CHAPITRE PREMIER

DE L'HISTOIRE ET DE LA SÉPULTURE DE SAINT EUGÈNE. SA NAISSANCE. * HISTOIRE SUCGINCTg,

La date de la naissance de Eugèiie est assez incertaine; on sait, d'après Godescar, célèbre par ses écrits sur la vie des saints, qu'il naquit à Rome, sous

le règne de ! ( inpcreiii' Tibère, successeur d'Auguste; mais on ne précise pas Tannée.

û*après deux manuscrits des Actes de saint Eugène *, des ifi et XIV* siècle, déposés à la Bibliothèque impériale, et un autres, du xi* siècle, de la Bibliothèque des carmes déchaux à Paris, la date de la naissance du saint remonterait aux premières années du i^^^ siècle de Tère chrétienne, vers J*an 15, époque contemporaine, d'ailleurs, du règne de Tibère, et non pas à Tan 194, comme l'ont écrit plusieurs auteurs.

Cette dernière date serait d'autant moins probaijle, disent les BoUandistes S que des . textes et des autorités irrécusables déclarent que saint Eugène était Fun des com|ia^iiuns de saint Denis l'aréopa^ile, premier évèque de Paris 3, en 67.

L'invention de ses reliques, par Hercold , au lac du Marchais, au lieu d*ètre placée en 336, serait reportée au VII® siècle, vers l'an 029, date très-approximative de la fondation de l'abbaye de Saint-Denis par Dagobert.

Ce que Ton sait, c'est que les persécutions païennes sévissaient au temps de Tapostolat de saint Eugène, et que son martyre, celui de saint Denis raréopa^ite, de saint Jean l'évangéliste et de saiiiL Judc sont contemporains de Domitien, trère de Titus, qui régnait en 84 de l*ère chrétienne.

t Iraduclion des Actes de saint Eugène par l'abbé V. Davin, aumônier de l'École militaire de Saiut-Cyr, publiée par le journal le Monde en eviil 1864. Le texte a paru dans les ÀmuUet de pMhtapkht en novembre 1S64.

* Solkmdui était le ehef d'mie société de jéaaites qui pendant longtemps s'occupa de recueillir tout ce qui conceniait la vie des samts.

* Voir le tableau des évéques de Paris, ant Annexes, partie, pegel9S.

Descendant des MarceUus^^ famille très -ancienne, chantée par Virgile dans son Énéide, et dont le nom était en grand honneur à Rome, Eugène fut élevé par sa mère, Claudia Xantipe, femme d un esprit supérieur, et qui éprouva, dès sa naissance, une noble ambition pour Tavenir de son fils.

EUe voulut l'appeler Eagem Marcellus, parce que ce nom semblait consacrer la noblesse et l'illustration de sa race. Ëugène portait donc deux noms, celui de son pays natal et celui de son pays d'adoption. Gomme nom romain, il était appelé MareeUus, et dans les Gaules et en Espagne, on i ap|>elle Eugène \ nom qui selon sou

' Les MareelUts étaient d*iiiie famille illustre ; ran d'eux fut appelé VÉpée des Romains (222 ans avant Jésus-Christ, siège de Carthage).

Un fils d'Octane, sœur d'Auguste, donnait de grandes espérances que vint détniirc sa mort prématurée; c'est lui que Virgile a célébré dans ce passage touchant de VÉnéide :

Heu! nmerande puer! ti qua fata aspera rumpas, To MAtCBLLOS nus! Manitm doit UHa ptorff,

PtêTfwreos tpargmi tloret

Bt fungar inani

Muntn.

• 0 jeune Romain, digne d'un m^illear sor:' si tu peux te dérober nm rigueurs du destin, tu leras un MarcelltuI Que n'ai-Je, ù dieux, ies mains pleioyes do fleurs et de lis les plus beaux, pour en oouvrlr et en orner te tonibei qoe ne pnla-je du moiiia, rmirB eedeniier et inutile honneur h tes ccndresi. »

(ViRGFLK Enéide, livro IV, vers 884.)

En intcn laiii cet éloge, Octavie en fut si vivement touchée, qu'elle fondit eu larmes, puis elle envoya à Virgile un magnifique présent

Né en 89» sons le premier triamTirat, Flr^ était conteiiqponiB d'Auguste, il monrat en Ten 8 a?ent lésus^Clifist, à l'âge de cinquante et un ans, — Auffi*ste , qui vivait en 62, mourut après un règne de quarantequatre ans, Âgé de soixante-seize ans, l'an 14 après Jésus-Christ.

' Eugène, nom tiré du grec, est commun {^ar son étymologie au nom d'Knghien (Ev, bon, bien, beau; ytvoi, naissaiiLt).

n exprime la naissance illustre, la noblesse et les belles qualités ; dans une autre opinion, on lui reftise cette crnnmnnimté d'origine avec le nom d*Engbien, qu'on écrit par nn A et sans fa, Anpàn, et qui, selon quelques autenfs, semblerait dédrer plutôt de U langue celtique ou gauloise.

étymolûgie ' caractérise le mérite et la distinction de la personne et de la naissance.

Eugène fut élevé à Rome et se consacra de bonne

heure à Tétudc de la théolof^ne -, du droit ci de la philosophie ^ sous la direction des hommes de l'époque les plus éminents et jouissant d'une grande réputation : plus tard» disciple de saint Denis, premier évéque de Paris, puis lui-même premier archevêque de Tolède, en Espagne, sa vie tout entière fut celle d'un lioiiiuie de génie et remplie par les actes de la plus émiuente vertu : ordonné diacre^ à Tâge de vingtrcinq ans» il fut bientôt élevé à la dignité â*archevèqae^ per saUum^ C'est ici

^ Elymologie est un mot également composé de deux termes grecs : VxwMK, origine: XoY<)<t(li^urs, histoire; c'est-À^lire histoire de l'origine (les noms.

