HÔPITAUX ET MAISON DE CHARITÉ DE SENNECEY

, A répoque où la charité chrétienne élevait partout des asiles pour les pauvres infirmes, il s'est rencontré « des hommes généreux, enfants du village, qui consacrèrent leur fortune au soulagement des malades.

(c L'exemple leur avait été donné par les chevaliers du Temple et par les seigneurs de Sennecey.

» Les premiers avaient élevé un hospice et un temple à Rougemont, près du pont jeté sur le Merderix : le passant y trouvait protection contre les malfaiteurs qui infestaient ce lieu peu fréquenté, et le voyageur malade était certain d'y rencontrer la plus cordiale hospitalité avec les soins les plus dévoués.

» Les seconds avaient aussi un hospice au nord du territoire de leur seigneurie, sur le pont même sous lequel passe la Grosne. Cet hospice avait également une chapelle sous le vocable de saint Nicolas, et la porte fortifiée de ce pont se fennait tous les soirs pour empêcher les gens sans aveu de pénétrer dans la châtellerie. Mais notre bourg manquait d'hospice. Il n'avait que des maladreries ou léproseries temporaires qu'on fermait quand les épidémies avaient cessé de décimer notre pays (2) . »

En 1481, Jehan Charensot, notaire, fonda au petit

(1) Archlces dép., 5, 2.

(2) Histoire du canton de Sennecey-le-Grand, par M. Léopold Niepce, t. II. p. 37L

hameau de Sennecey (1) un hospice composé cVune maison et d'un oratoire. Clauda de Toulongeon, veuve de Jean de Beauffremont, baron et seigneur de Sennecey, en instituant deux nouveaux chapelains dans la chapelle du château, leur imposa l'obligation de dire deux messes à riiospice de Sennecey, le dimanche et le lundi. Elle leur assigna en même temps une i^ente de dix livres â prendre sur la terre de Villeneuve, et dota Thospice d'une rente semblable sur la même terre.

En 1690, Charles Férotin, curé de Saint- Julien, fonda également un autre hospice dans ce hameau et le dota d'un revenu considérable. Enfin, un troisième hospice fut fondé à Sennecey, au xvni*' siècle, par l'abbé Claude Febvre, d'abord simple curé, plus tard chanoine de Saint- Vincent de Maçon, et connu généralement sous le nom de M. de Saint-Julien. « 11 plaça son hospice au centre même du bourg de Sennecey qui, depuis quelques années, avait pris un grand accroissement. Cette fondation, à laquelle on réunit alors l'hospice de Saint- Julien, créé par l'abbé Férotin, fut approuvée par lettres patentes du roi, du mois d'août 1773, enregistrées au parlement de Dijon le 14 janvier 1774, et ces lettres soumirent la maison, pour son régime et son administration, au règlement porté tant par la déclaration du 12 décembre 1690 que par celle du 6 août 1713. On y érigea d'abord seulement quatre lits (2). Il y en a douze aujourd'hui. Quatre sœurs du Saint-Sacrement furent chargées du service des malades. L'hospice se composa à l'origine d'une maison pour le logement des sœurs et d'un vaste bâtiment surmonté d'un clocheton, pour les malades (3).

» Depuis lors l'hôpital de Sennecey a re^u des améliora-

(1) A cette époque. Sennecey n'était qu'un petit hameau de quarantesix feux et dépendant de la paroisse de Saint-Julien.

(2) Le rapporteur de la conférence dit qu'il y en eut huit.

(3) Histoire du canton fie Scnnccoy, p. 372.

FTABLISSEMENTS CHARITABLES 335

tions importantes. Une supérieure intelligente a agrandi les bâtiments, perfectionné tous les services et en a fait une véritable maison modèle. On y trouve en outre une très belle salle d'asile pour les petits enfants, et « à la suite de rhôpital, un très beau pensionnat où les jeunes personnes de la commune et des environs trouvent une éducation parfaite, comme la savent donner, seules, les saintes femmes de nos ordres religieux qui se consacrent à l'enseignement (1). »

3* HÔPITAL ET CHARITÉ DE TOURNUS a) HÔPITAL DE TOURNUS

On conjecture avec assez de probabilité que Thôpitâl de Tournus a été fondé en 878, mais on n'en a aucune preuve certaine ; ce qu'il y a de positif, c'est qu'il existait en 1377, car M"* Nicole Ligeron, veuve de Simon de la Forest, bourgeois de Tournus, par sou testament du 1" avril 1377 a légué à l'hôtel-Dieu de Tournus, pour les pauvres passants, un de ses lits avec une couverture et deux draps.

