Vision d'une demoiselle

Cette demoiselle venait de perdre son père , lorsqu’il lui apparut plusieurs fois de suite , mais san* lui parler. Inquiète de ce silence , elle fit dire des messes pour obliger l’ombre à faire connaître ce qu’elle demandait. A trois jours de là , comme cette demoiselle revenait de Melun à son village , distant de deux lieues , son père se montra à elle sur la route. Il était presque nuit. Sa fille lui demanda ce qu’il souhaitait. Alors le vieillard lui dit qu’elle était entourée de pièges et de séductions , n’ayant plus ni père ni mère pour la conduire ; qu’elle ne devait plus rester seule dans sa maison -, qu’elle se hâtât donc d’aller demeurer avec son oncle , qui prendrait soin de gouverner son patrimoine , et de la guider dans la voie du salut.

Le même soir l’oncle eut la même vision. Son frère lui apparut et lui recommanda sa fille. Ces deux personnes se rapprochèrent donc -, le bon père , qui s’intéressait à sa fille jusque dans l’autre monde , pu il

est passé en juste , cessa dès lors de se montrer ; et l’oncle et la nièce sont encore aujourd’hui l’exemple de leur voisinage , par la bonne union où ils vivent, et les saints exemples qu’ils donnent.

XAPHAN.

« Démon du second ordre, etc. C’est le même que Phaéton, dit le Dictionnaire del’Héréti que.» — Outre qu’on ne sait pas où il a pris tout ce qu’il débite sur la forme et les qualités des démons , il est à remarquer que ce novateur a cherché vingt fois , dans son ouvrage , à prouver que nos plus vénérables histoires n étaient que des contes renouvelés des Grecs. On pourrait lui répondre un peu plus justement , qu’il est lui-meme un des plus grands impies , ranimé par les démons.

Il y a un accord si parfait entre les lois civiles et la doctrine chrétienne , vis-à-vis des sorciers et des possessions , qu’on ne peut les nier sans tomber dans 1 heiesie. Les miracles sont aussi une chose si importante dans notre religion , qu’ils y sont devenus un des articles de foi. Les saints , qui sont avec Dieu , n ont été placés dans le ciel que pour y jouir du bonheur des élus et du respect des humains. Les dogmes du christianisme , ayant été donnés par Jésus-Christ même , sont si respectables par leur émanation divine , que l’on regardait autrefois et qu’on

punissait comme blasphémateur celui qui osait les tourner en ridicule.

Eli bien î toutes les erreurs que nous avons signalées, et qui découlent principalement de ces sources , se trouvent , avec mille autres , dans le Dictionnaire infernal.

Saint Augustin a dit que c’était une folié insupportable et lé comble de l’impudénce que de ne pas déférer à des senti mens généralemens reçus de tant de grands hommes et de tant de nations.

Et l’auteur du Dictionnaire Infernal cherche à réfuter toute la religion , tous les papes , tous les saints pères , tous les savans , toutes les nations d’Allemagne , d’Italie, d’Espagne , de France, etc. Les arrêts

des parlemens , les décrets des conciles , les décisions des docteurs , rien n’est respectable pour lui.

De sorte qu’on pourrait lui adresser ces paroles faites pour Calvin :

Quoniarn hœreses omnium superasti , et liber tuus , sicut Augiœ stabulum et infamiœ cloacum, apparuit , tu es ver 'e bestia Apocalypsiset Antichristus . Dicimus ergo de te : Te impium damnamus 5 te hœreticum confitemur j te erromm patrem omnis ecclesia detes latur.

Ce qui doit cependant nous consoler un peu , c’est qu’un petit nombre de personnes se sont laissé prendre à 1 appât trompeur du Dictionnaire Infernal , et que tous les gens de bien n’ont donné à l’auteur que leur indignation pour salaire. Nos plus sages journaux n’ont osé parler de ce motistruéux ouvrage ,

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qu’avec indignation -, et les feuilles les plus hardies ont mieux aimé se taire là-dessus que de louer un livre gonflé d’impiétés.