3 ThéologiCt est composé de deux mots grecs : Oeoç) Dieu, et Xoyoc» discours ; études sur Dieu.

» PMlQsophie, science et étude de Dieu, de la nature et de Hiomme.

* Diacre, signifle en grec, serritear (9wipovqc). Le diaere assiste et aide le prêtre à l'autel.

» ArehÊwét[i»et mot tiré da grec, est composé de : 9«coicetv, regarder, veiller; «et, sur; otpxeiv, commander. L'archevêque est chargé de la direction supérieure dans l'ordre ecclésiastique.

La dignité d'archevêque a été attribuée à saint Eugène après sa mort.

Le litre d'archevêque lut élahli pour déLerniiiier la différence d'altribution entre i'évéque métropolitain et les évéques de la même province qui loi étaient subofdomiés. L'empereur Constantin fut le premier qui, en 326, inrestit du titre d'ardievéque saint Alexandre, évêque d'Alexandrie, et qu'on désigna aussi sous le nom de pape.

La suprématie flo l'église de Tolède ftit roronnue en concile. Elle était la métropole d'uiir des trois provinres <loni m composait l'Espagne; c'est en vertu de ces dispositions que la digmie d archevêque fut conférée à saint Eugène.

(Voir le tableau des évéques & la deuxième partie, page 102.)

> Pertt^hm, expiesaion latine, qui Teut dire : d'tiii 6o»<f. Grade conféré per ioltum indique on grade concédé au mérite exceptionnél , et sans attendre ni le temps ni le tour.

que commence l'histoire de son glorieux apostolat • qui devait lui mériter ia paime du martyre' eu l'an 92 après J.-G.

Eugène, à peine entré dans Tépiscopat, fit partie d'une mission composée de sept évêques dont saint Denis était le chef, et fut euvoyé dans les Gaules par le pape ^ Clément. Il n'avait pas oublié les leçons prises k récole de ses maîtres, ausâ y opéra-t-'il de nombreuses coiivi rsiuiis : en Espagne, rhistoiie le montre comme le Ibudaleur et premier évoque de l'église primatiale* de Tolède» sous le vocable de Marie, dont il plaça le titre et répoque à la fête de l'Assomption (15 août). '

La lithurgie ' sacrée de cette métropole* célèbre saint Eugène et le chante dans ses hymnes; elle le compare à uu bienfaisant rayon de soleil, apportant la

■ ApotioM dMene le» actes de llioiiiiBe iniiné «t'inie ibi €t d'une

* MOrip" prend son é^mologie «m souites grecques : |i>f«up» témoin; on appelait ainsi ceux qui souffraient les tortures et la mort,

pour rendre témoignatîf» an Christ et À ia vérité de sa doctrine. L'ère des martyrs est allnbuée au règne de l'empereur Dioclétien, fondateur de la tétrarchie romaùie avec Galerius et Constance Chlore, en 303 après lésa»*Cliri8t.

* Pape, mot tiré du grec t «otineac, père. On donnait autrefois ce titre à tons les éréqnes, et notamment i celui d'Aleiandiiei Ce n'est que dopais l'an 1073, sons Grégoire TU, qu'il est demeuré exdusiveinenl ailèeté à révéque de Rome, comme chef de l'figlise unirerséUe.

* Primatiale • 1r> primfit d'une province est nn prélat investi d'une dignité supéi 1 m ou supréMotief comme juridiction, et au-dessus de celle des ardu. 'vùi nies.

* Liturgie, vivjI Uré du grec, composé de deux termes : Xetxoç, public,

ousi'dge, exprime le cérémonial du service divin, l'ordre ou rites qu'on y emploie.

* Métropole, vaém rteine : m'^?* mère, «d^K, vUle ; capitale, ville arehiépiscopale.

lumière au milieu des ténèbres épaisses de l'Espague :

Ut esset solis radius in tenebris UitpaniiB.

La suprématie religieuse de Téglise de Tolède sur toutes les églises d'Espagne fut reconnue dans un

concile, et plus tard confirmée, le 2S avril 1148, par une buiie * du pape Eugène 111.

Après s'être consacré tout entier avec un dévouement sans bornes à sa mission pastorale, Eugène revint à Rome; il assista à la translation dans les catacombes* des corps des SS. Pierre et Paul le 29 juin 9â, jour de leur féte patronale,et il fot témoin, à quelque temps de là, le 6 août de la même année, du martyre et de la décapitation du pape Sixte. II, qui avait présidé à cette cérémonie.

Eugène quitta bientôt iiome pour revenir dans les Gaules, où une nouvelle exécution Tattendait : c'était celle de saint Denis*, son glorieux mattre; il vit pour

ainsi dii'e son martyre, celui de Rustique, prêtre, et d'Éleutlièrc, diacre, décapités sur ia butte Montmartre *

< Bulle vient du mot lalin bulla, charte, eii(>ediliou , amplidUoii, ordonnance.

* Catacombes^ mot tiré du grec : A axa, dessous { fruji^oç cavité; grottes souterraines où les Romains avaient l'habitude d'enterrer leors morts.

