I. — BUXY

Benoit Ravet, prêtre depuis la Trinité 1759, curé de Buxy dès 1761 (1), refusa le serment et fut déporté. Rentré avant 1801, il continua à être curé de Buxy jusqu'à sa mort, survenue quelque temps après le Concordat (2).

Le vicaire de Buxy, avant la Révolution, était Claude RiGER, né à Saint-Loup-de-la- Salle. II imita son curé dans sa fidélité à la foi; il fut comme lui déporté. Le cahier intitulé : Arrondissement de Chalon fait de lui un bel éloge : « Claude Riger, âgé de 38 ans, vicaire de Buxy, d'un mérite rare, piété éclairée, connaissances, docilité et modestie peu communes ; il est rentré en 1796 et a rendu les plus grands services pendant la Révolution. » Sa mort est relatée en 1818; on lui donne le titre d'ancien professeur du collège.

Edme Bordet, vicaire de Préty, donna un exemple bien différent, il fut nommé curé intrus de Buxy; durant la Terreur on le vit apostasier, se marier et devenir instituteur à Chalon (3).

Buxy, pendant la Révolution, ne manqua pas de bons prêtres, qui, selon les temps, se tenaient cachés et exer-

(1) Cahier des approbations.

(2) Tableau des ecclésiastiques et Nécrologe, (3j Plusieurs listes.

çaient le saint ministère en secret ou public^uement. On cite un M. Antoine qui allait et venait. M. Duchesne cadet, qui devint, en 1824, curé de Saint-Pierre de Chalon (1).

La maison des demoiselles de Vallétine^ à Chêne velles, était renommée pour recevoir les prêtres réfractaires. La messe se célébrait dans des fermes ou des granges. On y allait quelquefois sans prendre les précautions conseillées parla prudence. On y portait des manteaux, des mantilles, des parapluies, des parasols dans le jour, des lanternes dans la nuit. Un bon catholique adressa une sévère remontrance à cette assistance. Il en fut de même de M. Duchesne, qui, ce jour-là, officiait : « Il y a ici, dit-il, des vierges; mais si elles ont de Thuile dans leurs lampes, a coup sûr, elles n*ont pas celle de la prudence. »

Il y avait à Buxy de fort bons catholiques; mais les révolutionnaires enragés n'y manquaient pas non plus. Dans ce bourg comme à peu près partout, les croix, les statues des saints furent renversées et brisées. On promena en triomphe la déesse Raison. Citons quelques faits : Des jeunes gens s'étaient rendus à l'église pour y chanter les vêpres. D'autres personnes n'ayant pas les mêmes idées, vinrent pour faire cesser ce chant. Elles lacérèrent les livres et commirent différents méfaits. On mconte que dans la suite ces malheureux ne pouvaient plus rentrer dans l'église sans être pris comme d'un frisson violent. Le grand Christ fut enlevé de l'église par des individus dans l'intention de le brûler. On ne pouvait venir à bout de le déclouer. L'homme qui consomma ce sacrilège fut puni d'une manière terrible. Il vécut encore longtemps atteint d'une frénésie qui le faisait hurler dans les moments de crise.

(1) Il était frère de Jacques Duchesne, mort en 1825, curé de Saint- Emilaud. M"* veuve Gros rapporte qu'il échappa à une perquisition faite chez les demoiselles Magnin et Dodille, où il était caché, en montant sur le toit, en descendant par une maison voisine et en se mêlant à la foule.

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Une jeune fille qui ne voulait pa^ tremper dans ces orgies révolutionnaires sacrilèges fut flagellée aux quatre coins du pays par des femmes de patriotes.

Il y eut cependant parmi ces patriotes de bons cœurs. Un abbé Claude-Guillaume Dodey, originaire de Buxy, vicaire non assermenté de Gergy^ déporté, rentré, était caché chez sa sœur. On apprit que cette dame recelait un prêtre et on résolut de faire une perquisition chez elle. Informée, de ce qu'on projetait et ne sachant comment sauver son frère, elle prend une grande résolution, elle se rend auprès d'un patriote, se jette à ses genoux et lui demande de sauver son frère. Emu par ce spectacle, le patriote relève cette femme en pleurs et lui promet que son frère sera sauvé. En effet, cet homme vient chez elle avec d'autres révolutionnaires, fait plus de bruit que tous les autres et s'arrange de telle sorte qu'on ne trouve pas le prêtre, objet des perquisitions.

