Mans, ampl. coll., t. 14, col. 912, can
Capitulaire de Lothaire de l’année 846, l’aide du bras séculier soit donnée aux évêques ”.
« Le texte sacré nous apprend que le pécheur public doit être puni de peine publique. Or, on trouve certaines personnes qui contractent des mariages incestueux, s'unissent à des proches ou à des religieuses. Nous demandons que Îles évêques les punissent de la pénitence publique et qu'ils soient aidés par les comtes du roi. »
En 853, à Valenciennes, on affirmait aussi la compétence spéciale de l’évêque dans la connaissance de ce délit * :
« Au sujet des unions entre parents ou avec les fiancés des autres, ce qui a été fait dans le passé sera jugé par le tribunal épiscopal. »
Une allocution d’un certain missus, dit aussi en 857 que les prêtres devront rechercher les incestueux qui sont dans leurs paroisses et les chasser de l'Eglise ; s'ils ne veulent faire pénitence, ni se corriger, qu’on les conduise à l’évêque *.
Le clergé, de plus en plus, se trouve seul à juger les causes relatives au mariage, et le mouvement que nous enregistrons ici semble lié à l’acceptation pure et simple par le pouvoir séculier, des lois canoniques.
15. Capit., A. BorerTius et KRAUSE, Il, p. 83, ch. 12; p. 101, ch. 6.
« Sacra docet auctoritas, ut publice peccantes publicae pœnitentiae subiciantur, inveniuntur autem quidam, qui incesta matrimonia contraxerunt et vel proximis suis vel Deo sacratis mulieribus copulati sunt, quidam etiam publice homicidia vel alia crimina perpetrarunt; quos ut episcopi publicae possint pœnitentiae subiugare, petimus, ut comitum vestrorum auxilio fulciantur, » Cap. de Worms, 829, ch. 5. Capit. des Missi, 819, ch. 14.
16. Cf. À, Borerius et KRAUSE, op. cü., II, p. 76, ch. 8 : « De raptis et coniunctione sanctimonialium atque propinquarum seu. sponsarum aliorum ut, quod in preterito actum est, secundum consilium et iudicium episcoporum corrigatur et de cetero omnimodis caveatur, »
17. À. Borerius et KRAUSE, 0p. cil., capit. II, p. 292 : « Ut unusquisque presbyter inbreviat in sua parrochia omnes malefactores, videlicet raptores, rapaces, adulteros incestos, homicidas, latrones : et eos extra ecclesiam faciat, nisi paenitentiam agere voluerint. Sive emendare noluerint, ad episcopi praesentiam perducantur, »
Il n’y à pas de question, croyons-nous, qui, à cette époque, présente une importance plus grande dans le mariage, que celle des empêchements. On ne s'occupe guère de consentement ou d'effets mais bien plutôt des coupables qui n’ont pas obéi aux lois relatives à l’inceste. L’acceptation des lois de l'Eglise dans la matière, représente la pénétration des idées chrétiennes dans le milieu social barbare. Là, est la raison de son acharnement, de l’application qu’elle a mise à réglementer le mariage et à sanctionner efficacement les empêchements. Elle a si bien réussi dans son œuvre que les juges laïques lui délèguent volontiers en matière d’inceste une compétence qu’elle n’abandonnera plus pendant longtemps.