* Saint Denis, premier évêque de Paris, maître et compagnon de saint Eugtoe dans les Gaules, était connu sous le nom de taînt Demis FaréopoffUs. L'aréopage était un tribunal célèbre d*Atbènes» ainsi nommé parce qn'il tenait ses séances dans un lieu appelé la Colline de Mars : «f>v)Ci mars; 'rcttyo^, montagne.

« Mm^fmarfre, bulle [irès Paris, où avaient lieu les exécutions à mort. (iUoiu, montagne; martgrunit des martyrs.)

le 9 octobre 92, jour auquel a été fixée la fête commëmoratîve et patronale de saint Denis et de ses compagnon s. Il déposa leurs corps dans la chapelle de SaintrDeDÏs de l'Ëstrée, située à Texlrémité de la rue Gompoise d'aujourd'hui, ancienne voie romaine, où ils restèrent jusqu'à Dagobert.

Après leur avoir rendu les derniers honneurs, Eugène prit une iiutie joulc; suivant une autœ voie romaine dont on a retrouvé la trace il ^ a quelques années entre Ëpinay et Labarre, il arriva au village de Deuil. Nous trouvons le récit de sa mission dans les textes ci-après, dont l'authenticité n'est plus mise en doute*. Bientôt le bruit lepandu de ses prédications lui valut les persécutions du gouverneur romain Sciscinius Fesceninus, proconsul des Gaules; il fut mis à mort le jour de novembre de la 92» année de l'ère chrétienne, sous la deuxième persécution et le règne de l'empereur Domitieu.

Ainsi, disent les textes sacrés, Eugène est presque témoin de l'exécution de saint Denis, son maître, et de

ses compagnons, et il se trouve bientôt réuni avec eux, et confondu dans le même martyre,

In morte quoque, non tunt HM,

Son corps, après son supplice, fut précipité en secret dans un lao situé près de là, entre les villages de Deuil

* Eugenius, magitiro suo Dionysio, ad GaWam trudiendam relicto,

nd n^spaninm, FrangcVà !ucc fihistrandam profechi^. Tofrfnm venit, ubif parens ecclesUe Toletanœ atque instUuior fuU. Quam ecciesiam à

et de Groslay ; il en foi retiré après plusieurs siècles, vers Tan 629 après J-.C.\ par le vertueux Hercold, inspiré de Dieu pour rendre à saint Eugène les honneurs de la sépulture chrétienne. Sur sou tombeau et sur les ruines de Toratoire construit en son honneur, une chapelle plus vaste fut édifiée au ix« siède, en 836, à sa mémoire et sous son vocable et ses reliques, recherchées et sollicitées par différents prélats, lurent i^uccebsivement divisées en France, en Belgique et en Espagne.

se fundaiam, ad Dionysium rediit in GaUiam : quo tempore. Domitiano imperatore, sei^trifiam in Ctiristiayws persecutionem tnovente, à Sciscinii prceferM, satetlxlibus cnniprvhensus, ad Diolum^ de fi de siuirnft nogatm, Christum verum et soium Dcum, se piâ VMnte colère, magnd Ubef' taU est pro/essus, qm Hk emtftnkmtt ab imfiaatli m/Mtiris glo^ perctunu, martjtrto corcmhtr, dedmo t^timo, KaUndM DeeemMs,

* Sdon les maniuerits des Actet de mint Eugiite que nous venons de dter plus haut, rinvention des reliques par Hereold serait reportée A cette date et non pas A Tan 336, comme on l'a prétendu, et le corps de

saint Eugène serait resté plusieurs siècles sous les eau, et retrouvé exempt de toutes souiUuxes en 629 après Jésus-Christ.

^ Vocable :^ ce mot est composé de vocare, appeler, in, sur ; appeler à son aide ; 1c vocable est le nom du saint sous llnvocation dutpùl une église est placée.

jGIQU£

de Tibère, succes-

aus.

évéque et fonde

ktion» dans les ca- |s des saints Pierre

du pape Sixte II»

ses compagnons, lonneufs de la sé-

le l'Estrée.

pgene est niartylac du Marchais, linusy envoyé de

^ur le tombeau de

|n remplace Tora-

chapelle consapltts tard, sous

XiM Mllq^AB â» Mdnt SimèiM préMUtéM par les moines du prieuré de Deuil à 1a beeillqae de flalnf ITimlii

0 Juin 918.}

Les reliques de saint Eugène, «iprès avoir été miraculeusement tirées des eaux du lac du Marchais, furent, dans des circonstances à peu près semblables , conservées par les religieux de Tabbaye de Saint-Denis, près

Paris ^

I Indè, novo item miraculo, in ecclesiamSam il Dionysii, ad Luteiiam Parmomnif corpus Eugenii, posteà est iranslalum»

— dépendant une calamité publique, disent les légendes, lesmoines du prieuré de Deuil résolurent d'entreprendre un pèlerinage à la basilique * de SaintrDenis, en portant devant eux la châsse de saint Eugène.

Us partirent, en effet, suivis d une grande foule de peuple : après avoir invoqué Tintercession du saint pour obtenir les secours qu'ils espéraient et accompli leur mission, les pèlerins voulurent se mettre en devoir de regagner leur pays; mais, tout à coup, une manifestation divine et miraculeuse se produisit, les porteurs de la châsse furent frappés d'immobilité et tellement attachés au sol que, malfipré leurs efforts réitérés, ils ne purent se mettre en marche.

