn et de Chnher, j'ai fait bâtir une église par le vartabied Siranès, et lui ai donné en propriété Hallétzor, dans Chnher, avec ses limites , je la lui ai donnée de père en fils

lui avons donné 500 blancs ! )

nous le lui avons donné , c'est sa propriété : cela se trouve à Norgiough. Nous avons fixé de génération en génération la redevance de Haltétzor à GO spitac par an ; du reste il est exempt de tout impôt. Ni émir, ni employé, ni aucun autre, après nous, n'a le droit de rien voir, soit à Hallétzor, soit à Cborta (celui qui) met obstacle à ce règlement immuable ou s'oppose à notre ordre et l'annulle , qu'il soit excommunié par les trois saints conciles, que sa part et portion soit avec (Judas) et avec ceux qui arrachent les croix. Moi Tarsaïdj , j'ai confirmé cet écrit de ma main.»

8) Iru ututpuutft'ti fijffuutuutg jt^uut% ^fîhhrtjji uq ujJputpuiîtu . jutntuajM lrqjui*i-p fiJm uJpuitn tu pjtuâjth i£a npn tuqtugjÊrtT jf'gjï't,

t PI 2Kb :

»Moi Tarsaïdj, j'ai construit ce tombeau pour mon frère le roLSembat; je vous prie donc de vous souvenir de moi: en 72^—1275.»

9) Iru tnp muÊpa.jtu ^lrn.n pq.fi utff uuitrjptuonufl ufiL.un-tug utp—

ij^upuptnflh II liwfuHrujtj 4h png II b-plpt^u ^uiptuamut faqpuipg ap uupaSÈUsiê ^ Pat-pf>mjm u^uunhr puiqJuin. t£u npnj uinyofJrJ* jf'^^L

«Moi Ter Sargis, fils de la soeur de Stéphanos, archevêque de Siounie, j'ai bâti cette église pour qu'elle intercède en faveur de Liparit et de mes ancêtres , ainsi que de mes deux frères germains, tués par les Turks dans les combats : je vous prie donc de vous souvenir de moi auprès du Christ.»

10) \\u*Jùsi[% >umj bm ttpMipnh p/**rpPb[ fe/uiulmig fefuuju L utJnuufiu fiiT ijjufuu*^tit^ h. npqf\p fiiP ph^^t II ^%êmê%^ ^fîhuguÊjt jkljlrmlrglîu tflrp ^uijtJU^ uipqbrg f jnuuni^ np uml Ut&. bu uutpq^m u/btupéuiu kuffiu^nojitu , IfuiJùc II ÇptuJu/buiL. iMnHraUtcp^ubui^ tuuipmuvugu f»Jug ututpuaijtli^h Irqjuiit^p uJùfUjmuâ uippusfi II uiJàt^r uhn (ft-pn Jfihu*tumPiti-i{i'L L. trqpwpg fiupag ^ui|>w^ L. jJuitf.ujt-.'b

l ) Spùac , équivalent arménien du géorgien thtthri, blanc, indique une monnaie dont la valeur ancienne n'eat pas positivement connue.

•AKh Sixième rapport.

«Par la volonté de Dieu, moi le baron Biourthel, prince des princes, et mon épouse Vakhakbé, ainsi que mes fils Bechk et Inanc, nous avons construit cette église de nos trésors légitimes, avec espérance en Dieu. Moi Sargis , évêque indigne , par la volonté et par Tordre de mes maîtres très bénis, Tarsaïdj, de son frère le roi Sembat, de son épouse Minakbathoun et de ses frères Liparit et Tbagon , j'ai construit cette maison pour les étrangers. »

Etablissons d abord la généalogie des personnages :

Tarsaïdj, le roi Sembat, Liparit, Thagon.

marié a Mina- . . ^

O «oeur, mariée Sléfanos, archer.

à de Siounie.

. Biourthel, [ . . ,

marié à Vakhakhé. Sargis, évéque.

Bechk. Inanc.

Sur cela je remarque :

1° Sembat, frère de Tarsaïdj, fut en effet, jusqu'à sa mort, arrrivée en 1263 ou 73 (car les textes se pértent à cette double détermination 1 ), fut, dis-je, le chef de la famille orbéliane , mais aucun auteur connu ne lui donne le titre de roL Tbagbon et Liparit ne sont connus , que je sache , par aucun autre texte.

2° De l évêque Sargis , je ne sais s'il est nommé quelque autre part.

A 3° Quant à Biourthel, l'entourage au milieu duquel il se trouve nommé me fait croire que c'est le fils d'Elicoum III, û\s de Tarsaïdj , de, qui le nom seul m'était connu jusqu'à présent, par Les monuments :. les. noms pV sa femme et de ses fils se rencontrent ici pour la première fois. ,

Z-ÏV-T fefa^th Zt^h 1 ^ tfnïtruinJL >/. fr^pf <Ç*1»9

^ Mwtin, Méra. sur J'Arnv t. II, p. 29ft «q.

Appendicé. 145

«Au nom de Dieu tout-puissant et fort, en l'an 781^1333, sous la domination ..... . , moi Tchésar, fils du prince de»

princes Sembat et de la princesse Chahdoustr, nous ayons constrait cette maison de prières pour le salut de notre âme , de nos parents et frères dormant dans le Christ, de nos compagnes et de nos fils Sarkis, Vardan et Pata, en 781—1332.* hl ï

Je ne connais aucunement ce Tchésar, ni son père Sembat et Chahdoustr; je crois d'ailleurs, quoiqu'il ne paraisse pas de lacune dans la copie, qu'il y en a une là où j'ai laissé des points , et que là devait se trouver le nom d'Abou-Saïd, alorà régnant.

