FRANCS-MAÇONS

L’auteur s’est ici morfondu pour faire l’éloge de sa secte -, mais tous les gens de bien s’élèvent contre lui ; et la vérité se soulève contre tout ce qui est mystérieux , comme cet ordre , dont je ne veux rien dire de plus. D’ailleurs les francs-maçons ont été excommuniés par Clément XII , et par d’autres papes.

GRANDIER

Histoire du magicien Urbain Grandier ? et de la possession des ursulines de Loudun .

Le couvent des Ursulines , établi à Londun , en 1626 , se trouva , huit ans après , hanté par des lutins et des mauvais esprits. Plusieurs religieuses commencèrent bientôt à se sendr possédées. Jean Mignon, leur directeur , ayant fait des perquisitions , découvrit que cette calamité était l’ouvrage d’Urbain Grandier , curé de Londun. C’était un liomme d’esprit ? bien fait , beau parleur , et qui réunissait en sa personne tous les agrémens de la nature. Avec cela il

GRAND 1ER

menait une vie irrégulière et scandaleuse; il avait su gagner l’estime et l’amitié des dames par des manières qui le distinguaient de tous les ecclésiastiques du pays , et qui donnaient de la jalonsie aux maris. Il prêchait contre les moines , écrivait contre Richelieu (i) , et déclamait contre le célibat des prêtres (2), de façon qu’étant reconnu publiquement pour hérétique et de mauvaises mœurs , on pouvait bien le soupçonner de crimes plus graves ; et les soupçons devinrent peu après des certitudes. Le directeur . Jean Mignon, dont nous avons parlé, avec Barot , président de l’élection , et Trinquant, procureur du roi , l’accusèrent donc devant M. de la Rocheposay , évêque de Poitiers , qui le condamna sans retard . ainsi qu’il est ordonné , dans les saints canons pénitentiaux (3) ; mais Grandier employa si bien les secrets de son art , qu’il se fit absoudre à Poitiers , à Bordeaux et à Paris. Après cela , il rentra fièrement à Londun , portant à la main une branche de laurier , pour marquer son triomphe.

Cependant les anges de ténèbres qui étaient entrés comme des loups ravissans dans la bergerie , faisaient les plus grands ravages dans le couvent des Ursulines. Les magistrats furent avertis du pitoyable état des re-

(1) Voyez le libelle intitulé : La Cordonnière de Loudun.

(2) Voy ez le Traité d'Urbain Grandier, contre le célibat des ecclésiastiques.

(3) L’exode ,1a plupart des lois humaines , plusieurs canons , portés contre les sorciers , les condamnent à mort le meme jour qu’ils sont, découverts. Voyez Philon , de Legibus specialibus l'explication des deux mots hébreux : lothe chai eh.

GRANDIER

ligieuses. La supérieure était possédée de plusieurs démons , dont le clief était Astarotli ; une sœur laie l’était du diable Sabulon , ou Zabulon. Le bailli , le procureur du roi , le corps des juges et le clergé se rendirent sur les lieux. A leur approche , la supérieure frémit et tomba dans des convulsions. On l’entendait , de temps à autre , pousser des cris, qui approchaient de ceux de l’impur pourceau. Mignon lui mit les doigts dans la bouche , et commença à conjurer les démons. Voici quelques-unes des réponses que fit le diable , pendant les longs interrogatoires de ce procès mémorable. (Les demandes se faisaient en latin, comme d’ordinaire , et la sagesse des réponses , dans la bouche de ces pauvres sœurs , qui ne savaient pas cette langue, prouva invinciblement que l’esprit malin parlait par leur organe. Nous ne les rapporterons qu’en français pour en faciliter l’intelligence à tous nos lecteurs.

l’exorciste : Par quelle raison es-tu entré dans le corps de cette vierge?

le démon : Par vengeance.

l’exorciste : Par quel pacte?

le démon : Par des fleurs.

l’exorciste : Quelles fleurs ?

le démon : Des roses.

l’exorciste : Qui les a envoyées à cette vierge 1

GRANDIER

le démon : (après avoir long-temps hésité , forcé enfin par T eau bénite et les conjurations) Urbain...

l’exorciste : Quel est son autre nom ?

LE DÉMON : . Grandier .

l’exorciste : Quel est sa qualité ?