L'ancien hôpital, situé en dehors de la ville, était d'une très petite étendue. Jean Machoud, qui en était recteur en 1645, dit dans sa Pratique Judiciaire que les revenus de la maison étaient employés pour des vagabonds, des coureurs, des fainéants, des fripons et des gens de mauvaise vie, qui fort souvent menaient une vie infâme, scandaleuse, et remplissaient l'hospice d'ordures et d'infection.

Par acte reçu M^ Girard, notaire h Tournus, le 22 juillet 1613, les échevins et les notables habitants de Tournus firent donation aux récollets du local de l'hôpital pour y construire un couvent de leur ordre. Voici un extrait de cet acte : « Les échevins et les habitants de Tournus considérant que le lieu où est construit l'hôpital tel qu'il existe

(1) Histoire du canton de Sennecey, p. 373.

hors de renccinte des murs de la ville et près de la porte du Chastel, sert plutôt de refuge aux vagabonds, voleurs, coureuses et autres gens de mauvaise vie, que de maison pour loger les malades pauvres et très-invalides ; considérant que plusieurs plaintes ont été portées par les magistrats des villes voisines, tendant à faire démolir cet hôpital, parce que les voleurs, les coureuses et les gens de mauvaise vie s'y retirr.ient la nuit, et que souvent ils volaient, battaient et chassaient les malades et les infirmes, prirent la résolution de donner le local de Thôpital aux récollets pour y construire un couvent de leur Ordre (1). »

Cette résolution prise, on transféra Thôtel-Dieu dans Tintérieur de la ville : il v fut établi la même année 1613, dans la maison de la Prévôté qui sert aujourd'hui d'hôtel de ville.

En 1643, on transféra l'hôpital dans la rue des Lambrois (2), au lieu où il est aujourd'hui dans les bâtiments délabrés qui servaient de collège. On restaura ces anciens bâtiments et, à partir de 1674, on fit successivement la longue galerie au nord, la salle des femmes, celle des hommes, le grand portail, l'ancienne sacristie, la chapelle Saint- Valérien, le clocher, le dortoir des dames hospitalières, la salle neuve et enfin le chœur et la sacristie actuelle.

Avant l'organisation de l'hôpital en 1674, il n'y avait pour l'administration qu'une seule personne qu'on nommait recteur, receveur, économe. Ce recteur était nommé pour trois ans par tous les notables habitants. A l'expiration de la troisième aimée, il rendait compte de sa gestion auxé chevins et à ceux des notables bourgeois qui voulaient l'entendre. Ce compte était rendu devant le juge bailli et, en son absence, devant le lieutenant de justice.

(1) L'hôpital en dehors de Fenceinte fortifiée de la ville avait eu beaucoup à souffrir des huguenots en 1562, et durant les guerres de la Ligue.

(2) Ce nom de Lambrois parait venir de ce qu'on assigna ce quartier, alors inhabité, aux habitants du village de Lambresqui, ayant abandonné ce village ou ce hameau, vinrent s'établir à Tournus.

Potir soulager les malades, les invalides indigents de la ville et les pauvres passants, le recteur de Thôtel-Dieu, sur les mandats des échevins, faisaient des distributions en argent. D'après un registre commencé le 1^' janvier 1662 et terminé en 1670, la dépense faite pendant ces neuf ans pour le soulagement des malades indigents et des pauvres passants ne montait qu'à 1,109 livres 7 sous 10 deniers ; ce qui portait la dépense annuelle à 123 livres, qui pourraient valoir aujourd'hui mille francs (1).

L'hôtel-Dieu de Tournus, depuis le 3 septembre 1674, est desservi par des ' sœurs hospitalières dites de Sainte- Marthe. « En 1672, les échevins de Tournus s'étaient adressés à ceux de Beaune pour obtenir des sœurs de Sainte^Marthe de cette ville, afin de les mettre à la tête des servantes des malades, suivant un nouveau règlement qui venait d'être adopté. Les échevins de Beaune refusèrent, et ce fut de l'hôpital de Pont-de-Vaux, nouvellement réformé par les sœurs de Chalon, que les échevins de Tournus obtinrent deux sœurs pour diriger celles de leur hôpital. D'après le nouveau statut, le temporel était administré par un bureau composé de onze membres. L'évêque de Chalon, M^ de Maupeou, faisait partie du bureau et devait approuver les comptes et le règlement, Tournus étant du diocèse de Chalon (2). Les hospitalières de Tournus fournirent une colonie pour Louhans en 1687.

