ArcAic. dép,y IL
i/arrondissement de maçon
. ^ ,v fUroit(«s»^ haineuse à Jouvence comme àMâcon,
r -.rpiîs. pftrttnit, ce fut à propos des écoles.
1^. Oîiuth^r^viu le jeune diacre dont nous avons parlé,
,„i.,i*: ii.\:ha^ les loisirs que lui donnait la dispersion
,1 vMiiînk:; V de Chalon, en ouvrant une école à Saint-
- jvvu\ Otte maison eut quelques succès\ Nos terro-
.. ,.v m prirent ombrage. Ils chassèrent les élèves et je-
.v;ui ca prison Tabbé Gautheron, qui succomba peu
.t..»'îN- Les sœurs du Saint-Sacrement durent fermer
>;.iioittent les portes de leur couvent et se retirer dans
vurn familles.
La haine de la religion est le grand levier de la politique révolutionnaire; nos jacobins de Jouvence ne l'ignorent pas ; n'ayant pu devant Tindignation publique renverser le clocher, ils transforment l'église en salle de réunion pour les assemblées populaires. On leur a interdit de vendre le presbytère, ils le mettent en location avec les jardins.
Le maître de la poste aux lettres ne s'est pas prêté à tous leurs caprices inquisiteurs ; ils le déclarent suspect et ordonnent de perquiser chez lui ; les paysans n'apportent plus leurs denrées au marché de Jouvence ; on les oblige à faire une déclaration détaillée de toutes leurs récoltes .
Les prêtres du canton retirés à Jouvence* ne pouvaient échapper à ces vexations. Comme à Cluny, ils sont tenus de se présenter à toute réquisition devant le conseil général, leurs serments à la main (15 pluviôse an IV, 21 thermidor an V, 2 pluviôse an VL 9 thermidor an VII).
1. L'œuvre fut reprise en 1833 par M^' d'Héricourt, évoque d'Autun, puis continuée par une exceUente institution primaire.
2. La liste de ces malheureux proscrits est assez difficile à établir, parce que leur séjour à Saint-Gengoux était intermittent. Nous pouvons nommer, outre Bourdon qui apostasia, MM.Dutroncy, curé de Saint-Ythaire, Bernard, curé de Bonnay, Furgeot, vicaire de Malay Durand, curé de Burzy.
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Les écoles restées debout dans quelques paroisses sont étroitement surveillées et les visites domiciliaires désolent et inquiètent toute famille suspecte ou accusée d'offrir un gîte aux prêtres réf ractaires . Aucune des églises de campagne, nous Tavons dit, n'avait échappé à leurs fureurs inconoclastes ; dans celle de Saint-Gengoux la tête du Christ fut affublée du bonnet rouge ; les autres statues subirent les pires outrages. De la chaire à prêcher, des stalles et des bancs on fit un monceau énorme auquel on mit le feu, et où Ton jeta tout ce qui restait d'ornements ou de livres d'églises '. Tandis que les flammes crépitent, une farandole impie s'organise sur la place, et l'on entend des chants obscènes. Le doigt de Dieu punit sans tarder les coupables. L'un des misérables qui dansent autour du brasier avait pris une fourche pour activer la flamme ; au même moment, il fut frappé de paralysie et perdit entièrement l'usage de ses bras et de ses mains.
Cet exemple et bien d'autres «restés dans la mémoire du peuple firent rentrer en eux-mêmes les plus acharnés terroristes. Ils cessèrent de se montrer au grand jour; quelques-uns se convertirent et firent pénitence de leurs fautes. Ils reprirent tous leurs noms et prénoms chrétiens qu'ils avaient reniés. L'ordre revint dans la rue, la paix se fit dans les esprits.
La vieille église, trop longtemps abandonnée aux fureurs des impies, se rouvrit au culte et les fidèles purent y célébrer de nouveau, sous la direction de leurs prêtres revenus de l'exil, les offices de l'année chrétienne. Le presbytère, heureusement conservé, recouvra aussi sa première destination. M. Henri Moreau, ancien curé de Saint- Etienne de Màcon, nommé archiprctre de la pe-
1. En 1562, les Calvinistes avaient déjà brûlé à la porte de l'église de Saint-Gengoux les prêtres et leurs missels . Cf. Notice historique, p. 162 et suiv.
tite ville, en 1803, se mit avec courage à ramasser les pierres du sanctuaire dispersées çà et là. Le retour aux pratiques religieuses fut si universel que Ton vit de généreuses vocations éclore dans toutes les classes de la société . Le nouveau curé les favorisa de tout son pouvoir . Son bonheur était de réunir souvent autour de lui les séminaristes de sa paroisse. Il ne craignait pas de faire devant eux Taveu de ses errements passés, afin de les mettre en garde contre les dangers toujours à craindre d'un retour offensif de Timpiété révolutionnaire.