LE DÉMON : Il est prêtre.

l’exorciste : De quelle église ?

le démon : De Saint-Pierre de Loudun.

l’exorciste : Qui a apporte les roses à cette vierge ?

le démon : Un diable déguisé , etc.

Un jour la supérieure fut mise sur un petit lit , près de l’autel où l’on disait la sainte messe *, et elle fit de grandes contorsions pendant tout le temps du sacrifice. Enfin le prêtre , tenant le Saint-Sacrement, obligea le diable de l’adorer , et lui demanda qui il adorait.

La supérieure répondit: Jésus- Christ l en faisant des mouvemens qui témoignaient assez quelle "violence souffrait le démon.

Le prêtre demanda ensuite à une autre fille , qui était possédée d’Asmodée , combien ce diable avait de Compagnons. Elle répondit qu il en avait six} ce qui fit trembler toute la compagnie , en songeant qu une faible fille était en proie à sept monstres.

GRANDIER. 67

On mit après cela la sœur laie sur le petit lit , elle prononça d’abord en riant: Grandie?' , Grau dier , et après plusieurs convulsions qui firent horreur , ayant été adjurée de dire le démon qui la possédait, elle nomma premièrement Grandie?'.

l'exorciste : Et quel autre encore ?

la possédée : Le démon Elimi.

On lui demanda ensuite combien elle avait de diables dans le corps 5 mais elle ne voulut pas le déclarer. Elle refusa pareillement de dire quel pacte l’avait livrée à l’esprit de ténèbres.

Les choses en étaient là, quand Grandier fit de telles manœuvres , qu’il mit dans son parti l’archevêque de Bordeaux , fit cesser les exorcismes , et obtint que les religieuses fussent séquestrées.

Mais le zélé Mignon , résolu de mourir , plutôt que d’abandonner ainsi de pauvres âmes en proie à l’ennemi , se mit à la tête de tous les honnêtes gens de Loudun , et alla demander justice à M. de Laubardemont, conseiller d’état, qui se trouvait dans le pays. On écrivit en même temps au père Joseph , capucin à jamais illustre , qui jouissait alors de toute la faveur du cardinal de Richelieu. On dépeignit la situation affreuse des religieuses possédées , et de plusieurs filles de Loudun obsédées ou maléficiées.

M. de Laubardemont se hâta d’aller à Paris , et en revint bientôt , avec un plein-pouvoir contre Grandier. Il l’envoya de suite au château d’Angers , se

GRANDIE R

saisit de tous ses papiers , où il trouva entre autres infamies , un traité contre le célibat des prêtres , et fit commencer la procédure. Le père Josepli se rendit à Loudun, incognito, pour examiner l’affaire.

Le 20 mai i633 , on demanda a la prieure queL démons la possédaient ?

la prieure : Asmodée , Grésil , de 1 ordre des trônes , et Aman , de l’ordre des puissances.

l’exorciste : En quelle forme ces démons sont-ils entrés chez vous ?

la prieure : Sous des figures de chat , de chien et de bouc.

Alors on conjura les trois démons , et on les força a sortir -, ce qu’ils firent à la vue de tout le monde. Le commissaire en fit dresser le procès verbal ; l’évêque de Poitiers et son official le visèrent , et il faudrait être pire qu’un hérétique ou qu un damne , poui en

douter le moins du monde.

Sur ces entrefaites / à la demande des exorcistes , un démon parut devant l’assemblée apportant une copie de la cédule que Grandier avait donnée au diable , lorsqu’il fit pacte avec lui . Ce contrat est si horrible que je n’ai pas osé le rapporter. Je ne crois pas qu’il y ait un homme assez méchant pour en soutenir la lecture sans frémir \ il faudrait pour cela être acc outumé au style des enfers , ainsi que le disait un bon écrivain du temps. Grandier chercha à le nier ; mais on lui prouva victorieusement qu’il l’avait fait et dé-

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posé entre les mains de Lucifer , dans un sabbat où il s’était trouvé , avec toute la cour infernale.