Différents habitants de Buxy qui se livraient à l'agriculture avaient été arrêtés ^n 1794 par le commissaire de surveillance du district. Le conseil général de la commune demandait vainement, le 10 février 1795, leur élargissement. En 1795, 1796, 1797, 1798, 1799, les habitants furent souvent dénoncés 'pour T^issemblements fanatiques. En 1795, on se réunissait surtout à Chenevelles, commune de Buxy, les jours de dimanches et de fêtes, alternativement dans plusieurs maisons du lieu et on y chantait les vêpres. Les citoyens Bonnardot et Tyssère, membres du comité, furent chargés de vérifier les faits allégués, soit à Buxy, soit dans les environs . Les commissaires rapportèrent qu'il se tenait des rassemblements chez Léonard Duprès, Ja veuve David, Pierre Gourlat, Jean Dutartre, Charles Jusseau, Denis Roux et chez le citoyen Pigneret, vigneron de la citoyenne veuve Poncet. Mandat d'amener fut lancé contre ces personnes et on cita douze témoins : Claudine Pernot, veuve David, et Philippe Gourlat furent

condamnés à huit jours de prison: Claudine Laubron, femme Fortunet, vigneron à JuUy, arrêtée plus tard, eut aussi, huit jours de prison. Antoine Pigneret refuse de prêter le serment et est condanmé à une décade ; Claude Verdun et Jean Dupré à trois décades ; tous deux avaient aussi refusé le serment ; Jean Dutartre à deux décades ; son fils lisait la messe; Pierre de L'homme, dit Baret, aussi de Chenevelles, pour avoir dit la messe et les vêpres à la prison, àtrois décades ; Denis Roux, laboureur à Jully, à une décade de prison. En 1798, Claude Lebeau, Gondard et Pernot, de Buxy, eurent une journée de travail pour avoir travaillé en la fête du 18 fructidor.

Des poursuites eurent lieu, en mai 1798, contre des particuliers de Chenevelles à l'occasion d'un prêtre réfractaire ; mais le tribunal, présidé par l'ex-moine Alba, renvoya les accusés. Parmi eux se trouvait un nommé Laurent, menuisier (1).

La population de Buxy est renommée par sa vivacité. On raconte qu'au sortir de la Révolution, un de ces malheureux qui avaient brisé les statues des saints fut poursuivi par une troupe de femmes qui voulaient se venger sur lui des peines qu'elles avaient éprouvées. C'était à qui le frapperait. Le malheureux s'écriait à chaque instant : « Mon dieu ! oh ! mon Dieu ! »

« Tu en reconnais donc aujourd'hui un Dieu » et elles continuaient à le frapper ; elles l'auraient peut-être tué si un charitable citoyen ne se fût interposé en le couvrant de son corps (2).

Mais M"® Jeanne Rameau, si renommée à Buxy par ses bonnes œuvres, mérite surtout une mention spéciale.

Cette demoiselle avait 21 ans lorsque les mauvais jours arrivèrent. Elle était d'une petite taille, peut-être contre-

(1) La personne qui a fourni ces détails a connu M. Ravet et M. Berbey, qui lui succéda.

(2) Extrait du Registre du Comité de Chalon.

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faite, mais elle charmait tous ceux qui avaient à faire à elle par ses manières affables et sa grande bonté ; il y avait dans ce petit corps une âme grande et noble.

Voici quelques traits recueillis auprès d'une personne qui a bien connu M"^ Rameau et les lui a entendu raconter.

Le greffier de Buxy était un exalté révolutionnaire. M"*' Rameau aurait bien voulu se procurer des passeports pour plusieurs personnes de sa connaissance. Mais comment faire? Les demander au greffier était impossible. Que fait la courageuse fille? elle parvient à se mettre en bons rapports avec la servante du greffier ; un jour que le greffier est absent, elle entre dans son cabinet et pose le sceau de la mairie sur un grand nombre de feuilles. Heureuse du succès de sa ruse, elle ne songeait qu'à la joie d'obliger les personnes auxquelles elle les destinait, quand une pensée vint troubler son bonheur : « et si Ton allait inquiéter le greffier! Dans ce cas-là, se dit-elle, j'irai me dénoncer » et sa joie ne fut plus troublée.