« Durant la Révolution, les hospices de Tournus avaient très peu de revenus. On leur avait remboursé en assignats leurs contrats de rentes, et leurs fermages se payaient en assignats. L'hôpital ne subsistait en partie que sur les bénéfices de la pharmacie qui était alors seule pour toute la ville. Après le 9 thermidor (27 juillet 1794), le gouvernement s'occupa des hôpitaux et des hospices de charité. Le

(1) Extrait d'une Notice manuscrite sur les hôpitaux de Tournus, par M. Bompart, ancien notaire.

(2) Notice historique sur les hôpitaux de Chalon, par H. Batault. I. 22

district de Mâcon accorda le 24 mai 1795 aux deux établissements de Tournus une somme de trente mille livres, mais on n'en reçut que quinze en assignats d'une très petite valeur (1).

» Les religieuses de Thôtel-Dieu de Toumus n'ont point quitté l'hospice pendant la Révolution ; elles n'ont laissé de leur habit que le voile. On ne leur a point imposé le serment. L'administration bienveillante est intervenue et a laissé croire qu'elles l'avaient prêté. Les sœurs n'ayant point été interpellées à ce sujet, ont laissé faire ; une seule d'^entre elles, ayant connu la pensée des administrateurs, voulut réclamer. Mais comme elle faisait beaucoup de bruit, et que l'administration craignait que son opposition et leur fraude ne parvinssent à la connaissance dû comité révolutionnaire de Mâcon et n'amenassent de nouvelles persécutions, on pria la sœur de se retirer dans sa famille. »

Lorsque de la terre d'exil, M. l'abbé Duvillard apprit la conduite de l'administration, il la désapprouva vivement par une lettre énergique et voulut imposer aux sœurs l'obligation d'une désapprobation publique suivie du refus de prêter le serment. Les sœurs étaient entièrement disposées à suivre cette ligne de conduite. Mais l'administration intervint de nouveau et les décida à garder le silence (2).

Les sœurs continuaient à vivre dans la régularité la plus parfaite, vaquant à leurs œuvres hospitalières, se livrant à leurs exercices religieux, comme si la France eût été dans ses plus beaux jours de paix et de sécurité publique. La religion seule a pu inspirer et soutenir de si beaux dévouements. Ce ne fut qu'à l'ouverture des églises que les sœurs reprirent leur voile (3).

(1) Notice par M. Bompart.

(2) C'est sans doute cette conduite des sœurs qui les fit passer auprès des administrateurs du diocèse comme ayant prêté le serment d'égalité, car il s'agit uniquement de celui-là. Voir le Tableau ilea ecclésiastiques.

(3) Notes de M. Chaumont, décédé curé de Tournus.

De temps en temps elles étaient obligées de se rendre à la maison commune pour y faire prendre leur signalement, et souvent aussi on venait à Thôpital visiter tous les appartements pour voir si on n'y trouverait pas des prêtres cachés.

M. Dunand, qui était maire de Tournus, protégeait les sœurs. Il les avertissait lorsqu'un malade était en danger, en leur disant : « Je ne vois rien, faites tout ce que vous voudrez. » Au plus fort de la Terreur, dans la crainte de voir enlever les vases sacrés et profaner les saintes hosties, comme on ne pouvait avertir uti prêtre, la supérieure et Tune des sœurs, après avoir allumé du charbon, se mirent à genoux pour prier, puis elles firent brûler les saintes espèces. Elles furent forcées de porter les ornements du culte à la commune; ces ornements étaient en grand nombre ; on arrachait tous les galons qui' étaient en or fin ; elles ne purent sauver que la soie.

Après le départ de M. Duvillard, les administrateurs chargèrent M. Nicolas, curé assermenté de la Madeleine, du service de l'hôpital, et il n'y eut plus d'aumônier jusqu'au retour de M. Duvillard.

M. Montenot, curé de Boyer, et M. Létienne venaient quand ils pouvaient dire la messe durant la nuit, dans une des chambres hautes de la maison, et administraient les malades qui en avaient besoin. Jamais malade n'a dénoncé les religieuses, ce qui suppose une protection toute particulière de la Providence. Quelques bonnes personnes venaient entendre la messe à l'hôpital.

Les religieuses, en 1792, étaient au nombre de onze : mère Royer, supérieure; sœurLoRNox, assistante; sœur RoLLET, sœur Tupinier, sœur Piget, sœur Guyonnet, sœur Chappuis, sœur Desbois aînée, sœur Desbois. cadette, sœur Recouvrot, sœur Janton.