Enfin , la possession étant bien attestée, le 10 août i634 , sur la déposition d’Astaroth , démon de Tordre des séraphins , et chef des démons possédans , d’Easas , de Cliam, d’Acaos, de Zabulon , de Nephtalinde de Chaïm , d’Uriel et d’Achas , de l’ordre des principautés , qui parlèrent par la bouche des religieuses possédées , Urbain Grandier fut déclaré dûment atteint et convaincu du crime de magie , maléfice et possession *, et en conséquence , condamné à faire amende honorable et à être brûlé vif, avec les caractères magiques , et le manuscrit composé par lui contre le célibat des ecclésiastiques , et ses cendres à être jetées au vent.

Quand l arrêt fut rendu , on envoya un chirurgien dans la prison de Grandier , avec ordre de le raser , de lui ôter tout le poil qu’il avait à la tête , au visage et ailleurs , même de lui arracher les sourcils et les ongles , pour voir s’il ne portait point quelque marque du diable. Mais on n’en trouva point , sous les poils , et le chirurgien n’eut pas le courage de lui arracher les ongles. On le revêtit d’un habit flétrissant , et 011 le conduisit en cet état au palais de Loudun , où étaient tous les juges et un monde infini. On exorcisa l’air , la terre , le magicien lui-même , et on ordonna aux diables de quitter sa personne. Il re çut ensuite la

question , mais il persista à ne rien avouer , refusa la confession, et on le conduisit au bûcher. Pendant qu’il brûlait, une foule de démons , sous des formes d’oi-

GRANDIER

seaux, vinrent voltiger au-dessus de la flamme et ne se retirèrent , quoi qu’on fît pour les écarter , que quand le supplicié fut près de rendre lame. Alors une mouclie énorme vint bourdonner autour de sa tète. On reconnut facilement , sous ce déguisement bizarre , Belzébutli ( qui apparaît souvent avec la figure d’une mouche ) , et qui venait chercher l’âme de Grandier pour l’emporter aux enfers. Tant de gens ont vu tous les faits que je rapporte , et les ont dits tant de fois à leurs amis et à leurs enfans , qu’on ne peut de bonne foi les révoquer en doute. Après la mort de Grandier , on chassa plus aisément les démons qui possédaient les sœurs ursulines , et ce couvent put enfin jouir de la paix , après tant de désastres (i).

— Les partisans de l’innocence d’Urbain Grandier s’appuient sur ce qu’il dit , avant sa mort , au P. Lactance : Il y a un Dieu au ciel qui sera le juge de toi et de moi ; je t’assigne à comparaître devant lui dans un mois. Le père Lactance mourut en efiet au jour marqué. Mais ce fait ne prouve pas l’intégrité de Grandier. Les templiers ajournèrent Philippe-le-Bel ^ sans être pour cela tout-à-fait innocens.

Le Dictionnaire infernal , outre l’appel des templiers rapporte , au mot ajournement , deux autres citations de gens dont l’innocence est un problème. Ainsi , quel que soit l’homme qui ajourne , Dieu , qui est miséricordieux au moment de la mort , veut bien

(i) Voyez les me'moires du temps , Thistoire du P. Joseph , celle du cardinal de Richelieu, la de'monomanie de Londun, et les procès verbaux imprimes en i633 , 1 634 > *635 , etc,

HASARD

se prêter à son appel , pour montrer combien on doit respecter les dernières volontés des mourans.

C’est donc à tort que le déclamateur dit avec emphase : Dieu ne change pas ses décrets éternels pour se plier aux caprices d'un homme qui respire la vengeance (i). Cet homme d’ailleurs ne connaît ni Dieu ni ses décrets. C’est à tort aussi que les amis de Grandier veulent tirer de son ajournement une présomp*tion favorable. Enfin , en contestant la justice du procès , on s’expose à calomnier et à traiter d’ignorans ou d’hommes corrompus M. de Laubardemont , et les quatorze plus honnêtes juges , qu’il eut ordre de rassembler , des bailliages voisins de Loudun.

Et puis , malgré son audace , ce qui est fort en faveur de ce que j’avance , le dictionnaire de l’impie n’a donné de toute cette longue affaire que quelques pe~ tits morceaux détachés , par-ci , par-là , sans oser prendre la défense d’Urbain Grandier , dans un article entièrement consacré à ce magicien.

