Voir la liste de ces pensionnaires ad calceni

2. Selon M. Bompart (Manuscrit), il fut ordonné d'y assister à tous les prêtres « qui étaient salariés par TÉtat ou qui recevaient une pension ». M. Chaumont, curé de Tournus, croit que Tintrus Nicolas^ qui la présidait, ne fut assisté que par des assermentés.

Cependant, àTournus, la motion reçut un commencement d'exécution. L'ancienne église abbatiale devint donc le siège de la paroisse, et les deux autres églises, Saint- André et la Madeleine, n'en furent plus que les succursales. M. Nicolas, curé assermenté de la Madeleine, fut élu curé de Saint-Philibert, le 18 novembre 1792. Il ne put se maintenir dans ce poste nouveau; l'église elle-même fut mise en vente.

Dès l'annonce que l'abbaye allait être vendue, l'opinion publique se prononça fortement contre cet acte de stupide vandalisme et les terroristes n'osèrent mettre à exécution leur dessein.

Tournus à cette époque renfermait de nombreuses familles bourgeoises qui par leurs habitudes religieuses imposaient le respect et exerçaient une heureuse influence sur les habitants. «Les offices étaient fréquentés non seulement le dimanche, mais les messes de la semaine comptaient de nombreux assistants. Les ouvriers eux-mêmes, avant de se livrer à leurs occupations, se faisaient un devoir d'entendre la messe. Comme à Cluny, cette autre cité monastique, de pieuses confréries d'hommes, ayant leurs offices, leurs assemblées, témoignent de la foi qui animait alors la ville de Tournus. Citons les principales: la confrérie de Saint-Roch, celle du Saint-Sacrement et celle de Saint- Valérien.

)) L'éducation des jeunes filles était confiée aux dames Bénédictines ; celle des jeunes gens se faisait au collègeséminaire sous la direction d'un chanoine de Saint- Philibert. Pourquoi la Révolution vint -elle briser l'heureuse harmonie qui régnait dans toutes les classes de la société? Le bon accord fut rompu dès 1792. Dans le cours de l'année 1794, des cérémonies profanes remplacèrent les solennités de l'année chrétienne, à Tournus comme partout ailleurs. Ce qu'il y eut de particulier dans cette ville, c'est qu'on ajouta aux attributs idylliques

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des fêtes nationales, dites de la Jeunesse, des Époux, de la Vieillesse, des pratiques d'un grossier paganisme. L'on vit en effet, réapparaître sur des ch^rs enguirlandés des statues vivantes de Jupiter, de Mars, surtout de Vénus ; peu s'en fallut qu'on ne leur offrit de l'encens et des victimes.

» Le 13 mai 1792, on planta sur la place de l'Hôtel-de- Ville un arbre de la liberté qui ne put fleurir. L'arbre de la montagne devait orner la place de Saint- André ; mais planté en décembre 1793, il fut abattu le 27 février 1795.

» Nous ne pouvons oublier l'autel de la patrie construit avec les marbres arrachés aux églises et au pied duquel les membres des comités révolutionnaires venaient chanter le Ça ira, le Réveil du peuple, la Marseillaise, tandis que les magistrats renouvelaient tour à tour leurs serments de haine aux tyrans, de fidélité aux diverses Constitutions de 1791, de l'an I, de l'an III et enfin de Tan VIII. Un certain nombre de prêtres eurent la faiblesse à cette triste époque de livrer leurs lettres d'ordination et d'abjurer le sacerdoce ; des gentilshommes de race renoncèrent de même à leurs titres et qualités, et se déclarèrent sans-culottes. »

Le conseil général de la commune de Toumus, par sa délibération du 30 novembre 1793, fit abjuration de la religion catholique et alla en corps à l'ex-église Saint- Philibert pour l'ériger en temple de la Raison et de la Philosophie. Le cortège se rendit ensuite sur la place de l'Hôtel-de-Ville. On y brûla les portraits des rois et des seigneurs-abbés, même celui du cardinal de Fleury, le grand bienfaiteur de Tournus' .

L'orateur de la fête, le citoyen Guyeu, instituteur, démontra par un discours énergique Terreur des temps passés et fit sentir « les avantages du langage de la