M"« Rameau visitait un jour des prisonnières. Elle avait dans sa poche une lettre pour un prêtre. Comme elle était en train de lire une lettre à une prisonnière, le geôlier, homme soupçonneux, lui dit d'un ton bourru :

« On fait de la conspiration ici. — De la conspiration, dit M"® Rameau, où en vois-tu? Je lis à cette personne cette lettre qu'elle a reçue, parce qu'elle ne sait pas lire ; au surplus, si tu ne veux pas me croire, tu n'as qu'à me fouiller. » Le ton d'assurance avec lequel elle prononça ces dernières paroles déconcerta le geôlier qui s'éloigna. Et cependant elle avait dans sa poche de quoi la perdre infailliblement.

C'est M"*^ Rameau qui vint à Chalon un jour chercher l'avis d'un prêtre dont on prisait fort les décisions. Ce prêtre était caché (1), rue des Marchands, chez son frère

(1) Ne serait-ce pas M. Gros, curé de Saint- Vincent, vicaire général, caché chez son frère?

qui le gardait étroitement afin que personne ne s'aperçut qu'il était dans sa maison.

M"* Rameau le découvrit cependant et emporta à Buxy la réponse qu'elle était venue chercher.

M"* Rameau était bien connue pour ses sympathies antirévolutionnaires ; un de ses filleuls disait : « Je n'en veux pourtant rien qu'à ma marraine. » Une femme qui, plus tard finit sa vie chrétiennement, disait chaque fois qu'elle la rencontrait sur son chemin : « à deux liards le tombera (le tombereau) de reliques ! »

Un jour que M"* Rameau s'était glissée dans un club, sans doute pour savoir ce qui se tramait contre les prêtres, un révolutionnaire l'aperçut et dit en la montrant du doigt : « Voilà une aristocrate. » Grâce à sa petite taille elle s'esquiva vite et facilement. Elle avait dans sa poche une boîte d'hosties.

En parlant de la Révolution, elle disait : « C'était un temps bien terrible ; on venait à chaque instant faire des perquisitions à domicile. On tremblait d'être surpris, mais quand le danger était passé, on goûtait des consolations ineffables. Ça été un des plus beaux temps de ma vie. »

De concert avec M. Duchesne, elle contribua à délivrer M. Guillemin d'entre les mains des gendarmes qui le conduisaient à Tournus. Par ses soins, douze jeunes gens décidés se transportèrent à l'endroit où les gendarmes devaient passer. M. Duchesne déchira sa cravate pour faire des masques et des déguisements ; il dit la messe pour ces jeunes gens. Comme ils tardaient à venir, leurs femmes et leurs mères venaient les réclamer à M"® Rameau en lui disant : « Mademoiselle, qu'avez- vous donc fait de nos hommes ? » Lasse de toutes ces questions, elle se réfugia dans son grenier. Il y avait eu du retard dans le départ des gendarmes, c'est ce qui explique pourquoi les libérateurs ne rentraient pas. La ruse employée par ceux-ci réussit si bien que les gendarmes prétendirent qu'il y avait

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bien quatre cents individus contre eux. Les libérateurs purent même revenir sur leurs pas réclamer les papiers de la procédure qu'ils avaient oublié de prendre (1).

Voici ce que nous lisons dans le cahier de V Arrondissement de Chalon en 1803.

(( Curé J.-B. Berbey, ancien directeur du séminaire de Besançon.

» L'église de Buxy est suffisamment grande. On y a déjà fait des réparations ; il en reste beaucoup à faire au pavé, à la toiture, au lambris.

» Il n'y a point de fonts baptismaux. Elle est pourvue de tous les objets nécessaires au culte. Chaque prêtre a son linge et ses ornements pour la célébration de la messe.

» On s'occupe des réparations du presbytère, que le curé ne peut pas encore habiter.

» Le nombre des communiants est de onze cents* environ. Il y a quelques hameaux éloignés de Buxy.

» Les prêtres qui résident sur la paroisse de Buxy sont :

» 1"* Jean Lafoy, âgé de près de quatre-vingts ans.

» 2"" Claude Riger, âgé de trente-huit ans. (Voir cidessus.)

)) 3** Charrier qui est receveur, autorisé par le Légat à vivre en laïc.

» Demeurent sur la paroisse deux religieuses ; Tune est carmélite et l'autre sœur de Saint-Vincént de Paul.

» Il n'y a ni maître, ni maîtresse d'école. La commune a le projet d'établir prochainement un maître d'école. »

Montagny, au Concordat, fut réuni à Buxy pour le spirituel.