SUR DURAND DE MENDE. XXXI

et des vues souvent profondes (1). Ils proclament que ces ouvrages, même aujourd'hui, sont une des sources les plus importantes de ce qu'ils appellent l'histoire dogmatique du droit (2) .

Enfin, nous joindrons encore à la longue suite des jugements portés sur les œuvres de Durand celui de Dom Guéranger (3) et de M. l'abbé Pascal (4) , sur l'ouvrage qui nous occupe plus spécialement : le Rational des Divins Offices.

« On peut, dit le docte bénédictin, considérer ce « livre comme le dernier mot du moyen-âge sur la c< mystique du culte divin , et , s'il est si oublié au- « jourd'hui, il ne le faut attribuer qu'à cette triste ce indifférence pour les formes religieuses qui avait « glacé nos pères, jusque-là qu'au dix-huitième siè- « cle on a pu renverser, en France, toute l'ancienne « liturgie , et en substituer une nouvelle sa,ns que les c< populations s'en soient émues... Durand , dit plus « haut Dom Guéranger, composa le fameux Ratio- « nale Divinorum Offidorum^ dans lequel il exce plique tout l'ensemble de la liturgie, à l'aide des ce auteurs qui l'ont précédé, en ajoutant ses propres ce observations.. . Le livre de Durand est une Somme ^ ce il est vrai; mais tout ce qu'il renferme doit être c< jugé dans ses rapports avec les traditions de Tance tiquité... C'est une compilation des avis émis par

(1) M. de Savigny; Hist. du Droit rora. au moyen-âge, t. IV, p. 189.

(2) M. le comte Beugnot; Edit. de Philippe de Beaumanoir, t. I, p. xvj.

(3) Institutions liturgiques, par le R. P. dom Prosper Guéranger, abbé de Solesmes. 1840 et 1841, 2 vol. in-8% t. I, p. 335, 356 et 357.

(4) Origines et Raison de la liturgie catholique, etc., par M. l'abbé J.-B.-E. Pascal, 1844, in-4°. V. col. 17, catalogue biographique, etc.