HASARD

Ici , le philosophe sacrilège ramène l’horrible

morale d Epicure , en soutenant que tous les événemens qu’on attribue , en ce monde , à la Providence , ne sont qu’un jeu du hasard ou un ouvrage des hommes. « En admettant , dit-il , que Dieu se presse de » châtier les mortels durant Leur vie , on le fait ou in- » juste , ou impuissant, ou incapable de tout connaî-

(i) Dict infern, , t. Ier., p. 8.

HASARD

)> tre , puisque quelquefois les plus grands coupables » échappent à la peine physique, etc. (i).

Ce système est une hérésie , s’il en fut jamais , puisqu’il attaque les miracles , la doctrine des tentations , le choix que Dieu fait de ses élus , la protection qu’il accorde toujours aux bons , l’abandon où il laisse les méchans , et toute l’économie de la religion. Nous allons rapporter quelques faits qui le détruisent.

i°. Mort de T hérétique Nestorius .

Nestorius , patriarche de Constantinople , soutenait qu’il y avait deux personnes en Jésus-Christ , aussi bien que deux natures, et que la sainte Vierge ne devait pas être appelée mère de Dieu , mais seulement mère de Jésus- Christ. SaintCyrille d’Alexandrie réfuta ces erreurs. Le pape saint Célestin les condamna , dans un concile qu’il tint à Rome, en 43o. L’année suivante, on assembla contre Nestorius le concile général d’Éphèse. Ce fameux hérésiarque , qui était en horreur à tout le peuple , à cause de son impiété , fut condamné et déposé de son patriarchat. Théodose le jeune F exila en conséquence dans le fond de l’Afrique. Là il se forma à sa langue un ulcère affreux , où se mirent bientôt des vers qui la lui rongèrent jusqu’à la racine. Après avoir erré de tout côté , il mourut, comme il le méritait, dans une grande misère, dans dé grandes douleurs et dans l’impénitence finale (2).

(1) Dict infernal , au mot hasard.

(a) Voyez l’Histoire des hérésiarques , le Dict. des Hérésies , les oeuvres de S. Cyrille , etc.

HASARD

— Eh bien ! monsieur du Dictionnaire infernal ,

attribuerez-vous cet ulcère au hasard ? Ah ! si tous

les hérétiques du siècle étaient traités comme Nestorius , que de mauvaises langues il y aurait de moins en France !.....

2°. Terrible punition Divine .

L’année 1 3 4 8 , le saint-sacrement, qu’on portait a une malade , passa dans une place où beaucoup de personnes dansaient *, c’était à Fribourg en Alsace. Celui qui conduisait la danse s’arrêta lorsqu’il entendit la sonnette , en disant : « Cessons , voici le » saint-sacrement 5 il faut nous mettre à genoux. » mais une femme sans religion dit : « Continuons , il )> y a des sonnettes pendues au cou des bestiaux de » mon père , et on ne s’arrête pas. » Tous applaudirent à cette impie raillerie , et on continua de danser. Incontinent après , il y eut un si grand orage , que toutes les personnes qui dansaient furent emportées , et on ne put savoir ce qu’elles étaient devenues (1).

— Eh bien ! Monsieur , attribuerez-vous aussi cet

orage au hasard ? .

3°. Punition miraculeuse cfun cabarelier.

En pauvre liomme^ qui n’avait quevingt sous, se mit à vendre du vin aux passans , dans les endroits où le peuple s’assemblait , les jours de fêtes. Pour y gagner beaucoup , il mettait autant d’eau que de vin dans

t) Vie des Saints du père Giry.

HASARD

ce qu’il vendait. Il gagna , au bout d’un certain temps, par cette voie injuste , la somme de cent livres.

Ayant mis cet argent dans un sac de cuir , il alla hors de la ville , avec un de ses amis , dans l’intention de faire , chez quelque vigneron , provision de vin , pour continuer le trafic injuste qui lui avait si bien réussi. Mais comme il était près d une rivière , il tira du sac de cuir une pièce de vingt sous , pour acheter quelque chose qui lui était nécessaire dans une auberge qui était proche. Lorsqu’il tenait le sac dans sa main gauche, et la pièce dans sa main droite , un oiseau de proie fondit sur lui , lui enleva le sac qu’il avait à sa main , Remporta assez haut et le laissa tomber dans la rivière. Le malheureux , dont toute la fortune était dès lors au fond de l’eau , dit à son compagnon . « Dieu est juste : je n’avais qu’une pièce de » vingt sous , quand j’ai commencé à voler. Il m a » laissé mon bien , et m’a ôté ce que j’avais acquis » injustement (i). )>

. — Eh bien ! Monsieur , cet accident-là est-il encore un hasard ?

