‹ Recherches historiques sur la persécution religieuse dans le département de Saone-et-Loire pendant la Révolution, 1789-1803Chapitre 345 sur 403 · Elle était supérieure de l'hùpital. Vide supra, p · texte numérisé non relu

Elle était supérieure de l'hùpital. Vide supra, p

2. Saint-Martin-de-Salles, près de ViliefraDche, ancien prieuré de Cluny, érigé, en 1782, en chapitre de chanoinesses-nobles.

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nus depuis 21 ans, époque à laquelle il quitta Tétatmajor de l'armée où il servait en qualité de capitaine.

Jean Debrun, général de division, retiré des armées depuis le mois de fructidor an IV, résidait depuis ce temps en la commune du Villard.

Didièrè-Augustine (ie Sainte-Avoye, femme deLouis- Joseph Duménil propriétaire à Saint-Domingue , habitait Tournus depuis le 6 messidor an II .

Jean-François Hervé, ancien entrepreneur de tabac de la ci-devant ferme générale, demeurait à Vierzon, au 27 brumaire,,et à Tournus, depuis le 21 juin 1792 jusqu'au 20 frimaire an V. Mis en détention, il avait été réintégré dans ses biens. Il n'était point sur la liste des émigrés.

Mathurin-Joseph Brisson, capitaine à la suite de la 24® division de gendarmerie, a toujours résidé à Tournus, excepté six ans pour remplir les fonctions militaires (27 brumaire an VII).

Jean-Charles Journal, ex-directeur des fermes générales supprimées, demeurait à Tournus et ne jouissait d'aucune autre pension que celle qui lui fut accordée par le Gouvernement.

Denis-Salomon Narboud, seigneurde Brancion, émigré et porté comme décédé. Sa veuve, Aimée-Geneviève Journelle obtint du directoire exécutif la radiation de son nom sur la liste des émigrés (3® jour complémentaire de lan IV).

A la date où on le suppose mort, M. Narbolid était parfaitement en vie . Il avait émigré en Amérique ; rentré en France sous Bonaparte, il devint préfet de l'Empire.

Il avait été mousquetaire du roi et président du directoire du district de Mâcon en 1790 et mourut à Tournus, le 21 septembre 1820. Il s'était distingué au siège de Lyon en 1793, à titre de capitaine-commandant à larmée qui défendit cette ville contre les troupes de la Convention.

Le Conseil général de la commune de Tournus délivra avec la même facilité les certificats de civisme qui étaient exigés des prêtres, religieux ou religieuses, réfugiés dans cette ville.

Le 20 frimaire an II (11 décembre 1793), « il a été accordé un certificat de civisme à toutes les ci-devant religieuses qui demeuraient en cette commune, à moins qu'il ne survînt quelque dénonciation d'incivisme ».

Dès Je 24, cette faveur est accordée à Anne Daoustine, c. d., ursuline à Thoissey.

Le 29,. sept religieuses obtinrent le certificat demandé: Jeanne Lame, c. d., visitandine à Mâcon ; Jeanne- Marie Chapuisset, c. d., bénédictine à Tournus; Anne Brunety id. ; Marie-Christine Pont, c. d., religieuse du voile blanc; Marie-Anne Joly, c. d., visitandine: Marie Grillot, c. d., religieuse du voile blanc; Françoise-Susanm Darancourt, c. d., ursuline à Mâcon.

Le même jour, deux religieux: Honoré-J ,-F . Chapuis, c. d., religieux à Trévoux; Pierre Dupré, c. d., récollet, bénéficièrent de la même faveur, ainsi que Texchanoine Jacques Brascy, de Tournus. Le môme certificat fut remis, le 11 nivôse an II (l''^ janvier 1794), à Charles-François, ex-frère Agatlion Bernard^ récollet à Tournus; le lendemain, à Nicolas-Etienne Penet, c. d., chantre de Tabbaye, âgé d'environ 80 slus; ii Joseph Martin, ancien curé de Flottes; à Claude Fourrât , c. d., chanoine à Tournus; à Louise Aulas, c. d., religieuse au couvent de la Visitation à Mâcon. Le 17 nivôse (7 janvier 1794) à Antoinette Bergier, c. d.^ visitandine a Bourbon-Lancy, ainsi qu'à Louise Meunier, sa compagne. Le 21, à Marie-Claudine Duclos^ c. d., religieuse à Tournus.

Les officiers municipaux se montraient d'autant plus faciles à accorder ces certificats qu'ils étaient tr^"^ "" '" joie des événements politiques. Le 20 nivôse.

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célébré à Tournus la fête de la reprise de Toulon, avec un éclat tout particulier.

Relevons ce détail : « Les citoyennes Bouillon, Commerçons Pelletier et Carillon, choisies pour représenter les déesses de la Liberté, de la Victoire, de la Vengeance et de TEspérance (sont) montées chacune sur un chard (sic) de triomphe, chacune accompagnée et suivie de de tous les attributs qui conviennent à leurs qualités. »

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