Les moines comprirent que désormais , Dieu le voulant ainsi, ils devaient se soumettre et laisser le corps de saint Eugène dans cette église où reposaitdepuis plusieurs siècles et dès avant sa fondation, celui de saint Denis, évêque, son maître et son ami, et reprenant tristement le ciiemin de leur monastère, xls abandonnèrent leur trésor.

Les religieux, remplis d'une sainte joie pour une

laveur aussi inattendue, en rendirent grâces à Dieu, enlevèrent la châsse et la placèrent soJennellement dans une chapelle qui existe encore de nos jours, derrière le maltre-autel. Elle fût sauvée, avec d'autres reliques de l'abbaye de Saint-Denis, pendant la tourmente révolutionnaire, par dom. Verneuil, dernier grand prieur de ce lieu. Voici dans quels termes les textes latins nous

' Dasiîigue vient du mot grec Paai^iwoç, royal. — C'est le nom qu'oa donne aux églises principales. Exemple ; la basilique de Saint-Pierre.

ont transmis Tépisode de la traublation providentielle de la châsse de saint Eugène ^ à saint Deuis.

Cette manifestation d'immobilité miraculeuise n*était, au reste, pas la première qui se pniduisait dans ces lieux et sur ce sol» consacrés à la mémoire et au culte du preniicr évèqiie de Paris.

L'histoire * rapporte que Dagobert a^ant eu à i*edouter le courroux de Oiotaire II, son père, s'était réfugié comme lieu d^asik dans la chapelle Saint*Denis de TEs* trée, qui renfermait \e toinbcaii «le Févèque mai lu- et de SCS deux compagnons; le roi, imté, n'écoutant que son ressentiment et méconnaissant Tinviolabilité du lieu choisi par son fils, envoya nonobstant ses gardes pour qu'ils s'emparassent de sa personne; mais ceux-ci ten* lèrent vainement de franchir le seuil de la chapelle : une Ibiœ invisible retint leurs pas. Le jeune prince, frappé de la protection toute spéciale dont Dieu Tavait entouré, fit vœu de bâtir, en expiation, sur le lieu même, la plus riche église du monde. En effet, étant moulé sur le tioue après la mort de sou père, il tint

■ Cùfi» popuUj ex Diolo, Dei plamndi causé, ad œdem divi ifioiiyili« ptih

fecti ossent, corjnisqve F'^/f^îh s lenmi pompA, et magnd ven^rnf\on(\ secum luUssent,[tU eo, videiuet deprecaiione compotes ro(i. à Deo perçut, omni re divind confecld, cum redire et Eugenit reUquuus referre veUent, diviniiùs factum est, ut immobile* emukUrint nullâ^te vi, de loco ubi mmtt dUMvtH pouêni.

Sic eircà, pro œmperto habiiwm ai, Dei eue voluntatm, ut EngmtU corpus, in eo potissimùm loco et tempîo, ubi DionysU corpus jacchai, honoraretw, Itaque, de amsso theeawro, mœrore affecti, in Dkdum re~ vertuntw.

Monachi cœHObii sancli Dionysu, pro Dei munere IœU, facile corpus BugenU nmmuU, el in tacelh paraio konorifteè eoUoeagmaa, «Vid. Guta DagoàerH,

sa promesse, et la basilique de Saint-Dems fut bàtie à Pautre extrémité de la voie romaine, dans Taxe de

i ancienne chapelle de l'Estrée.

Ainsi l'ut fondée, en 627, par le deriaer roi des Mérovingiens, Tabbaye de SainfrDenis , nécropole célèbre de DOS jours, où reposent avec les rois de France les reliques du glorieux saint Eugène, martyr.

La vénération dont le saint était robjet à Deuil lui fut continuée dans Tantique basilique, et il étendit, comme par le passé, sa puissante protection sur ceux qui Tinvoquaient. Les légendaires ou les cartulaires ^ de l'abbaye de Saint-Denis mentionnent de nombreux rnnacies obtenus par son intercession ; à la suite, se trouvent les noms des supérieurs du prieuré et des curés qui ont desservi plus tard la paroisse du village de Deuil K

' Cartulaires. Mot tiré du latin char ta et qui biguiûe : chartes,

arcliives .

- Voii aux Parallèles, village de Deuil, le tableau des prieurs et des curés, pages 89 et 92 partie).

Les reliques de saint Eugène concédées par les moines de l'abbaye de Saint-Denis à l'abbaye des Bénédictins de Brogne.

(is «o6t fi>.)

C'était à un puissant seigneur du nom de Gérard qu'était réservée la mission d'obtenir pour l'abbaye de

Brogne, en Belgi([iie, les reliques de saint Eugène.

Voici ce ([ue nous lisons dans les annales de la province de Namur ' sur cet épisode de Tbistoire de saint Eugène et de ses reliques.

' Annales de la Société nnhéolohique (k Smnur, par M. Eug. Del Marmol, tome V, 1850. Chez A. Wesmaël Le Gros, à Namur.

« La partie du comté de Namur, coonue sous le nom

d'Entre-Sambre-et-Meuse , dit J'auteur, était loin de présenter jadis le même aspect qu'aujuiircriiiii : une vaste étendue de bois couvrait alors presque entièrement la contrée : au nord, se prolongeait la forêt de Marlagne, naguère si remarquable par ses chênes séculaires, et au sud, la foret de liiert, disparues toutes deux sous la hache des déhicheurs. La Marlagae étail le rea-> dez^vous de chasse des comtes de Namur; là» accompagnés des plus nobles seigneurs de leur cour, environnés et suivis de leur meute et de leurs piqueurs, ils se plaisaient à poursuivre le gibier à travers la profondeur des bois. Mais ces lieux, témoins de tant de bruyants plaisirs, étaient cependant destinés à servir de retraite à de pieux solitaires ; aussi quantité de chapelles furentelles, dès cette époque, élevées dans la contrée : Tune d'elle, consacrée à saint Lambert, dans le comté de Lomme, qui avait pour chef Bérenger, était située près d*un lieu appelé Brognes, à cause des sources abondantes qui formaient le ruisseau de Burnot*.

