Voir .sa lettre du 5 août 1802, supra, p

ARCHIPRÊTRÉ ET CANTON DE TOUHNUS

exacte contribuera avec elle à ramener les hommes à leurs devoirs... Je t'engage à ménager ta santé, en ne t'appliquant pas tant â Tinstruction de la jeunesse (M. Ferrand avait embrassé le professorat). C'est le moment de se reposer pour se trouver disposé k suivie cette grande et laborieuse carrière qui va s'ouvrir à ton zèle. »

Nous ignorons ce que devint M. Ferrand. Il est à présumer qu'il rentra dans l'enseignement et qu'il y finit ses jours.

M. Létienne ajoute cette note qui a trait à la prestation de fidélité â la Constitution de l'an VIII : a Le» bruit général est que nous devons touK être appelles à Mâcon, le 20 août. On s'impatiente d'attendre. Pour moi, je laisse paisiblement venir le temps, et comptant sur la Providence qui amène toujours tout à une fin plus avantageuse que nous ne le méritons tous, n

574 l'arrondissement de maçon

§ II. - LES AUTRES PAROISSES DE UARCHIPRÊTRÈ

Le premier canton de Tournus, créé en vertu des décrets organiques du 27 mars 1790, comprenait les communes de Tournus, de Brancion et Martailly, de Chardonnay et Champvent, de Farges, de Grevilly, de la Chapeile-sous-Brancion, de Montbellet et Saint-Oyen, d'Ozenay et Gratay, de Flottes, de Préty, de Lacrost et la Truchère, de Ratenelle, de Romenay, de Royer, d'Uchizy et du Villars. On le réduisit ensuite, et l'on donna au canton de Lugny Chardonnay, Grevilly, et Montbellet. Nous avons vu les événements de la Révolution à Romenay; il nous reste à parler des douze autres paroisses.

1" LA CHAPELLE-SOUS-BRANCION avait pour curé en 1789, AiT. h' enry Dunoyer. Ce respectable ecclésiastique eut une telle frayeur des bouleversements qui se produisirent alors en France qu'il tomba dans une maladie de langueur. Un carme déchaussé lui vint en aide, mais ne put Tarracher au trépas. A la mort de M. Dunoyer, M. Claude Chapuis fut nommé à la Chapelle ; il se vit aussitôt en butte à de mauvais traite- , ments et dut se réfugier à Tournus. On le croit assermenté^ . Il refusa du moins le serment de haine à la royauté et partit pour l'exil où il mourut. La paroisse eut ensuite pour desservant M. Guillaume C/iauvot, curé de Brancion, puis M. Cornille, son vicaire, tous les deux jureurs

1. Il avait prêté le serment dit de liberté; c'est peut-être pour ce motif qu'il passait pour serment^ire, mais à tort.

et démissionnaires. Le registre des prêtres du diocèse de Cluilon raqge M. Çhauvot parmi les ecclésiastiques non rétractés en 1801, ce qui fait supposer qu'il avait prêté le serment schismatique. Il mourut cependant réconcilié avec rÉglise\

Les esprits furent assez calmes à la Chapelle de 1789 à 1793, mais sous la Terreur ils se laissèrent entraîner par des meneurs. Le maire fit appeler des individus tarés auxquels il livra Téglise. Heureusement les ornements et les vases sacrés en avaient été retirés et mis en lieu sûr. Furieux de leur déconvenue, le maire et ses complices se ruèrent sur une statue de la Vierge debout sur son piédestal et lui attachèrent une corde au cou. Après l'avoir renversée^ ils Tentraînèrent sur le cimetière où ils la mutilèrent. M. Chaumont, curé de la Chapelle, a eu la consolation de la replacer dans une niche sur la façade de l'église.

Mais nos farouches iconoclastes ne bornèrent pas leurs exploits à cet attentat ; ils abattirent la croix du cimetière, et ils se disposaient à renverser de même la croix qui se trouvait au hameau de Collonge, quand up courageux habitant de Balleure s'arma d'une fourche en fer et réussit à lui tout seul à mettre en fuite cette tourbe d'énergumènes. Il fallut bien suivre à la Chapelle comme partout ailleurs l'interminable série des folies révolutionnaire : plantation de l'arbre de la Liberté, puis de l'arbre de la Montagne ; transformation de l'église en temple de la Raison, dont le grand pontife fut un ancien notaire qui se chargea de la lecture des lois, les jours de décade. Cet orateur improvisé ne commit, dit- on, aucun excès de langage et ne fît entendre aucun de ces blasphèmes afïreux dont les jacobins pimentaient le plus souvent leurs discours. Le mouvement de réaction religieuse qui pro-