12) Le commencement du nom de Bfoùrthel paraît encore sur tine croix au village d'Alagcz , avec la date ^>2ji» 789 — 13*0. L'inscription est courte, mais indéchiffrable.

13) Au village d'Alagez , sur une église, on lit ce curieux fragment d'inscription : * 1 ; *

uiMjuiuuijiup guâ<ÇuiLgUÊ^fi jfnT ^UMjptrh^i nuiprf.nutj ......

a du prince Dchalal, Gis de Tarsaïdj ; fille d'Ivané,

petit- fils du grand Zàkaré, sparapiet d'Arménie, koramir-spasa-

mes, riehesses patrimoniale^,', j» >. 4

Aucun texte connu jusqu'ici ne parle de la fempj^ du prince Dchalal ni consequemment de son origine , non plus que des titres koramir-spasalàr et chahanchah, donnés ici à notre Ivané. Comme plusieurs personnages de la famille' Mkhargrdzel ont eu ce dernier nom, c'est au moyen de la chronologie que Ton doit déterminer celui dont il est question ; or pour que Dchalal, fils de Tarsaïdj, ait pu épouser une princesse Mkbârgrdzel, dans les conditions de notre inscription, il faut que le père de Cette princesse ait été Ivané II , de nos listes , fils de Chahanchah Y\ fils* de Zakaré-le-Grand, mort vers 1212.

Les inscriptions précédentes, N. 1—13, n^'ont été communiquées par M. Abich. Les suivantes ont été copiées .par M. te vi. 10

146 Sixième rapport

baron Louis de Nicoïaï, dans une excursion de Tiflis à Akbal- Tzikhé, par la route ordinairement peu fréquentée de Tsalca et de Bédéni. On y trouvera de bonnes indications, que la science historique saura utiliser en son temps.

Le voyageur signale :

a) A Tsalca, une tombe du genre de celle dont j'ai parlé, qui se trouve à Monastéri, près de Cojor (l or Rapport, p. 19); sur la pierre tumulaire est sculptée en relief l'image d'un homme debout , coiffé d'un bonnet à pentes , ayant sur les épaules des oiseaux de chasse , le poignard à la ceinture , et, près de lui , un sabre et un coula , sorte de vase à boire ; pas d'inscriptions.

... 6) A Kodjo, une autre pierre tumulaire, en forme de cheval, tout sellé et harnaché , avec les larges étriers asiatiques ; on y voit deux inscriptions , arménienne et géorgienne , mêlées ensemble. De la l re on distinge seulement:

♦bWW,

VA J>WMrhM".l;K «I,

De la seconde, en caractères vulgaires très grossiers : c) A lédi-Kilissa, il a copié cette inscription :

b. no, mm iq>k mtcum: tm< u &iVi-

(htUAT son..

■bs

SIS Si5.(hî: frà>(K Stth'b'ibî: "5Z (bqVbM

Les deux inscriptions sont l'une à côté de l'autre, ainsi qu'on le voit, et signifient:

«S. Seigneur, maître de tous les mondes, exalte le catholicos Mikel.

Appendice. 1 kl

«Au nom de Dieu, moi Daniel )?) Mzithlis-Dzé , j'ai été jugé digne de construire cette église , pour prier pour mon âme et pour celle de mes père et mère, Cwirilé et Thécla.»

Sur le catholicos Mikel , t. 2 e Rapp. p. 177 ; 4 e Rapp. p. 30 ; comme ce nom ne se trouve que trois fois dans la liste des catholicos, aux V e , XII e et XV e siècles, je suis porté à croire qu'il s'agit de l'un des derniers.

Les autres personnages sont complètement inconnus. d) Sur une croix de pierre, à Ezan, d'un côté:

IpOu. Z<b «iSRttCOj

..b-i art r*wi iz na>tt

CTmSVi lz

i bo>Gi^ i i ï bî:<s

VVhïïZ:

«Croix de Bédéni , délivre mon âme , j'ai pris, pour intercéder pour mon âme, la croix de Notre-Dame, s

De l'autre, à gauche : à droite :

%T Xd>\ îhT Vl'S ZCl. . .RI

V\R KtOJÛA YUhlXM. "bOuGi^Lî: Mai»

Je crois pouvoir présenter avec confiance cet essai de traduction :

«Moi (Elisa)bed, j'ai érigé cette croix, pour prier pour notre âme ; quiconque lira ceci fasse , à jamais , une prière pour moi.»

Les lettres sont de forme archaïque et l'orthographe très régulière , mais ce qui reste du nom de fondateur est trop confus pour être déchiffré sûrement. A gauche on voit trois signes incomplets et quelque chose comme à droite 1?)

tkS Sixième rapport. — Appendice.

cm-cam, on du moins ce que je lis ainsi , en toat cas

il n'y a là rien de caractéristique , qui puisse aider à fixer l'époque.

D'ailleurs, excepté Tsalca, les autres localités d'où proviennent ces inscriptions ne sont pas notées sur les cartes dont je dispose. Suivant moi, les personnes qui prennent intérêt aux recherches historiques ne doivent négliger aucune espèce de monuments ; car quelque faibles que soient les lumières fournies par des indications qui aujourd'hui semblent de peu d'importance, on peut être assuré quelles trouveront tôt ou tard leur emploi.

15 décembre 1850.

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ONZIÈME RAPPORT. J'X.iu

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