» Parmi les seigneurs attachés à la personne de liérenger, on distinguait particulièrement l'un d'eux, qui portait le nom de Gérard.

« à Slave, dans le comté de Lomme, Gérard appar- ■ tenait à une puissante famille qui comptait dans son patrimoine le village de Brogne et une grande partie de la contrée voisine. Sancîo, son père, vaillant soldat, jaloux de donner à son fds une éducation conforme à son rang, Tavait coniié, dès sa jeunesse, au comte Bérenger,

^Bufnot eii dérivé du gennanique Mnam, source, fontaine.

» pour l'exercer aux armes e( clievalci je , ainsy qu'il » appartenait à un fils de telle qualité, » dit un ancien chroniqueur, et Gérard ne tarda pas à se concilier Testime et Taffection de son maître,

» Or, un jour, il advint que le comte Bérenger, voulant se livrer aux plaisirs de la chasse dans les forêts de l'Eutie-Sambre-et-Meuse, partit avec toute sa suite, dans laquelle figurait son fidèle compagnon Gérard. Après avoir longtemps poursuivi le gibier par monts et par vaux, la faim et la fatigue obligèrent les chasseurs à aller prendre quelque nourriture pour réparer leurs forces. La halte se fit dans la forêt de Marïagne, près de Brogne, patrimoine de la fomiUe des Gérards. Mais celui-ci, au lieu de prendre part au repas qui avait été préparé , abandonne ses compagnons et se rend à Tautique oratoire qu'avait érigé la piété de Pépin, maire du palais, vers 712.

» Là^ pendant qu*il attend le prêtre qui doit venir célébrer Toffice, Dieu lui envoie un songe dans lequel lui apparaissent les ainties saint Pierre et saint Paul : saint Pierre s'approche de lui , le prend par la maiu, lui âiit faire le tour de la chapelle et de la cour voisine; puis il lui ordonne de reconstruire cette chapelle dans laquelle ils se trouvent sur un plan |)lus vaste, de lui donner j>our dimeusiou ie cercle qu lis ont parcouru ensemble, et de placer dans la nouvelle égUse les reliques de saint Eugène.

Revenu de sa vision, Gérard résolut d'accomplir l'ordre qu'il venait de recevoir du eiel : il se mit aussitôt à l'œuvre : il réédiûa l'ancienne église de Brogne, et il y adjoignit une congrégation de clercs vivant selon

if

la i^le des chauoiiies, c'est-à-dire de la vie commune, ce qui constituait un véritable monastère.

Cependant îl n*avait encore rempli qu'une partie de

son vœu; il lui restait à découvrir et surtout à obtenir les reliques de saint Eugène. L^ocoasion ue se lit pas attendre.

En effet, le comte Bérenger ayant à traiter une

affaire de quelque importance avec Robert, couile de Paris, ne crut pas pouvoir lui envoyer un plus habile négociateur que Gérard. Celui-ci part donc pour Paris; il se rend au monastère de Saint-Denis, dans Tintention d'y rencontrer Robert, qui était abbé séculier de cette abbaye. Ou était précisément à l'église; on célébrait l'office du soir, Gérard y assiste et , vers la fin de la cérémonie, il entend avec étonnement &ire mémoire du martyr saint Eugène. Frappé d'une semblable coïncidence, il s'inlbrme, aussitôt après vcj nos , ((uel est ce martyr, et il apprend que c êst un évêque de Tolède. Gérard ne doute plus alors que ce soit le saint dont la vision lui a prescrit de porter les reliques à Brogne. Comblé de joie, il se rend auprès des moines et les supplie de lui céder ces reliques. Ceux-ci, fort surpris de cette demande, répondent d'al)ord par un refus; mais enfin, sur les instances de Gérard, ils laissent espérer à l'envoyé de Bérenger qu'il pourra réussir, s'il consent à prendre l'habit religieux dans leur monastère.

Gérard étant retourné auprès de Bérenger, après avoir heureusement rempli sa mission , lui rend compte de

son apparition miraculeuse et de sou désir d'y répondre. 11 en soUicite la permission, et ayant obtenu de son sei-

gneur, le comte Béreriger, et de son évêque les autorisalions nécessaires , Gérard se hâte do reprendre le chemin de Saint-Denis avec la ferme résolution d'entrer en religion. Cet homme, qui, à l^exemple de la noblesse espagnole du temps, n*a¥ait d'antre instruction que celle des armes, se livra avec ardeur, dès son entrée au monastère, à l'étude des lettres. Après trois ans de travail assidu, ordonné diacre, il édifia tellement ses frères religieux par sa conduite, que, quelques années après, il reçut la prêtrise des mains d'Adellieluius Tarchidiacre.

Ce fut alors qu'élevé à la dignité du sacerdoce, Gérard réclama, des moines ses confrères, la cession des reliques de saint Eugène, qui lui avaient été promises. Il était d'autant mieux fondé dans sa demande, qu'à son entrée en religion , il avait cédé à l'abbaye de Saint- Denis son église de Brogne et ses biens situés en Lotha* ringie. Les moines, qui connaissaient la vision de Gérard, lui donnèrent alors satisfaction sans résistanco; ils lui remirent les reliques de saint Eugène et lui accordèrent, en outre, douze religieux de leur, monastère pour aller fonder avec lui Vabbaye des Bénédietim , que l'ancien compagnon de Bérenger se proposait d'établir à Brogne, en remplacement des chanoines réguhers.