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§ II. - LES AUTRES PAROISSES DE V ARCHIPRÊTRÉ
Le premier canton^ de Sain t-Gengoux-le-National comprenait : Saint-Gengoux, Burzy, Burnand, Bissy-sous- Uxelles, Bonnay, Aunard et Saint-Hippolyte, Chapaize, Chissé et Chazeuil, Cormatin et Ameugny, Curtil-sous- Burnand, Lanchard {sic) réuni à Chapaize en 1845^ Lys réuni à Chissey en 1825, Malay, Certambalin, Ougy, Praye réuni à Chissey en 1825, Savigny-sur-Grosne, Saint-Ythaire et Besanceuil, Saint-Huruge.
Le nouveau canton* a conservé toutes ses paroisses ; mais Cortevaix a remplacé Conf rançon, et Sigy-le-Châtel, Sailly et Passy ont été réunis à Saint-Gengoux après la suppression du canton de Salornay'.
1^ AMEUGNY, à la collation du chapitre de Saint- Vincent, comprenait le village de Cormatin, fief de M. Désoteux, et était de l'archiprètré de Vérizet. Gabriel Buvleau, curé, prêta serment, devint acquéreur des biens naftionaux, contracta une union sacrilège et se fit instituteur à Màcon, où il mourut impénitent. Cette lamentable défection scandalisa tous les fidèles et causa une peine profonde à Mgr Moreau, qui envoya à Ameugny M, Molard, ex-vicaire de Cluny . Ce bon prêtre s'efforça de réparer le
1. Les habitants, pour l'obtenir, firent valoir les gloires passées de leur châtellenie, jadis bailliage royal.
2. En 1800, Jouvence faillit être rayé <1« nombre des cantons. Lea habitants eurent de nouveau recoura à tous \m mv>jmm posaibleM pour garder la justice de paix.
3. « La plupart des paroisses de ce canton étant peu r+'Hti^àr^M**^' dit Mk!" Rameau, et d'une minime popularlon. cm en jHO^^É^ IMpt* en 1803, et au lieu de 14, il n'y eut plii^ i^ue 9 paroj^^^p "^ O/). ct7., p. 20.
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fut nommé à la Chapelle-sous-Briancion, où il resta jusqu'au mois de décembre 1825. Il mourut retiré à Tournus en 1826^ laissant la mémoire d'un saint prêtre tout dévoué au salut des âmes ^ .
Il passa cependant pour assermenté. Il existe aux archives départementales un long dossier sur ce sujet. Sommé de prêter serment à la Constitution civile, il avait refusé énergiquement de violenter ainsi sa conscience. Le maire, le citoyen Rameau, en était tout morfondu, (( Je me suis levé, écrit-il le lendemain au district dé Mâcon, à l'issue de la messe paroissiale, j'ai invité les fidèles de ne point sortir de l'église, qu'ils verraient que MM. les Députés, loin de chercher à affaiblir la religion, feraient au contraire tous leurs efforts pour l'affermir plus que jamais {sic).. . Le dit jour, à vespres, le sieur fonctionnaire (le curé), avant d'entonner le Magnificat, s'est présenté devant le balustre, a sorti un libel {sic) contre moi de sa poche. . .» Le discrict remit l'affaire entre les mains de l'accusateur public ; mais nous ne savons ni quelle en fut l'issue, ni dans quelle circonstance le curé de Bonnay serait revenu sur sa première et courageuse détermination.
Un intrus, Odon Rosier, prit sa place, à titre de vicaire de Bonnay^ en 1791. Au mois de septembre 1793, il n'est plus que simple officier public de la municipalité, enregistrant comme tel les naissances et les décès de la commune. On le donne pour un ex-religieux.