M. Duvillard, aumônier de l'hôpital, partit pour l'exil en 1791 ; il écrivit de temps en temps à ses religieuses

pour les soutenir dans le bien ; rentré après la Terreur, il fut reclus à Màcon en 1798 (1). C'est à sa mise en liberté, en 1800, qu'il reprit ses fonctions jusqu'à sa mort arrivée en 1809(2).

h) HOSPICE DE LA CHARITÉ DE TOURNUS

M^' de Maupeou, évêque de Clialon, établit à Tournus, en 1670, une maison de charité ; elle était dirigée pai^un conseil composé du curé de la paroisse comine président, d'une supérieure, d'une trésorière, d'une garde-meuble et d'un receveur qui faisait les fonctions de secrétaire. Cette institution était une confrérie ou établissement de bienfaisance. Elle fut établie pour secourir à domicile les malades indigents en leur fournissant de bons aliments et des médicaments, et en leur procurant les consolations de la religion.

Cette confrérie était composée de dames et de demoiselles. Les dames n'y étaient reçues qu'avec le consentement de leurs maris, et les demoiselles n'y étaient admises qu'avec l'agrément de leurs parents.

Ces personnes servaient les malades indigents chacune un jour de la semaine ; elles leur portaient ce qui était .nécessaire ; elles quêtaient tour à tour dans les églises, les dimanches et jours de fêtes. Elles faisaient aussi des quêtes dans les maisons particulières quatre à cinq fois l'année, après les récoltes.

Dans l'origine, cet établissement charitable ne possédait aucun immeuble ; mais, en 1673^ une dame, veuve Deville, lui légua ses bâtiments qui furent engagés à la ville sous une redevance annuelle de 100 livres.

Mais cette maison n'exista réellement comme hospice que depuis 1725. C'est le cardinal de Fleury, abbé et

(1) Tableau des ecclésiastiques.

(2) Voir les chanoines de Saint-Philibert. Ce qui est rapporté ci-dessus est reproduit d'après des notes manuscrites des sœurs.

seigneur de Tournus, qui en est le vrai fondateur; c'est lui qui a obtenu les lettres patentes de son institution^ en novembre 1719. C'est lui qui a acheté une grande partie de Tenclos et qui a fait construire à ses frais les bâtiments^ postérieurement à 1734.

Sous le cardinal de Fleury, la commission administrative de rhospice fut composée de douze personnes^ parmi lesquelles trois chanoines, dont un était président, les curés des trois paroisses, le maire, le juge bailli, le receveur fiscal^ un échevin, deux bourgeois nommés par les habitants, un receveur et un secrétaire. Ces douze personnes étaient chargées de Tadministration, mais les soins a donner aux malades continuèrent à être confiés aux dames de la confrérie. Cette confrérie, commencée en 1690, a subsisté jusqu'en 1764.

Les administrateurs firent^ à cette époque, un traité avec les sœurs de la Charité de Paris. Ils en obtinrent trois sœurs qui furent chargées de servir les indigents dans les bâtiments de Fhospice, d'instruire gratuitement les petites filles des pauvres et de surveiller les travaux des enfants des deux sexes, qui furent d'abord admis à l'hospice.

Les sœurs ont gouverné l'établissement pendant vingthuit ans, de 1764 au 24 octobre 1792. A cette dernière époque, ayant refusé courageusement de prêter le serment de liberté exigé par la loi^ elles se retirèrent à Paris^ par suite d'une délibération prise pai' la commission administrative.

. Après le départ des sœurs, le soin de l'hôpital fut confié à trois personnes pieuses qui en continuèrent la direction jusqu'en 1805, époque à laquelle l'administration appela les sœurs du Saint- Sacrement, de la congrégation fondée à Màcon (1). C'est le 23 novembre 1853, grâce aux eiïorts inouïs de M. le curé Chaumont, que les sœurs de Saint- Ci) Notes de M. Bompart.

Vincent de Paul rentrèrent à l'hospice de la Charité où elles sont encore et où elles ont fait bâtir une magnifique chapelle gothique.

Durant la Révolution^ M. Tabbé Ducret, ancien curé de Saint-André, un des administrateurs de la Charité, pourvut aux pressants besoins de Thospice en donnant du blé, du vin, du bois, et en achetant, de son argent, des vêtements pour les enfants qui étaient alors admis dans rétablissement (1).

(1) Notes de M. Bompart.