4°. Miracles opérés par saint Hilarion.

Saint Hilarion , suivi d un grand nombre de disciples , allant visiter les monastères de sa dépendance , vint chez un solitaire avare. Lorsqu ils approchaient, ils trouvèrent des gardes disposés par toute la vigne , qui , leur jetant des pierres et des mottes , empechè-

(i) St. Grégoire de Tours. Livre des miracles .

HASARD

rent qu'on y touchât. Mais cet avare en fut bien puni;

car cette année-là il recueillit beaucoup moins de

raisin qu’il n’avait accoutumé, et tout son vin se tourna en vinaigre. Ce qui le fit repentir de sa faute . mais trop tard.

Un autre solitaire , nommé Sabas , les pria , au contraire , d’entrer dans sa vigne et d’en manger. Saint Hi la ri on la bénit , et y envoya ses religieux , au nombre de trois mille , qui s’en rassasièrent tous : et au lieu de cent mesures de vin qu’elle devait rendre ; vingt jours après 7 elle en rendit trois cents (i).

— Eh bien ! est-ce toujours le hasard ? .

5°. Les deux pages.

Celui-ci est assez connu. Un page avait gagné l’affection de la reine , à cause de sa piété. Un autre page l’accusa d’entretenir avec la reine une liaison criminelle. Le roi , qui était sans religion , jaloux et cruel , y ajouta foi , et s’étant mis dans un grande colère , il fit venir un maître de forges , à qui il dit : « Je t’en- » verrai demain un de mes pages , qui te demandera » si tu as exécuté mes ordres. C’est un monstre dont » je veux me défaire : tu le jeteras dans ton four. ».

Le page calomnié fut effectivement envoyé à la forge le lendemain malin. Il fait un grand salut, et part. Mais , chemin faisant , il entre dans une église et y entend deux messes. Après cela , bien content d’avoir pu satisfaire sa dévotion , il arrive à la forge ,

(i) S. Jerome , Vie de St. Hilarion.

un peu tard à la vérité. Le roi ni envoie , dit-il au maître , pour vous demander si vous avez ex écuté ses ordres ? — Oui , répondit le maître de la forge > depuis un quart d’heure.

Lepage retourne au palais et rend compte de sa commission. Le monarque frémit. . . . ( dans l'appréhension que ses commandemens ne fussent pas Lien suivis , il avait envoyé après le premier page, son calomniateur, qui, ne s’étant arrêté nulle part, avait été jeté dans le four ). Enfin la chose s’éclaircit*, et quand le roi sut comme tout s’était passé , il convint en lui-même qu’un page qui entend deux messes ne peut songer à trahir la pudeur , il reconnut là le doigt de la Providence 5 et vous , monsieur , plus impie que ce roi jaloux , vous n’y voyez que le hasard.

Cependant , si vous niez l intérêt que prend , en ce monde , la Providence à la punition des crimes , à la récompense des vertus , dites-moi pourquoi Voltaire, Diderot , Monvel et tant d’autres sont morts d’une manière si horrible ?.... ( Voyez miracles. )

Je veux à présent vous dire un petit mot sur vos hérésies. Écoutez-moi bien , monsieur , qui avez produit le Dictionnaire infernal, j’en vais énumérer quelques-unes.

Les épicuriens niaient la Providence, et disaient que Dieu ne se mêlait de rien : nous venons de voir que vous allez aussi loin qu’eux , au mot hasard de votre Dictionnaire , et dans bien d’autres endroits.

HÉRÉSIES. r-n

Les samaritains fuyaient les temples : vous n’en faites pas grand cas , quand vous dites de Dieu que l’Univers est son temple (i).

Les saducéens rejetaient une partie de l’écriture : vous la rejetez toute dans votre ouvrage.

Les scribes et les pharisiens méprisaient la bible. Vous n’en faites pas plus de cas que des saints pères(2).

Simon le magicien faisait Dieu auteur du péché : vous suivez ses traces en niant les tentations , la puissance de Satan, etc., et au mot Dualisme de votre Dictionnaire (3).