Un des commissaires les plus acharnés du canton de Jouvence, Baudot-Bergot, vint à Bonnay, en 1793, pour procéder à la vente de tous les objets mobiliers de l'église. Les fidèles avaient eu soin auparavant de soustraire à sa rapacité les ornements et les vases sacrés, en'sorte
1. L'état • nominatif des curés de Tarrondissement, dressé le 26 avril 1802, donne à M. Bernard le qualificatif de constitutionnel. Vide supra, p. 201.
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que la vente ne porta que sur des choses de peu de valeur.
La population de Bonnay se garda de tout excès et resta complètement étrangère aux scènes de désordre qui se commettaient dans le canton. Le maire, M. Dubois, fit, il est vrai, l'acquisition de l'église, mais dans rintentionde la rendre au culte. Son frère, M. Dubois, l'ancien curé de Sailly et insermenté, était à ce moment revenu de l'exil. Il se mit, ainsi que M. Bernard, à la disposition des fidèles qui venaient réclamer les secours de la religion. Une chambre de son logis fut convertie en chapelle. C'est là qu'il célébrait les saints mystères et qu'il baptisait les enfants qu'on lui apportait de divers côtés. Les missionnaires étant peu nombreux dans le canton, il se mit à le parcourir en tous sens, au risque de tomber entre les mains des émissaires du comité révolutionnaire établi à Jouvence. La divine Providence le protégeait, car il échappa à toutes les perquisitions. Un jour cependant, il fut sur le point d'être pris. On avait ménagé dans la maison où il se* trouvait une cachette dans les combles ; il s'y blottissait chaque fois que l'on signalait les agents. Ceux-ci se présentèrent à l'improviste un beau matin; M. Dubois escalada aussitôt l'échelle, mais ses hôtes n'eurent pas le temps de la retirer, ni de faire disparaître les chaussures du fugitif. Les limiers montent au grenier, sûrs de pouvoir enfin saisir leur proie.
Ils inspectent tous les coins et recoins, voient fort bien le tonneau dans lequel M. Dubois se tient caché, mais ils n'eurent pas la pensée de regarder au fond et se retirèrent morfondus, le blasphème à la bouche.
La présence du saint prêtre au milieu d'une population qui le vénérait contribua pour beaucoup à maintenir les fidèles dans le respect de la religion et de ses ministres. Aussi n'eut-on à déplorer aucun acte d'impiété dans
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Bonnay, ni même dans les environs. Quand la paix eut été rendue à TÉglise, M. Dubois resta à Bonnay, continuant d'y faire le bien et d'édifier tous ceux qui l'approchaient. Il mourut en 182G. Sur sa volonté expresse, il fut inhumé dans le cimetière, sans qu'aucun signe indiquât le lieu de sa sépulture.
« Le territoire de Bonnay, dit Mgr Rameau\ était alors semé de ruines et de souvenirs religieux ; ruines de l'ancienne église de Saint- Jacques-d'Ainard.., dont le caveau était le lieu de sépulture des de Belleperche, seigneurs du lieu; ruines curieuses (encore debout), de 1 église Saint'Hippolytey ancien prieuré de Cluny* ; ruines de l'église de Saint-Denis-de-Besanceuil, contenant les tombeaux des nobles de Thenay... »
La chapelle de Besanceuil est une annexe de Bonnay et a été réouverte au culte grâce à une généreuse initiative.
4^ BURZY, paroisse de l'archiprêtré du Rousset^ autrefois annexe de Joncy , fut peu troublé * par l'orage révolutionnaire. Le curé, M, Duj^andy prêta serment; il n'en connut pas moins les rigueurs de la captivité, â deux reprises, en 1793 et en 1798. Les fructidoriens l'accusèrent d'être l'ennemi de la République et fermèrent l'église, le 3 novembre 1798. Messeugne lui servit de retraite. Rendu à la liberté, M. Durand retrouva son troupeau accru des fidèles de Saint-Huruge.
Saint-Huruge, aujourd'hui annexe de Burzy, formait une paroisse distincte avant la Révolution. La Terreur changea son nom en celui de « la Rochelle », sans grand risque assurément de confondre l'ancien marquisat avec le chef-lieu de la Charente-Inférieure.
La paroisse de Saint-Huruge avait une dévote chapelle à Notre-Dame de Pitié, qui eut des chapelains jusqu'à
