DE L'AUBE

I. Après l'amict, le prêtre revêt la chemise ou aube , qui, convenablement adhérente aux membres du corps , montre qu'il ne doit y avoir rien de superflu ou de dissolu dans la vie

226 KATIONAL

da prêtre oa dans ses membres. Elle figure aussi, à cause de sa blancheur, la pureté de la vie, selon ce qu'on lit. : a Qu'en <c tout temps tes vêtements soient blancs, p Et elle est de bysse ou de Un, à cause de ce qu'on lit : a La justice des saints est <c comme un vêtement de lin. »

II. Or, le bysse est un lin qui croit en Egypte. Et, de même que le lin ou le bysse acquiert par Tart, et après avoir été fortement battu et peigné, la blancheur qu'il n'a pas de sa nature, ainsi la chair de l'homme obtient par Teiercice des bonnes œuvres, après s'être macéré par beaucoup de pénitences et par un don gratuit de la grâce, la pureté que la nature ne lui a pas donné en partage. Donc, que le prêtre, selon l'Apôtre, châtie son corps et le réduise en servitude, de peur que, par hasard, après avoir prêché aux autres il ne vienne lui-même à être réprouvé.

m. Or, l'aube a un capuce, qui est la profession ou la pratique de la chasteté. Elle a aussi un cordon, qui signifie la langue du prêtre, qui lie ceux qui résistent à Dieu {contumaces)^ et délie ceux qui font pénitence. Ce vêtement, qui, dans l'ancien sacerdoce , s'appelait linea, ou voS-A^-nû en grec, ou tunica talaris en latin , était étroit, selon les descriptions que Ton en lit , à cause de l'esprit de servitude et d'esclavage dans lequel vivaient les Juifs pleins de crainte. Mais dans le nouveau sacerdoce il est large, à cause de l'esprit d'adoption dans la liberté, par laquelle le Christ nous a délivrés. Quant à ce qui est de l'orfroi et des franges ou festons (a), qu'en divers lieux et d'ouvrages divers elle a pour ornement, cela fait entendre ce que le Prophète dit dans le psaume : a La reine se tient à ta « droite , avec un vêtement doré et garni de diverses brode- « ries. »

(a) Aurifrisium et grammata; on dit aussi aurifrasium, aurifrigia eiaurifres, [Dalmatica cum safre sive aurifres ante et rétro] dans rinventaire des ornements de la sacristie de Saint- Victor de Marseille, tiré des archives de ce monastère. En français, frange d'or ou ouvrage phrygien. La Chronique de Laorishamy p. 95: [Gapae très cum aurifrigiis, palla altaris cum aurifri-

ou MANUEL DES DIVINS OFFICES. 227

IV. L'aube est encore serrée par la ceinture , afin que l'on sache que toute Tolupté charnelle doit être réprimée, selon cette parole du Seigneur : a Que vos reins soient fortement c( ceints. j>

y. Les manches aussi, tant celles de l'aube que de la tunicelle^ doivent être raisonnablement étroites et pas trop larges^ de manière à tomber et à laisser les bras nus. Elles auront à leurs extrémités des orfrois , pour marquer les bracelets d'or qui couvrirent miraculeusement et décemment les bras nus du bienheureux Martin pendant qu'il célébrait la messe ^ comme on le dira dans la septième partie, à l'article de sa fête.

VI. Par l'aube qui couvre le corps du haut en bas, on figure aussi l'espérance, qui, par la grâce , vient à l'Eglise d'en haut, et ses mérites, qui montent d'en bas. Sur quoi l'Apôtre dit aux Romains (cap. viii) : « Nous avons été sauvés par l'espérance. » Et parce qu'elle descend jusqu'aux talons, elle désigne la persévérance , comme il en a été touché un mot vers la fin de la préface de cette partie. Enfin , en ce qui se rapporte au chef

gio, etc.]. Nous disons : <c Orfroi, bordare, x> et les Anglais : « Orfrey of à vestiment ; » mot à mot : De For frisé. Le Roman de la Rose parle de Forfroi comme dMne parure du siècle :

« Et un chapeau d'orfrays eut neuf, Le plus beau fut de dix-neuf, Jamais nul jour vu je n'avoye Chapeau si bien ouvré de soye.

Pourtraites y furent d'orfroys Histoire d^empereurs et roys. »

Par où Von voit q^aurifrigium ou auriphrygium ne signifie pas toujours une frange ou une bande d'or, mais tout genre d'ouvrage brodé à Taiguille.

Gramata s'écrit encore grammata, gramasia et gramicia. Dans une charte de 1197, rapportée par Ughelli ('), t. 7, p. 1275, on lit: [Duos amictus cum gramatis] ; plus haut : [Unam camisiam cum gramatis et frisis , unam stolam de catasôttulo]. Grama a le sens de feston en français; exemple : [Item unam dalmaticam nobilissimam de opère Gyprensi , cum gramicis ad figuras cum perlis... Item, 4 camisas de cortina, cum pectoralibus et gramicis de opère Gyprensi]. V. liber Anniversariorum Basilic. Vatic, ap. J. Rub., in Vit. BonifaciiVIII, PP., p. 345.

(*) Italia sacra, etc.

228 lATtOHAL

{eapiti) du prêtre, à savoir au Christ» Paobe, qui est un yétement de lin très-peu semUable aux tuniques de peaux^ qui sont fiEutes de la fourrure des animaux morts, et dont Adam fut yétu après le péché, signifie la nouvelle vie ou son renouvellement, que le Christ eut, enseigna et conféra dans le baptême, dont l'Apôtre dit : a Dépouillez le vieil homme avecs es actes, et rea vêtez le nouveau j qui a été créé selon Dieu. y> Car sa face resplendit comme le soleil dans la transfiguration , et ses vêtements devinrent blancs comme la neige; et ses vêtements furent toujours purs et blancs, parce qu'il ne commit pas de péché et que la ruse n'habita pas sur ses lèvres. Cet habit représente encore la robe blanche dont Hérode fit revêtir le Christ par manière de raillerie.