Le pieux cort^e, Gérard marciiant en téte, se mit silencieusement en route, de crainte de se voir enlever le trésor qu'il transportait; il arriva sans ciicombre à Couvin, propriété de l'abbaye de Saint-Germain : Gérard confia aux moines du couvent son précieux dépôt, tandis qu'il se rendait auprès de l'évèque de Liège pour lui

demander rautorisation * de foire la translation dans son diooèfle des reliques de saint Eugène. L*évêque y

coiiseiitit volontiers et ordonna de leur rendre les plus insignes honneurs.

La cérémonie se fit en grande pompe. Âdelhelmus porta lui-même la relique à Brogne, assisté des religieux du monastère des Fosses, au milieu du concours de toutes les populations voisines.

Par la suite, on Oiéiébra chaque année la iète commémorative de cette translation et de la fondation de l'abbaye des Bénédictins de Brogne. Plus tard , Tabbaye fut démembrée, convertie en deux évechés, et en vertu de deux arrêts du conseil du roi de France, rendus en 1686 et 1694, ses biens furent divisés et attribués partie à l'ancien monastère, partie aux évéques, enfin, en 4787, le patrimoine des religieux fut vendu et la communauté supprimée.

La relique de saint £ugène, qui fut concédée en 929 par les moines de Tabbaye de Saint-Denis à saint Gérard, était le grand du bras (ï humérus) du martyr. Cette rehque fut enchâssée dans un bras de bois argenté; elle est exposée dans Téglise de Saint-Gérard, à Brogne, à Tautel de Saint-Pierre, derrière une case vitrée. La châsse qui la renferme fut donnée, selon le docteur Amould de liaisse, par l'infante Isabelle, en 1G25.

La même éghse, administrée de nos jours par M. Tabbé Goffette, possède également dans un reliquaire d*argent

' Voir aux Parallèles, page 84 , le texte d'une auLuii?aUoiî seinblablr donnée le 11 septembre 1661, par Mgr Christophe de Beaumout du Repaire» aTchevéque de Paris , pour opérer la révenion des reliques de saint Eugène à Deuil. Voir ie UJileau des érêques, page IdS (8* partie).

une partie du crâne de saint Gérard, fondateur de Tancienne abbaye, aujourd'hui complètement disparue.

Voici Textrait d'un passage du martyrologe du treizième siècle, à Tusage de Tabbaye de Brogne, que Ton

cite, touciiauL les reliques de saiut Eugène :

tn BBOKio, tnmtkaio $ft eorpofit taned bugenu, arefdepiscopi et martsftis XV Kal, Sept, 929 : qui à beato atonisio ordinofut, et dirêctm fiiit, adpnddkandam UrinUatm taMUmgeMibw, en^us modo coiTH» qumeU BrotdaSf tn pago Lomcumiû

« La relique de saint Eugène, évêque et martyrt fut transportée à Brogne le 15^ jour des kalend^ de septembre (18 août) 929.

» Cet apôtre de la foi avaii été envoyé en nuflsion en Espagne et dans les Gaules, par saint Denis, son niaître, pour y prêcher la loi de l'Évangile. Ses reliques ont été déposées à l'abbaye de Brogne, dans le comté de Lomme, près Namur (Belgique). »

IiM raUqaes de saint Eugène transférées de l'abbaye de 8alnt>DeBls à Tolède, en Espagne» le 2i avzU 1166, eons le pape Eugène m, et le 38 novembre 1565, aona le règne de Philippe n. — Cihayelle oetogonale du Sacrahiom dans la catliédrale de Télède.

Les reliques de saint Eugène recherchées par différents

prélats, furent sollicitées notauujient par Rayinuiid, archevêque de Tolède en 1156, sous le règne de Louis VU dit le Jeune. Odon de Deuil, secrétaire et chapelain du roi, prit sur lui, en sa qualité de prieur de Tabbaye de Saiiil-Dcnis, de céder à ses instances, et de donner à Ilaymond un bras de Tillustre martyr; cet acte de libéralité lui fut vivement reproché.

Quatre siècles plus tard, la demande du surplus

des reliques fut faite par Antonio de ilihcra, envoyé de Philippe II. Ce roi très-fervent catholique, après de longs et persévérants efforts, obtint en de son

beau-frère, Charles IX, roi de France, la cession de la presque totalité de ce précieux dépôt. Il quiLLa le palais de Simancas, pour aller au-devant du cortège, porta sur ses épaules et pieds nus, jusqu'à la cathédrale, la châsse qui renfermait les reliques de saint Eugène, suivi d'une affluence considérable de fidèles, et la pompe religieuse de cette cérémonie surpassa, par sa magnilicence, l'éclat de toutes les solennités antérieures.

Les religieux de Tabbaye de Saint-Denis avaient toujours gardé un douloureux souvenir des libéralités d*Odon de Deuil : ce dernier avait dû faire le voyage de Rome pour se justifier auprès du pape de cette largesse dont il avait pris sur lui toute la responsabilité; mais longtemps après, vers i$9S, un traité d'union et de paix fut signé entre les chanoines de Saint-Denis et ceux de Tolède; l'office de saint Eugène, qui avait été supprimé du Bréviaire, y tut rétabli à Saint-Denis et à Deuil, heu de son martyre ; enfin, Taccueil le plus hospitalier est aujourd'hui réservé aux chanoines du diocèse de Paris qui voyagent en Espagne.