Les Gnotistes se disaient seuls savans et accusaient les pères d’ignorance : vous n’avez pas moins d’orgueil , quand vous dites que vous allez signaler le mensonge , dévoiler la vérité , renverser la superstition (4), etc. , et quand vous parodiez St. Grégoire, au mot Démoniaques ; la légende dorée, au mot Aiguillette j St. Jérôme, au mot Démon ; St. Jean-Chrisostôme , au mot Diables -, St. Clément , au mot Simon le magicien , etc.

. Les novatiens disaient que l’Eglise n’a pas le pouvoir de remettre les péchés (5) , et niaient conséquemment la confession, \ous ne pensez pas mieux

(i) Discours préliminaire du Dict. infernal , page ia.

(a) Voyez principalement le mot Juifs , t. ief du Dict. infern

(3) Tom. ier. p. 186.

(4) Discours prélim., p. l\2>

(5) Voyez St. Ambroise.

7g HÉRÉSIES.

qu'eux : c’est prouvé dans bien des endroits de votre

production.

Les manichéens se moquaient de la virginité : vos anecdotes impudiques , votre article de Y Aiguillette , votre description du Sabbat , que vous avez presque toute tirée de votre lubrique imagination , prouvent que vous n’êtes pas plus pur que les manichéens. Ils abattaient les images : vous soutenez cette impiété abominable, à la page 307 de votre premier volume* Ils méprisaient les reliques : vous les imitez au mot Reliques de votre Dictionnaire , et ailleurs.

Les Ariens disaient qu’il était inutile de prier pour les trépassés : vous avez dit la même chose , au mot Prières. Ils haïssaient les moines : vous ne les aimez pas. Ils ne voulaient d’autres livres que l’Ancien et le le Nouveau Testament. Vous ne respectez que le Nouveau ; encore , encore .

Jovinian ne voulait point de célibat *, vous prétendez que tout le monde doit se marier indistinctement (i). Il disait que c’était une cruauté de se fouetter et de s’affliger ; vous avez proféré ces paroles : Dieu méprise les coups de fouet des moines , etc (2).

Les porpliy riens se moquaient des miracles *, votre mot Mracles vous met en leur rang.

Bérenger niait l’Eucharistie ; vous avez dit de Dieu, non que le corps de son fils lui était agréable , mais

(1) Au mot monde f t. 2 , p! 78 et ailleurs.

(2) Disc, prélim ., p. 41 2 et ailleurs.

que les vertus sont ses plus chères holocaustes (i ). . . Se$ plus chères ? .

Les Albigeois ne croyaient pas au purgatoire : vous ne croyez pas meme à l’enfer (2).

Luther et Calvin ont réveillé plus de quatre cents

hérésies ; vous les avez laissés loin derrière vous , et pour peu qu’on ait de jugement , on verra , en lisant votre salmigondis d’impiété, que vous êtes le plus indécrottable et le plus universel des hérésiarques.

Mais puisque j’ai ouvert la bouche contre les hérésies . qu’il me soit permis de dévoiler encore les trames odieuses de certains auteurs à l’égard de la religion catholique. Je neveux pas parler de tous les horribles volumes qu’on met en vente chaque jour, pour sapper les fondemens de la foi , et pour anéantir la religion chancelante. Je ne dirai rien non plus de cette multiplicité qu’on donne aux œuvres incendiaires de \ oltaire , de Rousseau , et des autres philosophes infernaux du dernier siècle ; j’aurais trop de matière ; mais je veux parler de ceux-là qui cherchent à renouveler les révolutions , à séparer la France de l’église , à ridiculiser le saint siège , etc. r et un essaim d’impies a formé là - dessus une secte formidable; on a oublié que Voltaire et R.ousseau ont employé les mêmes moyens , pour renverser le trône , écraser la religion , et amener le règne de la

(i) Disc, prélim. p. ia,

(a) Dict. inj'ern. , au mot çnjer , t. i*r. pages 208 , 21a , 21 3, a t 4 > etc.

8o INCUBES ET SUCCUBES.

terreur, puisqu’on souflre encore le langage de 1 ira-

piete.

En effet , n’avons-nous pas entendu des auteurs , à la vérité sans nom, s’écrier que le concordat était un acte du despotisme ecclésiastique !... la boîte de

Pandore , qui ne laisse pas meme V espérance l .

