Môme scène à Tramayes, voii* conf . eccl. de

2. Voii' SirautI, Les Adininifitratours rt les Prcfeis do Saôneci- Loire.

On wiit que la Constitution de l'an III (23 tliernildor-lOaoût 1795j

L AIIHONDISSEMENT DE MACOX

de b centralisation ». L^f^xercic*^ du culte eatlioliqut^ iio reiieoiitra pki8 d'insiirmojilublas difiit-ulte!* : les pnHras rtnk'^aaeiit plus nombreux ; ou célèbre solennellement des |>ncmièrefcî Coin niu nions ; len l'ioelies sunnent en toute lilHTté, hjuie echiLe parmi les habitantes des villes et des eaiiî|>îignes. Mais les prêtres, pour rentrer diius l'exerciee lié leurs fonetions, furent astreints à un nouveau serment. celui de fidélité a la Constitution i'un.sulaire; ils lo pr*V tèrent saris liesitatitïn en Saône-et- Loire, snr ta recommandation formelle de Mg^ Moreau 31 décembre 1799 et 30 août 1800). Pourquoi le ministre de lu police, Fouclié, apporta-t-il à son tour, des restrictions à la liberté du culte i:atlinlî(jue ? a Le Gouvernement, écrivît-iL le t;^ janvier liiîOO, aux administrations centrales de cluu|ue ilépartemenL a voulu conserver la liberté des opinions religieuî^eâ, mais uon la résurrection du lauatiî>me. 11 a rendu à Fustige des cultes la jouissance de pluî^ieurs édi lices (|ni y avaient été originairement destinés, mais il un pas 4 ouveil des temples â Tin tolérance turbulente, ni an lanatisme persécuteur, n

Les instructions de rex-jacubiu ne furent t|Ue ti'op bien suivies par le nouveau préfet de Saone-et-Loii'c. A M. IJutîault avait succédé le baron de Roujunx qui, malgré ses antécédents*, se montra impitoyable à Tégard

Hii'tli»!ssi>us fie r>JHWJ hi'djilîiiH^. Il ne dovait plus y ;t\iiir* it laur plaic. HUij dinj Iriliiiruiux *Il* ik'parlriui'în (CIkiIom, |Kmr Shùm*!-oI Luîr') c*t ife niuiïiciimnu^ df^ caiîton. gi^oupîval touU^ kf^eoujaiuimstibiwirm*^. Cef^ runivullcs jiiurnuq>afitesi dHo> t^nniotmhs êUitoat luja pciaéci* de» IViNflMHniJUri*!* i'diM'tifs, uniïnut's tt*jviitA tftN/tirtpnitjt.. Il y *ivait, iLn[m''*^ th> départeinoïds et de vqs vvmiuiiues^ un roannisH^iiH^ du GiiuvL'nicïïieïU, cOiîLriîé de reiiuùHi' et do s ne voilier rexi^uutîùii des lois.

1. Diîputé k la I<é|;islatlvCj il s'i^Uït opiHjNÔ rivets force aux mcsui^t* mntiv ks pri'tn^ et les émigrés.

SUCCÈS DÉFINITIF DE LA RELIGION IXi

des prêtres déportés. Le 1*' mai 1800, Fouché avait répondu à une consultation venue de Mâcon : « La promesse écrite de fidélité à la Constitution ne change rien aux dispositions des lois relatives à ceux qui sont frappés de déportation. L'arrêté du 7 nivôse n'ouvre pas la porte des maisons de détention dos iles de Ré ou d'Oléron, ni de Tintérieur, aux prêtres insermentés et réfractaires. Le prêtre auquel il a été accordé une mise en surveillance, ne peut non plus se prévaloir de ces dispositions. L'indulgence dont le Gouvernement use à son égard, en adoucissant la peine encourue, ne le place pas hors de Tempire des lois de 1792 et de 1793 qui, n'ayant pas été rapportées, lui sont toujours applicables. » Docile à ces instructions, le citoyen Roujoux prit aussitôt l'arrêté suivant : « Aucun prêtre sujet à la déportation ne peut être admis à prêter le serment de fidélité à la Constitution, dans l'objet d'exercer le culte catholique, s'il n'a été nominativement relevé de la déportation par arrêté du Gouvernement. Les sous-préfets d'arrondissement veilleront à l'exécution littérale des lois des 26 décembre 1790, 19 avril 1791, 17 août 1792 et encore de celles des 7 vendémiaire an IV et 19 fructidor an V, non abrogées, concernant les serments prescrits aux prêtres. Ils déploieront contre les prêtres insoumis la sévérité ordonnée par les lois.» Allait-on revenir à la Terreur en Saône-et-Loire, tandis que partout ailleurs on marchait à grands pas vers un régime réparateur? Le pacha de Mâcon et ses séides n'osèrent braver l'opinion à ce point. Ils obligèrent cependant tous les prêtres incarcérés et même libérés à demander des certificats d'amnistie et à se faire relever de la déportation. Les archives départementales abondent en pièces de ce genre. Selon le mot très juste d'un historien' : « ce fut à la victime à demander pardon à l'oppresseur. »