La cathédrale de Tolède était bien digne, il faut le

dire, de i)osséder les précieuses reliques de saint Eugène son fondateur. Son origine remonte aux premiers siècles de Tère chrétienne, au temps de l'apôtre Santiago et d'Ëlpidius, ermite du MonÛJarmel.

Elpidîus, disent les historiens, éleva une vaste église

sous riuvocalion de sainte Marie. Eugène Térigea en cathédrale, en fut le premier évêque, vers Tan 76 après J.-C, lui conserva le titre de Notre-Dame de rAssomption, et sa suprématie sur toutes les ^lises d*£spagne, déjà reconnue en concile, le fût plus tard encore par une bulle du pape Eugène III, en 1148, après Texpulsion des Maures.

En 312, quand la persécution des chrétiens qui sévissait alors eut cessé, Tempereur Constantin s*étant converti, la basilique de Notre-Dame de Tolède , que le préfet Dacicn envoyé de Diocléiien avait fait détruire, fut relevée. L*év6que Marinius, aidé et encouragé dans son œuvre par Tempereur, n'épargna rien pour réédifier un temple aussi remarquable par ses proportions que par sa somptueuse architecture.

Les auteurs font remonter vers cette époque la présentation de la sainte chasuble par la Viei^, protectrice de la cathédrale, k saint Ildefonse; plusieurs tableaux, d'une exécution remarquable, représoutent cet épisode de l'histoire chrétienne.

 Tangle de la nef transversale qui sépare le mattreautel du chœur, au couchant, on vdt, à travers une grille, enchâssée dans le mur, la pierre sur laquelle a été conservée l'empreinte du pied de la Vierge, lorsqu'elle descendit visiter l'église.

On y lit rinscription suivante :

AdorMmus in hoo, «M iteUnuU pedê$ « Nous adorerons la iilace où la mère de Dieu posa son pied. »

Cette pierre a conservé le nom de IHerre dapparition

Les fidèles en entrant dans l'église en approchent la main comme vers un bénitier, ils la touchent du doigt

et le portent à leurs lèvres, en signe d*adoration.

Vers le milieu du viii® siècle, peu de temps avant ^ l'avénement au trône de Tempereur Charlemagne , au temps des Goths, les Maures, sous la conduite de leur chef Jarîf , firent invasion en Espagne , se rendirent riKuiies de Tolède et y établirent leurs mosquées*; Tolède fut reprise plus tard par le roi don Alonzo VI, et le culte chrétien rétabli. Charles Martel, fils de Pépin, sauva rEurope entière de. la domination des Arabes par la grande victoire qu*il remporta, près Tours, en 732, sur les Maures d'Espagne, commandes par le célèbre Abdérame, qui y perdit la vie^. Cette victoire lui valut le surnom de Martel.

Pour faire disparaître la trace du passage de Finvasion des Maures et du culte qu'ils avaient introduit eu Espagne, l'église de Tolède, sous le règne de Ferdinand et d'Isabelle , fut rasée et rebâtie : ce fut l'archevêque Rodrigue, assisté du roi et de toute la cour, qui en posa solennellement la première pierre en 12:27; c'est la cathédrale qui existe de nos jours et que tout le monde admire.

Voici les notes que nous avons pu recueillir sur place , dans le voyage que nous fîmes Tan dernier,

* Les mosquées étaient le lieu où les Turcs se rassemblaient pour l'exei^ dee de leurs pratiques religieuses.

' Voir vmtMn de saM Martm, et de la subTeation de ses reliques, S* partie, pages 146 et 158.

à Tolède, lors de l'inauguration des chemins de fer des Pyrénées et du Nord de TEspagneà SaintrSébastien, par

S. iM. loii Fiartçois d'Assise, le 15 août 1864 :

L'impression première qu'on éprouve en entrant dans Jsl cathédrale de Tolède, la plus belle et la plus riche d*£spagae, est profonde et grandiose : cette œuvre admirable, (jui dura plus de deux siècles à compléter, semble avoir atteint le plus haut degré de perfection que puisse obtenir Tart humain. Dans ces contrées religieuses, la maison de Dieu est un objet de prédilection ; c'est le lieu le plus orné, le plus riche, le plus fleuri; c'est là qu'on trouve i ombre la plus fraîche et la paix la plus complète et la plus vraie; les catholiques du Nord n'ont pas l'idée du luxe, de l'élégance, je dirai même du confortable des églises espagnoles : cette cathédrale est un chef-d'œuvre d'art : les bas-reliefs et les fresques représentent différents sujets allégoriques et religieux, notamment les combats soutenus par les Tolédans contre les Maures. Toute son architecture, du gothique le plus parfait et le plus pur, est d'un ensemble et d'une hai monie de style que rien ne contrarie dans les détails.

Les vitraux, étincelants de couleurs vives merveilleusement calculées, enchâssés dans des meneaux de pierre sculptée avec la délicatesse et le fini d'une orlévi-erie gothique, tamisent un jour doux et mystérieux qui porte au recueillement et à la prière.

Le sanctuaire et les chapelles latérales pourraient, par leur importance, passer pour autant d'églises séparées.

Le retable du matlre-autel, type du majestueux et du

grandiose, est un énorme entassement de colonneltes, de niches, de statues, de rinceaux et d*arabesques indescriptibles; toute cette déboration, qui monte jus(|u*à la voûte et qui fait le tour du sanctuaire, est peiuLc et dorée avec une richesse inimaginable.