Puisse son auteur songer à tout ce que nous venons de lui dire , et prendre une autre voie pour arriver à la gloire, qui n’est que poussière quand on s’éloigne de la religion ! Alors nous lui donnerons autant d’éloges en le voyant sincèrement converti , que nous l’avons abreuvé de blâme en le sentant si opiniàtrément perverti.

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a Quand vous verrez que l’abomination de la déso- )) lation , qui a été prédite par le prophète Daniel ,

» sera dans le lieu saint . alors que ceux qui se-

» ront dans la Judée s’enfuient sur les montagnes... » parce qu’il s’élèvera de faux Christs et de faux pro^ )) phètes , qui feront des choses étonnantes , jusqu’à » séduire , s’il était possible , les élus mêmes... mais » aussitôt après ces jours d’affliction , le soleil s’ob- » scurcira , et la lune ne donnera plus sa lumière ; » les étoiles tomberont du ciel , et les vertus des » cieux seront ébranlées. Le signe du fils de l’homme » paraîtra alors dans le ciel , etc. (i) »

Des signes séducteurs , des miracles opérés par Satan , des faux prophètes , l’esprit de vertige généralement répandu , sont annoncés comme avant-coureurs de ce jour où l’Arbitre suprême viendra citer

(0 S-. Matthieu , Chap, 24, Versets , i5, 16, 24 ? 29 > 3o,

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â son tribunal les potentats et les sujets. Ce terme fatal approche. Trois grandes lumières de l’Église , saint Cyprien (1) , saint Jérome (a) , saint Augustin (3) ( et leur opinion est commune à d’autres docteurs qu’il n’est pas besoin de nommer ) , nous apprennent expressément que la fin du sixième millénaire sera l’époque de l’avénement du souverain juge et de la consommation des temps (4).

Une probabilité de la fin prochaine du monde, c’est encore celle des comparaisons et des rapports : Dieu créa le monde en six jours , et il se reposa le septième (5). Certainement son opération du sixième jour ne se termina pas précisément à la dernière heure de ce meme jour , mais tout au plus aux approches de son déclin } d’où il faut conclure que le monde doit finir avant le complément du sixième millénaire. Et un savant homme , de qui je tire ce iporceau, fixe, parles raisonnemens les plus sages , cette grande et terrible époque ( pour les impies seulement elle sera terrible ) , à l’an de J.-C. i836 ; c’est-à-dire, dans dix-sept ans (6).

Enfin, la volonté de Dieu foit faite. Il y a assez longtemps que le monde existe ; et si la fin des choses, tant

(1) Ad Fortunatum , de exhortai, martyrii , chap. 11.

(2) Ad Cyprianum pre<.byterum.

(3) De Cantate Del , lib. 20 , cap. 7.

(4) L’abbé Fiard , La France trompée par les Magiciens, etc.

(5) Gen. , chap. 1 et 2.

(6) Voyez l'ouvrage de la divinité , de l’homme . etc. Ide'es sur la fin prochaine et générale du monde, par M. le comte de Salh mard-Montfart , p. 100.

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de fois prédite, a été retardée jusqu’à présent, c’est qu’il se trouvait encore sur 'la terre quelque vertu capable d’arrêter le bras de la colère divine. Mais maintenant que l’impiété n’a plus de frein dans ses débordemens , que la religion est ignominieusement profanée , il est temps que tout finisse , et tout va

finir .

Ceux à qui il resterait encore quelques doutes , quelque levain d’incrédulité, quelque endurcissement dans le vice *, ceux qui recherchent encore les joies mondaines , ceux qui sont plongés dans le siècle et ses vanités frivoles, nous leur conseillons de lire les Révélations de sœur Nativité (i). Ils y trouveront en outre une véritable et positive description du purga toire et de l’enfer *, et nous osons leur prédire que , pourvu, cju’llt; n p soient pas aî.hees , ils sorti 1 ont du

bourbier de l’irréligion.