Comme si les platitudes de la mythologie avaient besoin de figurer dans les affaires chrétiennes! N'at-on pas traité le pape à homme inconséquent ,

vénal , de qui on ferait bien de se détacher? . Cette

idée d’apostasie épouvantable , n’a-t-elle pas été largement développée dans les pamphlets de 1 année dernière , jusque-là qu’on a ose dire que le schisme serait moins déplorable que le rétablissement des annates! Ainsi on préfère l’argent au salut!.... Mais c’en est assez je laisse a un autre le soin d établi! , dans un bon volume , quel respect on doit au chef de l’église*, et je me contente de dire aux novateurs avec saint Cyprian : « Toutes les hérésies et tous )> les schismes ne sont venus dans le monde , que » parce qu’on n’a pas voulu reconnaître un chef tem- )> porel dans 1 eglise , et un juge qui tient lieu de Jé- » sus-Christ ici-bas (i). »

INCUBES ET SUCCUBES

L’auteur du Dictionnaire infernal , qui a sali son ouvrage d’histoires impures , a redouble ici de lubricité, et on devait s’y attendre. .

(i) St. Cyprian , Épitre 55 à Cornélius.

INCUBES ET SUCCUBES

Je vais cependant lui rapporter quelques traits qui lui prouveront que toutes les histoires de démons incubes et succubes ne sont pas des contes.

i°. Démon incube chassé par saint Bernard.

On lit , dans la vie de saint Bernard , qu'une femme de Nantes en Bretagne avait commerce avec un démon, qui la voyait toutes les nuits, meme lorsqu'elle était couchée auprès de son mari. Elle demeura six ans dans cet état. Au bout de ce terme , ayant horreur de son désordre , elle se confessa au prêtre , et commença à faire plusieurs actes de piété , tant pour en obtenir le pardon que pour se délivrer de cet abominable amant. Le mari de la femme , informé de la chose , l’abandonna et ne voulut plus la voir.

Cette malheureuse fut avertie par le démon même , que saint Bernard viendrait bientôt à Nantes; qu’elle se gardât bien de lui parler -, que cet homme ne pourrait l’aider en rien*, mais que, si elle lui parlait, ce serait pour son malheur ; que d’amant le démon deviendrait son ennemi.

Le saint rassura cette femme et lui donna son bâton , lui disant qu’elle eût à faire sur soi le signe de la croix , et mettre le bâton auprès d’elle dans son lit : si le démon vient , ajouta-t-il , ne le craignez pas ; qu’il fasse ce qu’il voudra. Le démon vint , mais sans oser approcher du lit 5 il lit de grandes menaces à la femme , et lui dit , qu’après le départ du saint , il reviendrait pour la tourmenter.

INCUBES ET SUCCUBES

Le dimanche suivant , saint Bernard vint à l’église cathédrale avec les évêques de Nantes et de Chartres , et ayant fait donner des cierges allumés à tout le peuple qui y était rassemblé en très-grande foule , le saint , après avoir raconté le fait abominable du démon , exorcisa et anathématisa le mauvais esprit , et lui défendit par l’autorité de Jésus-Christ de s’approcher jamais de cette femme , ni d’aucune autre. Tout le monde éteignit ses cierges , et la puissance du démon fut anéantie (i).

2°. Un démon incube séduit une Espagnole .

Une jeune Espagnole, étant recherchée en mariage par un jeune seigneur de bonne maison , le diable prit la forme de l’amoureux , entretint la demoiselle pendant quelque temps , et abusa d’elle sous promesse de mariage. Elle ne fut détrompée que lorsque le jeune seigneur, qui la recherchait en mariage , lui eut fait connaître qu’il était absent de la ville , de plus de cinquante lieues , le jour que la promesse en question avait été faite , et qu’il n’en avait jamais eu la moindre connaissance. La demoiselle désabusée se retira dans un couvent, et fît pénitence de son double crime d’incontinence et de commerce avec le démon (2).

3°. Démon succube.

En 1 58 1 , un Lorrain , nommé Pierron , ayant conçu

(1) Vie de Si. Bernard , et ses œuvres, tom. a., chap. ai, pag. ia6o.

(a) T orquemada , Jardin de fleurs curieuses.