La partie la plus intéressante à visiter en quittant le • " transept où sont placés le chœur et la stalle en forme de trdne du cardinal-archevêque, est la chapelle octogonale du Sacrarinm, qu'on appelle aussi YOclaviwn, à cause de ses huit pans.

C'est dans la chapelle (hi Sacrnrium, proche des sacristies , que les rehques de saint Eugène sont exposées. Les bronzes, les marbres, les pierres fines, les métaux les plus riches et les plus précieux y abondent; on y garde aussi les trésors de Tantique basilic {ue, c'està-dire les ornements de imii genre : les chapes de brocart d'or, de damas et d'argent, les calices, les ciboires, les ostensoirs de diamants, les gigantesques chandeliers d'argent massif et de vermeil, les croix de grand prix, les bannières brodées, tout le matériel religieux, enfin, du drame ^ublime et non sanglant qu'on appelle le sacrifice de la messe, et de cette pompe imposante et sévère dont le culte catholique et l'Église semblent seuls avoir le secret.

Des ai'cs pratiqués dans les guichets des croisées forment autant de niches où sont placés un nombre miini de reliquaires; dans chaque travée, on remarque des bustes, des statues de bronze, d'argent ou d*ivoire, et

notamment une statuette de l'enfant Jésus en or massif, enridiie d^améthystes, d'émeraudes et de brillants.

Au milieu de cet assemblage de richesses impossibles à décrire, on voit, placée en grand honneur, la châsse de saint £ugène, fondateur du siège épiscopai de Tolède ; ses reliques sont renfermées dans un sarcophage en argent massif, gravé de ciselures et de basreUefs : au-devant de la châsse, figurent en or massif une statuette de saint Ferdinand, rénovateur de la célèbre basilique, au xui<* siècle, et de Tautre côté le buste de sainte Rosalie; au-dessus on voit sainte Magdeleine au pied de la croix, et plus bas, le reliquaire de saint Raymond, archevêque de Fitero; puis, dans une autre travée de œtte splendide chapelle, est placée la châsse de sainte Léocadie, deuxième patronne de la cathédrale.

L'entrée en est défendue par des grilles en fer ouvré, comparables à d'admirables et énormes guipures, enveloppées de portières en tapisserie, aux phs larges et puissants. Ces tentures prêtant le SoGrcarmn contre la chaleur dévorante du jour et y conservent une délicieuse fraîcheur. Eniin, cette vaste coupole, éclairée à grande hauteur par la voûte, d'où jailht la lumière, est d*un style imposant, qui retient en extase le voyageur étonné des trésors qu'eUe renferme.

Saint Eugène a sa chapelle séparée dans un des bas côtés de l'église, au levant, près du transept, à côté d'une fresque de taille gigantesque, de saint Christophe :

Le saint martyr, en bois sculpté, est représenté assis, la mitre en tête et la crosse à la main. Le retable est complété par différents épjsodes de la Passion, peints sur bois.

Telle est la description, très en raccourci, de cette magnifique cathédrale, mais que le cercle que nous nous sommes tracé nous empêche d*étendre davantage; on nous pardonnera cette digression archéologique en l'honneur de saint Eugène qui en est robjet,et qui nous a permis de constater de quel culte et de quels hommages sa mémoire est honorée.

Tolède possède un palais archiépiscopal, voisin et digne par son importance, de son église; il est occupé aujourd'hui par S. Em. le cardinal Civila de la Alameda, primat d*£spagne. Cette admirable vieille ville, éloignée de 80 kilomètres de Madrid, justifie sa réputation ; bâtie sur le point culminant d'une colline, elle est baignée par les eaux du Tage, fleuve rendu célèbre par le sable d*or qui, à en croire les poètes, roule dans ses flots cristallins.

Tels sont les faits principaux qui se rattachent à la triple division des reliques du martyr de Deuil, à Saint- Denis, à Brogne et à Tolède ; nous verrons plus loin * comment, après plusieurs siècles de séparation, depuis le pèlerinage de 918, leur réversion fut opéré à Deuil, en 1761, sous le révérend Pierre Broncher, grand prieur de Tabbaye de Saint-Denis, par l'abbé Martin.

Ce que nous venons de dire touchant la sépulture de salut Eugène, ou la division de ses reliques, n'est

• Voir aux Parallèles, village de Deuil, réversion et lableau des anciens curés, pages 80 et 92.

pas contesté, mais est-ce dans le lac d'Enghien, dit-on, que les restes mutilés du martyr lurent jetés, ou bien, les agents du gouverneur romain, prenant un chemin tout oppofié, les ont-ils portés, après son supplice, dans un étang plus proche du lieu de leur crime , et en même temps plus éloigné du regard des chrétiens? — Se sont-ils dirigés vers le domaine du Marchais, qui dépendait alors de Deuil, mais qui est aujourd'hui la pi*opriété du village de Groslay * oontigu au précédent? * Est"Ce cnlin dans le lac de ce domaine qu'a eu heu r immersion du martyr?

Telle est la question à examiner?

Si l*on a recours au premier moyen que nous avons proposé, aux documents liistorisques, puis aux textes anciens ou môme aux légendes et aux tradilious, voici ce que les auteurs qui ont écrit sur ce sujet nous apprennent.

■ Par acte aulhentiqtic du 21 octobre 1844, la commune de Grosli^ e&l deveuue pn^riélaire du lac du Marchm,